..续本文上一页，两三天不洗澡就已经很臭了，就臭汗淋漓了。然后那个《弥勒日巴传》上面他也是闭关，他衣服都破烂了，他妹妹看他这样衣不蔽体就缝了一套衣服给他，你就可以去看一看他上面这样写，他不但那个衣服不穿，他就把那个衣服剪掉然后做一个套子，套在他阳具上面，然后做二十个套子每一只手指套一个，每一只脚趾也套一个。所以很奇怪！这个都不是佛法，佛法不是这样子。佛法一定就是中道的、平和的、温和的、理性的、合理的、卫生的、健康的，而完全没有走极端这样子。一定不走极端。所以说佛法修行人，要吃、要穿、也要睡，但是都不能吃太多、穿太好、睡太久这样的。所以精进的话就是出夜分、后夜分勤行精进，中夜分休息一下，当然大精进的人你已经到那个境界就禅夜为食，那就整夜都不用睡。应该是这样子。而且也不要勉强自己就练不倒单，或是勉强不睡觉。那个其实是行不通。为什么？因为你一个晚上不睡觉，第二天晚上你会把他补回来。第二天你白天就把他补回来了。因为觉得太亏了应该是，就觉得很委屈没有睡饱，如果再不让你睡就怨气没的发。这样的话就第二天很不快乐，一定是这样子。所以还是中道合理，理性是最好。衣食乃助道之资粮，所以要吃，修行人还是要依因缘法，最后报身连阿罗汉都要吃。阿罗汉是为什么要吃，因为佛赐他们一定要吃，而且一定要去化缘。连佛也是这样子。
[若衣食不具足，则裸馁不安，]裸就是裸体，馁就是肚子饿得扁扁的叫做馁。[何以能修行办道？所谓身安则道隆，又所谓法錀未转食轮先，]就是*轮未转食轮要先转。这一句话一定很多人听得很对胃口。可是通常都是就是说*轮未转食先转，转完食轮以后，肚子饱饱的就不好转*轮了，那就休息休息吧。台湾不是有一个俗谚说，没吃的时候肚子空，吃饱了以后肚子重。肚子重就不易活动了。我高中有一个同学，他说吃饱了以后吃得撑撑的，摸一摸肚子躺在床上很舒服。其实那是很不健康的。
[是知衣食为修行之助道。然衣食不可过求于奢华，奢华则增长欲念，反为障道因缘矣。衣食二法，各有三种，以分三根行人。]有三等的衣法跟食法，总共分上中下三根的行人，上根人、中根人、下根人这样子。[初明衣之三品，]初就是第一个，明就是表示解释，衣的三品就是三个等地。[一者如雪山大士。大士者，]第一个就像在雪山修行的大菩萨一样，[即释迦牟尼佛，]这里是指释迦牟尼佛往昔。[为度生故，于雪山苦行六年，及往昔行菩萨道时，曾为大士居雪山，故名雪山大士。所言雪山者，以其山势极高，寒气极重，终岁冰雪连天，故谓之雪山。]在这里我先打个岔，有一位大德他写了一篇文章，然后讲他闭关的经验，因为他闭关的时候他也都没有剃头，可他出家很久了有三十几年，闭关结果没有剃头，闭了几年还没出来之前牙齿就一颗一颗掉下来，然后这是他说的，这就是因为你常常剃头剃了几十年，忽然不剃了以后，然后牙齿就会败坏。我不知道那个道理是怎么回事。但是就是说因为他头发就很长，可能头发也都是钙质的嘛，牙齿主要也是钙质，所以可能这个有关系。所以他就劝诫说出家人如果要闭关，还是要依佛制剃头剃胡子。所以这个须发一定都要剃干净。我不知道这个真实性怎么样，不过恐怕还是不要冒险比较好。当然如果你若是在家人就没问题，你一直有头发所以就没什么问题。
[雪山大士修苦行时，随得一衣蔽形即足，一衣谓被鹿皮衣，或结草为衣不定，]这个很奇怪！这个跟上面所讲的有点不太一致，因为不能穿兽皮的衣，或是毛的衣。那什么说是鹿皮呢？这个应该是有点出入。[其目的在不求温厚，远离尘世，不游人间故也。虽至冬寒，]虽然到了冬寒很冷的时候，[亦著一衣，]只穿一条衣服，[虽肌肤被冻，而能忍耐，全凭堪忍之力而成就也，著如是衣，名之为上根。]就是穿一条衣。一般人是没有办法的了。
