..续本文上一页轨，就是宝楼阁经轨，仁王经的轨这也算是经轨。还有菩萨的轨，文殊菩萨、地藏菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨他们各有仪轨，这叫菩萨轨。明王的有大威德明王、金刚药叉等等。诸天轨有焰摩天轨、十二天轨等等。然后也有杂作法轨，譬如受戒、施食、乃至开眼，这些都是仪轨。
现在有一个非常非常重要的东西要贡献给大家，我从初发心学佛的时候，都要查字典，查查，查到真言宗、查到密法，然后搞得一头雾水，也没有有次第系统介绍的书，没有；到现在为止就是那本《密教通关》，还有一本《密宗纲要》，这本书也可以看，但是日本权田雷斧的著作，他是阿阇梨，后来王弘愿把他翻译成中文，这本书好象有在卖。除了这个两本以外其它都没有，真言宗真的很不昌盛，如果我死掉以后还是这样，那就是我的过错，真的，就是我的罪过，也没有其它兄弟跟我分担，我只好一个人扛下来。能昌盛没有功德，如果继续毁坏的话那就是我的罪过，所以要好好趁着不晓得多少年尽量拼一拼。我在初发心学佛的时候，那时候虽然我已经出家了一段时间，而且我学佛也一阵子了，我从来没有听过真言宗这三个字，从来没有。乃至后来我到处为了要所谓的救人去学密法，到处求密法，我知道有唐密，我在美国有学过藏密，这由于因缘。因为现在所知道的密法，多半都是喇嘛教，所以我有学过，但是我也不是一头栽入，我没有看到很多东西就觉得有问题。初发心的时候就觉得有问题，今天不管时间，接着我后来学了秽迹金刚法，经由一个华人、台湾的喇嘛介绍我到福慧寺，那个还不错，他会，但是他觉得我是出家人不方便教我。所以他就介绍我到福慧寺，我就跟净德法师学的秽迹金刚法，第一度跟福慧寺接触。秽迹金刚是我第一尊本尊，接着辗转到不动寺去学了不动法，又到南京东路去学东密，学不动法那个已经是东密，但那个是比较简单的。到了南京东路是学两部法，四度加行都已经圆满，可是种种因缘法师不带我到日本去灌顶，叫我自己学日语，自己学灌顶。
不要说海底捞针，根本海也找不着，要学一个日语，已经四十出头，你还学什么日语？不晓得怎么搞的，因缘会和，老和尚愿意教我，问我是不是来学佛，我说是。后来我就求他收我为弟子他就接受了，我就拜了师以后下山开始补习日语，那个之前是我在高二的时候，十几年前学了三个月的日语，从此也再没有碰过，不晓得为什么糊里糊涂业力牵引就去学日语，也没有什么特别目的，奇怪。但是虽然只学三个月，到后来我学日语就有一点点印象，比较不那么生疏、害怕，不过很辛苦就是了。我这样补习三年，每天跑三个补习班，每间补习班都是从初级读到最高级，已经没有班可以读了就被退学，从头学到尾学到后来认为应该可以了，去了还是不太行。你就想一想你们如果有留学、出国过的人，你即使是学英文本科，你从来没有出过国，你出国看你那口英文能够说的通吗？你那个耳朵你出去不是半聋，更何况我那样学了三年但去了还是非常辛苦，你可以知道。索性我有一个优点，我学的是佛教，而佛教道理我知道，然后文字又是中文，不过念的是日文，从头来过，连心经都开始从头学过。马明菩萨那部起信论也是用日文念，念的辛苦，每天都要念，有一段还要背日文的。因为这样的关系后来我很辛苦的得了灌顶，这中间我几乎有一个地方过不了关，忽然得了气喘病，其实我在整个高野山修学的至少三年都有气喘病，到处看医生也不会好。到灌顶的前三天，哇，大作，我就求本尊秽迹金刚加持才过关。晚上睡不了觉，要半躺，因为躺下就要断气，灌顶完了以后不药而愈那个气喘就好了。
这就是一个法障，为什么法障？我觉得是这样，密教在我们汉土被我们汉人以恶心把它断绝，所以我们汉人还要再把它恢复的时候，我就变成要背负整个民族的共业，更何况我的发心是要令真言密法，我们正传的唐密、真言密法在汉僧中恢复，我的立意是这样，所以我就跟别的不一样。我立意要把真言密法回到汉僧的身上，希望佛菩萨加持能够成就。所以我就依照祖师的轨制，整套大法不传在家人，就有人在这皈依受不了，因为他就是要来学整套的大法，他就跑掉了，也没办法。因为我如果不把它恢复到汉僧的身上，这个真言密法请回来等于没有请，为什么？因为又是杂染，又是不如法，所以那个僧必须是要汉传的僧，真正如来一切戒法的僧叫做汉僧。那个戒法当然是要出家戒叫圣，也不是有的在家人自称的所谓的了意僧。他自称为了意僧，不过这个了义僧，我想了义是了义，但是不了事。
