【天台小止观】讲解

　　第四十二集

　　释成观法师

　　讲于 台北大毘卢寺

　　2010年12月27日

　　我们继续讲上一节所讲就是说习禅者因为没有种种的准备，对正法的理解也是一种准备，也都不够，所以都走入歧路斜道里面去了都不知道。枉费很多功夫。那枉费功夫还没关系，你有时候就恐怕丧失了你的智慧，乃至于法身慧命你都不知道。为什吗？因为你习学外道就会这样。等到你将来要习正法的时候，一旦发现以前学的是不对的，是邪道乃至是外道，你真要来学正法的时候，就不可思议那些你学的就变成你的障碍，这个就叫做法障。什么叫法障？今世前世修习外道邪法所产生的障碍叫法障。所以我说業障易医，業障还容易医，事实上業障已经很难医了。但是法障更难法障难治。为什么？因为業障跟法障比起来業障还粗，法障就很细。而且業障是依于不正知见而作的事情，而且是跟佛法违背。業障只是愚痴无明所造的業，但是不是有意跟佛法过不去。可是你学一些种种的邪魔外道的法的话，你就很难回到正道。我来比个喻这个比喻不是太好，但是有一点这个样子，一个良家妇女一旦以种种因缘变成妓女，做过若干年以后，她即使所谓的从良变成良家妇女，她也很难真正变成一个贤妻良母，总会有一些妓女的习气在里面。这是一个比喻而已。同样的你修行人如果到外道法去转了一圈回来了以后，惹了很多邪见满身都是那种臭味不净。你要再来学佛的正法就很困难。我顺便在讲到这个末世现在还有没有我不晓得，因为我这几年就很少跟外界有接触然后了解，前五六年有一个自称是从喜马拉雅山来的什么上师，他很风靡他台湾道场很多各处都有，他教什么你知道吗？他教打坐。大部分都是比丘尼，当然也有在家居士，他说你们打坐都错了。为什么？因为你打坐要求静，可是你要晓得你注意听，种种邪魔外道的法就是这样子似是而非，他说你要求静，可是诸法实相是不静的，诸法实相不是安静的，他种种相是动的。而且你的心相也不是安静的，所以你干嘛为什么那么辛苦一定要让他安静下来。而且你越求安静他越静不下来，所以歪理十八条。所以与其你本来就不静，而且实相就是不静，你偏偏要去静他你就违背了实相，所以你不如随顺那个相，你也随顺他你也不要静，这样你就很容易进入诸法实相。如何不要静呢？所以我说嘛你静静在那坐着，那你进不去。你要怎么样进去呢？本来是静静的你不要静，我们现在开始唱歌有声音所以就不静，还有你身体坐就在那边都不动，诸法实相不是安静的静，而且也不是不动，所以你也要动。所以我们一边唱歌就一边摇动这样，乃至于也不一定要执着那个样子，你就站起来跳跳舞。一边唱歌一边跳舞就进去了。或者作一些动作，他教他们作一些动作，其实那些都是瑜珈术，一边唱歌一边作瑜珈术这样的。很风靡呀你知道吗？哎！我觉得很可怜。你觉得是不是很可怜？然后还有更进一步他跟众比丘尼讲说：你们为什么要执着一定要穿那个衣服，那是一种束缚。我们学佛是为了要解脱，你为什么要这样束缚呢？于是众比丘尼就听他的话都穿t恤，在佛堂打坐都穿t恤。还有他说他的师父在喜马拉雅山，因为那里是山上常年下雪，但是那边有池那个池水是不结冰的，他师父有一种修法就是跳到池里面去游泳，游泳就跟池水跟大自然结为一块，就得到那种与自然合一的法身。所以他就说你们也应该要去，虽然没有雪冷冻的水，但是你们可以到河里或是到游泳池去游泳也是一样的。所以那比丘尼听了就很信受欢喜，于是把僧衣都脱下来换成运动服，带一个帽子，我想也带一个游泳衣吧，什么游泳衣不晓得了，是不是连片的还是三点的不晓得。就去游泳。你知道这个本来是不方便讲，但是要为了破斥末世的邪魔外道，我在这里讲没有过错。在戒律里出家戒出家人是不可以游泳，不可以戏水。这有种种考量主要还是不庄严，因为你游泳的时候你不能穿很多，你一定要穿少少的，少少的话进的水以后都扒在身上，就很不庄严。还有那种安全的考量。所以你出家人要运动可以，但是要正当的而不能犯戒，你不能去游泳。所以这些比丘尼都犯戒了第一点，而且出家人你即使不一定说一定要依照律上所讲，三衣一钵都不离身，至少出家服你不能脱掉，你不能说任何时候就换成俗服。那就还俗了。所以都不知道。还有他又说你们都吃素，这个对你有障碍你太执着了，我们为什么会不得解脱，就是因为执着。所以他们都听他的话吃荤、吃大蒜，你看都破了。所以这个邪魔外道，因为讲到禅定我必须要在这里破斥。所以终有闻的有听到这一席讲话的，请大家告诉大家。你若不会讲的话，上网看一看我这段讲话。不要被邪魔外道所误、所迷。你破了戒又不知道，然后还自以为高这个造的罪很重，而且你身为出家人，因为这样子又误导众生罪上加罪。就好像禅宗六祖大师所说的，“自迷犹可，还误他人”这罪就重。这一段就讲到这里。所以你看看你要作任何事情都要有准备工作要作，即使游泳你也要先做暖身操，跑步也要做暖身操，作种种剧烈的运动都要做暖身操。更何况是打坐，这不只是身体上的要准备，心理上的种种各方面的都要准备，这些就是行前方便一定要准备好，否则劳而无功而且还受到很大的痛苦。