[二者如迦叶常受头陀法，但畜粪扫三衣，不畜余长。]第二种衣象迦叶尊者他是受持头陀法，蓄就是存着，存着粪扫三衣就是废布做成的三衣，没有在储藏其他的衣服。
[第二种名著中根衣，如迦叶尊者，乃世尊之弟子，此云饮光，] 迦叶在中文是饮光的意思。[其光能遮蔽一切之光，]这个光是身光。能够遮蔽一切的光，[故号饮光，]所以称为饮光，把其他的光芒都吃掉了。佛在涅槃的时候迦叶尊者赶来了，然后他到佛的金棺前面，结果大梵天王还有很多的那些天众就抗议，说因为他的光太大了，把佛都遮住了他们看不清楚，叫他闪开一点。因为他的光能够遮一切的光，所以称为饮光。[其家颇富，出家后，即行头陀，谓行苦行也。梵语头陀此云抖擞，谓抖擞尘劳烦恼也。]尘劳就是烦恼。尘劳是烦恼的异名，为什么叫尘劳呢？你们看这里我就比手画脚一下，这个六尘境界，这个我们的心(法师手指自己的心)，你吸收了六尘境界进来以后，这个心就很忙了，因为输入资料以后要开始处理，因为要处理就很劳动，所以就称为尘劳，这个尘令心劳动，六尘令心劳动故称尘劳。因为劳动，劳动就是烦恼，寂静就是快乐。所以尘劳就是烦恼。抖擞尘劳就是把尘劳烦恼都抖掉。大概是有点象猫或是狗掉到水里面，它起来的时候浑身就抖一抖。就像那个这样，然后就把水给弄掉。
[行头陀之法，共有十二，大概不出衣食住三种。谓食有五种：]你加一个头陀，头陀食有五种，我们先把大体讲一下，第一个乞食，第二个常乞食，第三一坐食，第四节量食，第五午后不饮浆。[第一乞食，谓乞求他人之食而食，不自烹煮，行之能折伏我慢，]做乞食就能折伏自己的我慢，[为学佛人应做之事，所以谓之乞士。乞有二种：]加一个意义，有二种意义，[所谓外乞饮食以资生命，]资就是助，以资助这个身命，[内乞法食以资慧命，]所以一个是身命一个是慧命，都有饮食了。身命的饮食是向众生乞讨。慧命的法食是向佛乞讨。[故名乞食。]向众生乞讨物质的饮食来长养身命，所以对众生就没有我慢。向佛来乞讨法食来长养自己的慧命，就对佛跟菩萨跟所有有德有修行的人都没有我慢。是这个意思。[然须次第乞食，]就要按照次第来乞食。[不论贫富，须发平等之心，一一次第乞之，如大迦叶专往贫穷者乞食，意谓贫穷者令其得福；]因为大迦叶特别怜悯贫穷的人没有福报，所以让他们有修福的机会。[如须菩提则专往富贵者而乞食，谓富者造罪，易遭堕落，故往乞之，令其求福，免遭祸殃。]有钱的人特别容易造罪很容易堕落，今生福报受尽了，来世就堕落了，所以对跟他们去乞食，让他们能够修福，这样子可以少遭一点祸殃。
[如是二人，各有用心，但一则弃贫爱富之嫌，一则舍富济贫之嫌，乞不次第，故为维摩居士所呵，故须次第乞食。]这两个人各有各的用心，不过却都有弃贫爱富之嫌，一个有弃贫爱富之嫌，另外一个舍福济贫之嫌。所以都不很圆满。他的乞食不依次第所以就被维摩居士所呵。所以乞食必须要依次第，也就是不能挑选。
[第二常乞食，常行乞食法，]不但要乞食而且要常乞食，就是不停的乞食。[阎浮提众生，勇猛心易发，恒常心难持，今日乞食，明日即不乞食，]虽然乞食但是为了要避免走法律漏洞，所以要常乞食。[何能与道相应，故须常行乞食。]今日乞食明日不乞食就没有办法跟道相应了，所以需要经常乞食。
