..续本文上一页切修行都没有白做，功不唐捐。我刚刚讲象大日如来，真言宗最重要的一尊，但是他为什么有两尊？实在令人迷惑，那上次讲因为一个是本觉，一个是究竟觉。不要说大日如来两尊，观世音菩萨有三十二化身，释迦牟尼佛有千百亿化身。
胎藏界如来就是表示本觉，本觉就是本性，是一切众生与佛都是共有的，它是理法界，也就是理体；金刚界就是究竟觉，它是事法界，是修生。怎么说呢？这就是理上悟、事上修；理上解悟，事上修，这就指出来来说，你要懂得真言宗的道理，可以这么说大致全都在《大日经》这部经里，这部经把真言宗的道理全都讲完了；金刚界大致都是修法、仪规，里面有牵涉到理的，你都要回溯到《大日经》，乃至现往上推推到《华严经》，乃至于种种大乘经典的理论，因为修金刚界已经来不及谈论那些。
举例讲譬如《瑜伽师地论》，你看这部论的时候，《瑜伽师地论》以下的经典应该都要看过，否则你再回头去搞那个来不及了，而且你能够所懂的也有限，因为你会乱的，随时都回去补修学分，补修学分应该一开始就补修，补修完上去。那个应该是正修，依次第而上去，菩萨教授众生以方便，方便必有次第，即使是无上禅还是有次第，不是说无上禅完全就没有次第，如果完全没有次第，我就可以这么说，也就没有《六祖坛经》、也就没有《楞伽经》，为什么？《六祖坛经》、《楞伽经》、《大乘起信论》，乃至《圆觉经》这都是讲无上理、无上禅的东西的理的部分，当然理跟世事合在一起大致来讲。如果依禅的部分大部分都是理跟世事合在一起，《楞严经》、《楞伽经》事相上比较多，其它都是侧重理上比较多。《六祖坛经》是一部很特殊的东西，它有牵涉到理，有牵涉到事，但是它的事看起来都让你看不出来，都让你看出来好象儒家在讲修身的这样子，看不出来就以为是这个样子，这个是没有理解到。
如果要真正好好修行真言宗，我们光是以真言宗来讲就应该先理解《大日经》，理解以后你才对整个真言宗或真言密教有一个正确的知识，才不会被迷惑，你在修的时候也不会迷惑。有一些打闲差的歪理、歪事来引诱你的时候，你也比较不会被打闲差，不会被误导。所以《大日经》是所有修行真言密法，必须要研读而且要理解的，如果没有的话就变成，有一句话说：会看的看门道，不会看的看热闹就是这样子。如果不懂得真言宗的理而去修密法的很多这样的人，他就是爱持咒，爱打手印，那种就是看热闹的。不懂那个道理，因为一切作印都有表面跟深入的意义，而这些对那种人来讲是毫无意义，他就是喜欢那个神秘的味道，以及期待那个神秘的味道产生神秘的力量，得到神验，乃至神通，那个就变成走入外道境界，外道是求这个而且没有什么理可以说，因为它的理都不是正理，所以也没有什么好说的，你就是照着做就对了；做了，因果如是，就产生种种效果出来。这种效果也没有什么神秘我跟你讲，法如是故，你骂人家一句话人家自然生气，你讲人家一句好话人家自然欢喜。同样的，佛菩萨的语言你好心、真心去做的话当然会产生一些效果，所以那没有什么神气。可是你的发心如果只是如此的话，那就不值一谈，这样学密法可以学，但所得有限，不过这种人也不会求很多就是了，都是求一些世间的东西。
我现在要讲有一本叫做《密教通关》，密林(持松)阿阇梨所写的。他是中国民国初年人，他是少数的真正到日本高野山把真言宗请回来的人，而且他是真的懂得梵文，学了梵文，有没有学梵文你就看他写《密教通关》里有汉字，都写得很好看，很正当。另外有一本叫《密教纲要》，王弘愿居士翻译的，他那梵文就写的很丑、很难看，根本不能辩视；不止很难看而已，看起来是很离谱。密林阿阇梨在民国初年到日本去求法，然后得阿阇梨回来，这是很难得的你知道为什么？因为第一个你要懂日语，第二个你要打破一个心理的障碍。也就是说我们中国从来是泱泱大国，这个日本人只有跟我们学的份，我们去跟他学门都没有，才不干呢。更加宋朝不讲，隋、唐、宋，隋朝的时候都有潜隋史，从炀帝开皇几年的时候，他们就有潜隋史来跟我们学中华文化，全班的不只佛教，文化、政治、经济、宗教都学；学佛法的就叫潜隋僧。到宋朝为止，宋下面就是元了。元朝因为打日本两国就变世仇了，元朝又有倭寇，所以两边闹得不休。明朝接着清朝，日本人的力量越来越强，中国的力量越来越衰弱，因为比较腐败一些。虽然这样，但他还自以为老大，乃至到清朝末年都要求西洋人到中国来行三跪九叩礼，洋人都不干。可知道说中国人一直都是老大哥的形象，所以他也不可能派僧人去求学。
甚至唐朝大部分那些到西天去求法的都是偷渡的，包括唐玄大师都是偷渡的。那个时代很奇怪，现在因为有电脑、有汽车、有太空照相等等，你要管那个边界是很自然容易的事，可是唐朝高山大川又没有什么路，怎么管那个关卡，很奇怪。总而言之唐玄奘是逃出去，唐驻宗也是很贤明，就知道他是去学法了，本来他就是很聪慧的人，在国内就很有名，所以唐玄奘学法十九年的时候，皇帝就派大员出关三十里去迎接。所以经法要到中国来不是那么容易，那我先问你，我们学了这么多佛法，我们现在觉得这个法都是印度人的吗？不会，我们觉得都是我们的，我学到的就是我的，更何况我们已经翻成中文了，所以觉得是我们的。可是很古怪的，其实都是一样的；我到日本去的时候，我去学，我是觉得我要把它学回来，这是我们的东西，可是他们不认为；他们认为是他们的东西，我去跟他们学的，他不认为我去把它请回来，不是。乃至于不要说是法，他连那个中文字，他们都叫汉字，汉字这个不是说是汉人的字，而是我们日本的一个名词叫汉字。
《大日经疏讲解 第3集》全文阅读结束。