　　[欲修十方三世佛法者，应当先发大誓愿，度脱一切众生，愿求无上佛道，]不是为了要求别的，六祖大师说：“唯求作佛，不求余事。”这样子来修行不管你修什么，都不会有什么大问题。就是因为你没有发大心，所以你碰到一些小小的，然后一点稀奇古怪的，你心就迷掉了。我顺便讲一讲这个话不是讲假的，我也不说我发什么大心不大心，但是确实我就是要学佛法，我对这些小小的境界我都不看了，所以我都没什么问题，也没什么障难。而且一天过一天一年过一年，我都有所增长。尤其是我初发心的时候那更不得了，每一天都不一样，套一句《大学》里面的话“苟日新，日日新，又日新，”就天天都有进步。但是虽然一直都有进步，自己自心偷偷欢喜，我跟你讲这就是蔽密，你若得到什么好的境界好的进步，你不要到处去宣传，你自心偷偷的欢喜然后感谢佛菩萨。这样你的境界就会越来越多，天天都有进步偷偷欢喜，然后智慧就越来越增长，当然障碍也就越来越小。所以自己的修行不欲人知。那些大部分的人都不是这样子的，有一点点什么小小的象蟑螂屎那么大的成绩，就赶快到处去敲锣打鼓这样子。生恐全世界三十亿人口少掉一个人知道。所以这叫自密修行，自己偷偷的修行，修行是自己的事情，不是在作大众传播事业。禅宗六祖大师讲的自修、自悟、自证，我加一个自心知，不但自心知而且又怕你没有太玲听清楚，再加上一个不求人知。这样你就不会有问题，而且日日的跟菩提道越接近，甚至于菩提道都常在你的面前不会忘失。否则就很容易迷掉了。其实祖师也常常教戒，你自己修行的境界不要跟别人讲，因为你讲的时候就会出毛病，而且一定出毛病。你知道吗？因为英文有一句话说你们不在同一页上not on the same page，也就说你所想的跟他想的有落差。你们不在同一页就是不同的文字。所以也就是不同的理解。你有所心得有所发现你自己很快乐，然后就真的是挡不住也刹不住，好像汽车开得太快刹不住，就一直要跳起来这样感觉。所以非讲一讲不痛快你知道吗？有一点心得的时候就如鲠在喉，可是你一讲的时候毛病就出现了。毛病出现什么？因为你跟他讲的人，他没有这个经验第一点，假设他跟你很亲密，譬如说是你老公或是你老婆，这个已经是最理想的了，这个应该是会出毛病的机会是最少的了，可是偏偏这个不论跟任何人讲，都会出毛病。怎么说呢？第一个、你讲了他如果听不太懂你就会很难过。第二个、你讲了他听了觉得这也没什么，那你更难过。第三个、你讲了他觉得还不错，可是他没有表示意见，你也很难过。在一个如果你讲了他有一点懂他有回应，可是回应你不是很称赞的，哇你就很难过。然后如果他讲说这个也没什么，其实我也有这样的经验，那你就很痛苦了。你心里面讲说我这么认真才有这样的，凭你也有这样的经验。所以你一讲出来马上就被泼冷水，尤其是如果最好的状况就是他没有称赞你，那没有称赞你你就够难过的了。那个时候马上欢喜心就完全犹如幻化就不见了。我们回头讲你为什么要讲，两件事第一个就是你要寻求所谓的知音。第二个寻求称赞。如果你认为他可以懂他会是你的知音的，他偏偏不知怎么办？而常常是这样子你知道吗？你就很难过，你的欢喜心就不见了。你刚刚所谓自己得到什么证、悟的境界，那个境界马上烟消云散就消失了。如果一个不知另外一个就不称赞，也是一样的结果。又不知又不赞反而说这有什么，那你就完了光是这句话，你不是说那个境界都没有了，你就生嗔脑。而且这个嗔脑可以很多天。乃至于心里面就一直怪他，心里面就一直对他不欢喜。然后乃至于就觉得说失去了一个知音。所以祖师教戒自己修行的境界不要讲，你要讲的话跟你师父讲，你去讲的时候也不是去耀武扬威，而是去寻求说我这样做对不对？我这样有没有问题是这样的。而不能象那些到我这边踢馆的人那样子，炫耀他的修学。那个都是错的错用心。

　　[其心坚固，犹如金刚，]你看看智者大师他虽然不是学密教的，但是这个就跟密教的教义接轨了。其实佛法显密偷偷的都是在一起的。心坚固的程度就好像金刚一样的，[精进勇猛，]精进勇猛是形容金刚的意思，也就是说犹如金刚，金刚是什么样的状态呢？他就能够起这个精进勇猛。[不惜身命，]譬如说你如果打坐腿很疼的时候，你就跟自己讲这句话，当然你打坐的姿势要对，可是打坐姿势等一下调身子的时候会讲，你那随时都要调的，不是你坐好就好了他会歪掉，左、右、前、后歪。所以随时都要调整。而且你要调的…

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