[第三一坐食，]就是吃饭的时候坐下来就把他吃完，当然没吃饱也就算了。所以你看出家人吃饭不能起来去添饭，那就是源于头陀时的一坐食。所以如果要添饭的话就要行堂的人帮他添。这个①是防止贪心。②也没有威仪。出家人走来走去忙着添饭添菜不好看。还有一个跟坐食有关系的，所以要谨记出家众坐下来吃饭，就不要跑来跑去了，那不好看没有威仪。龙天护法看你为了吃饭，这样在一顿饭之间来去奔波这样的很不好。还有就是一摶食，钵不是很大嘛，把所有的饭、菜、汤全都放在一起，叫做一摶食。我们现在吃好像在吃日本料理一样，很多个那个……。跟头陀行就正好相反。头陀行就全都在里面，其实你出去乞食你是不可能。再说你要不然你拿一个朔料袋人家给你汤，说请装在这里面。没有这样子吧。或是你要拿一个什么东西。所以都是在这个钵里面。所以一坐食。[唯日中一食。]而且是日中一食。
[第四节量食，谓本食四餐，改为三餐，或两餐，如是方名为节量食，此亦为头陀行之一。饱食易增欲念，若减食则易开智慧。]不止是这样饱食还容易昏沉。
[第五午后不饮浆，过午之后不但不食米面等食，即一切豆浆等一概不能饮，此为食之头陀有五种。]除了过午不食以外还不饮浆，头陀行的连喝的都不喝了，那个浆是指汤，不是水是汤。所以连冲泡的他们也不会喝了。不止是说没有渣子的不可以，就说只要是汤类就不可以。过午之后不但不吃米面等主食，乃至于豆浆也都不喝了。这个是头陀行的五种食。所以这个是很不容易的。
[住处亦有五种：]加一个头陀，[一常坐不卧，]这个就很辛苦了，[即终日结跏趺坐，但观自心，不揽尘境。]揽的意思是缘取，攀缘而取决而来。尘境就是六尘境界，不攀缘而取六尘境界。[二树下坐，大树之下，风吹荫凉，在此静坐，揩磨自心垢衣，甚易得益。]风吹凉是凉了可是晚上蚊子很多。当然既然在树下坐不可能在树下调一个蚊帐。所以这个很困难。还有一样你若在山里面，你如果没有点一个火在那边的话，有野兽来了一定第一个把你吃掉，有这样的危险。不过通常修行人大概野兽就不会侵犯他。听说狮子老虎吃人，通常它们吃的人都是坏人。也就是说狮子老虎它如果看到的是人形的话，它就不敢吃。它看到的那个人不是一个人，因为他的业现前，看到的不是人所以才把他吃掉。这是故事里面说的不晓得是真的是假的。[第三露地坐，夜深人静时，于露天地下，斯时所谓月明星稀，心旷神怡，正可用功。]开个玩笑如果有一只狼呜来了那怎么办。[第四冢间坐，于坟冢之间，死人处所，不妨往坐，他人既死，我何尝不死耶，可以进修无常观。]白天倒是不错，晚上就有点恐怖了。[第五阿兰若处，即是清净之处，不与尘世相接。此为住处之头陀有五种。]头陀的住处有五种这五种都可以。我不是说我以前曾经在屏东清华寺闭关嘛，结果白天的时候有两个吵，有一条狗好吵一直在叫，常常叫个不停这样子。还有一个旁边有一个小孩子五六岁也常常吵。所以吵得我也不能好好修，我就跑到后山去了，后山那里正好有一个树这样盖过去，然后我坐在下面真的很阴凉，又是夏天屏东又很热，真是风吹来也是很凉。我就修的很好就不想下去了，就把他们那个当家师给吓坏了，他说怕我被蛇咬死。叫我非得回去不可。可是我实在很想在那边修，就想在那边过夜。刚才讲狼或是什么那些野兽还有蛇，不过真的你要发心修行这个你都不会怕。
[衣有二种：]衣就是头陀衣。[一者所谓粪扫衣，此衣乃拾所弃污秽之布，]就是捡人家丢掉的脏的布，[以水浣洗之七次，]用水洗七次，[洒之亦然，]这个应该是说他洗一次嗮一次，嗮干了再洗再嗮……总共七次。[缝而成衣，故曰粪扫衣。]七次以后在把他缝成布，然后在做成衣叫做粪扫衣。所以粪扫就是勒色的意思了，废布。曾经有人解释这个粪扫衣，以为说真的是粪堆里面的衣服。[二者但三衣，]但就是只有，只有三衣。[谓五衣七衣大衣，]
《天台小止观 讲解 第二十一集》全文阅读结束。