总而言之，我是有想要继承先代诸佛祖师的传承，再恢复、再弘传下去。我觉得我们这个佛法最宝贵的一块在哪里？最宝贵的一块就是出家，你纵观全世界的宗教，只有佛法有这样子的出家。虽然天主教他们在早期，神父也是等于是不娶妻的，但是他们可以置产业，跟政治是密切结合的，天主教跟喇嘛教一样是政教合一，所以也不是真正的出家你懂吗？他们所谓的教士priest，类似我们中文的僧，勉强翻译是持单身主义的教士，但是，且不管他们演变成有很多的性骚扰的丑闻，但原本即使都没有那个事情的时候，他们也从教皇开始跟政治是结合的。教皇本身就有一个教廷，那就是国土，只是现在比较吃瘪，国土这么小，他以前国土是很大的，全世界天主教都是属他管的，他要抽税的，不管哪一个国家，他都要抽tithe。你薪水的十分之一要缴给教会，这就是为什么天主教不能跑来跑去，你不能说跑这个教会，然后听另外一个教会讲道，不行，因为你缴钱是缴到那里。这很厉害，只有我们佛教是真的摒绝一切名、利、权、位都没有，这叫僧。僧者清净也，远离一切世染这叫僧，唯有出家人，因为他没有眷属、没有妻子儿女，他不用养家活口，他真完全是一心为了众生、为了法，如果需要养家活口，即使象天主教教士，他们到后来也有一些开放的，新教士他们当然都是结婚的，那就更不用说了。为了要恢复如来的正法纯正，就必须要这样才能纯正，这是正法复苏、乃至复兴的契机，希望我这辈子搞定，不搞定死不瞑目。
最后讲一句话，当时我在学佛的时候，我没有听过真言宗，乃至学秽迹金刚法的时候也没有听过真言宗、也没有听过东密，好惨。可是我不是一个孤落寡闻的人，我是一个很好学、不敢说博学，有点喜欢学，所有的经论我都不排斥我都学，只要是佛讲的我都，可是没有听过东密这个东西，一直到？？法师那里，我问他什么是东密？他的回答不是太好，他说东密就是唐密，等于没答，东密和唐密怎么样连接起来？连不起来，虽然简单厄要，但是太厄要了没有办法接在一起。后来到正闲老和尚那里去学的时候，他也不是擅于解说的，他就是仪轨什么那些，当然也有一些暇疵。对于理上面也都是不太追求讲究的，所以还不是很懂，那时候开始知道真言宗三个字，或东密两个字，后来慢慢越来越知道多。到日本就知道差不多，自己一直求，我开始去的时候前几个月，他们把我编到高野山密教研究所当研修员。这名字是很好，可我自己为自己报料给你听，实质上是密教预备班，因为他们怕我学的不够、懂的不够多，特定派一个教授一对一当我的导师，每天给我上课，我听不太懂他就用写的，讲的时候有时候我听不太懂他就用比的，很有耐心。
讲一个笑话，日本有一个词：就那个样。我不懂，查字典查不到，让他解释他没有办法解释，所以很辛苦，我学这个密教用日本人说最感心的，不是我们台湾话的意思，感动很深的叫感心，我们把它变成感动的意思。最令人感动的是，我发现真言宗的经典、仪轨、理、事都是出自于大藏经，每一个字都有根据，这个就是令我最感心、感触最深，而且心里面就最感动。因为我是个读书人，我希望我学的是有根据的东西。不是谁创造出来的，有根据是什么？就是佛菩萨所说的，每一个字都有根据，每一个字都是从我们唐朝传过去，就这样保存下来。
日本人学去以后，没有一个字省略，没有一个字把它扩大，也没有一个法跟别的法合在一起，都没有。乃至密教也没有跟他们本土的神道有任何的结合，就象喇嘛教是跟他本地的苯巴教结合，没有做这个功夫，也没有这样事，也没有这个理，神道教还是神道教，真言宗还是真言宗，纯一清净味，没有改变。就好象我们唐朝的草席、榻榻米，他们学了到现在还在用；木屐也是从唐朝传过去，他们还在用。我四度加行天天要穿那个，我们的纸门早就不用了，他们还在用，现在是有装暖气系统的，可他用那个小暖气，冷的要死，他们就这样过日子。高野山很冷，我身体是盖的很热，然后里面又有一个电暖炉，可是头顶冷醒，不能盖紧，盖紧不通风。所以我每次冷天去高野山，晚上都睡不好，一定要起来，而且还有一个很糗的事，它那电暖炉不是用电的，是用瓦斯，而且是自动开关；那个自动开关我又不会开关，到了半夜时候它停了，我按来按去按不了，没办法睡，变成坐起来。真言宗就有这一点令我觉得心服，它每一个字大藏经里面都可以找得到，经完全是汉字写的读日本音，梵语完全是梵字，旁边又有中文的翻译。譬如中文：南无喝拉达那多拉夜耶，那个是汉字，旁边再注日本音。我就觉得它很有根据所以绝对 不会是骗人，绝对是好的，相对藏密都是藏文，你根本也看不懂，你看懂也要用英文翻译。我们超过很多时间，没关系，他们赚到。
《大日经疏讲解 第4集》全文阅读结束。