..續本文上一頁軌，就是寶樓閣經軌，仁王經的軌這也算是經軌。還有菩薩的軌，文殊菩薩、地藏菩薩、觀世音菩薩、普賢菩薩他們各有儀軌，這叫菩薩軌。明王的有大威德明王、金剛藥叉等等。諸天軌有焰摩天軌、十二天軌等等。然後也有雜作法軌，譬如受戒、施食、乃至開眼，這些都是儀軌。
現在有一個非常非常重要的東西要貢獻給大家，我從初發心學佛的時候，都要查字典，查查，查到真言宗、查到密法，然後搞得一頭霧水，也沒有有次第系統介紹的書，沒有；到現在爲止就是那本《密教通關》，還有一本《密宗綱要》，這本書也可以看，但是日本權田雷斧的著作，他是阿阇梨，後來王弘願把他翻譯成中文，這本書好象有在賣。除了這個兩本以外其它都沒有，真言宗真的很不昌盛，如果我死掉以後還是這樣，那就是我的過錯，真的，就是我的罪過，也沒有其它兄弟跟我分擔，我只好一個人扛下來。能昌盛沒有功德，如果繼續毀壞的話那就是我的罪過，所以要好好趁著不曉得多少年盡量拼一拼。我在初發心學佛的時候，那時候雖然我已經出家了一段時間，而且我學佛也一陣子了，我從來沒有聽過真言宗這叁個字，從來沒有。乃至後來我到處爲了要所謂的救人去學密法，到處求密法，我知道有唐密，我在美國有學過藏密，這由于因緣。因爲現在所知道的密法，多半都是喇嘛教，所以我有學過，但是我也不是一頭栽入，我沒有看到很多東西就覺得有問題。初發心的時候就覺得有問題，今天不管時間，接著我後來學了穢迹金剛法，經由一個華人、臺灣的喇嘛介紹我到福慧寺，那個還不錯，他會，但是他覺得我是出家人不方便教我。所以他就介紹我到福慧寺，我就跟淨德法師學的穢迹金剛法，第一度跟福慧寺接觸。穢迹金剛是我第一尊本尊，接著輾轉到不動寺去學了不動法，又到南京東路去學東密，學不動法那個已經是東密，但那個是比較簡單的。到了南京東路是學兩部法，四度加行都已經圓滿，可是種種因緣法師不帶我到日本去灌頂，叫我自己學日語，自己學灌頂。
不要說海底撈針，根本海也找不著，要學一個日語，已經四十出頭，你還學什麼日語？不曉得怎麼搞的，因緣會和，老和尚願意教我，問我是不是來學佛，我說是。後來我就求他收我爲弟子他就接受了，我就拜了師以後下山開始補習日語，那個之前是我在高二的時候，十幾年前學了叁個月的日語，從此也再沒有碰過，不曉得爲什麼糊裏糊塗業力牽引就去學日語，也沒有什麼特別目的，奇怪。但是雖然只學叁個月，到後來我學日語就有一點點印象，比較不那麼生疏、害怕，不過很辛苦就是了。我這樣補習叁年，每天跑叁個補習班，每間補習班都是從初級讀到最高級，已經沒有班可以讀了就被退學，從頭學到尾學到後來認爲應該可以了，去了還是不太行。你就想一想你們如果有留學、出國過的人，你即使是學英文本科，你從來沒有出過國，你出國看你那口英文能夠說的通嗎？你那個耳朵你出去不是半聾，更何況我那樣學了叁年但去了還是非常辛苦，你可以知道。索性我有一個優點，我學的是佛教，而佛教道理我知道，然後文字又是中文，不過念的是日文，從頭來過，連心經都開始從頭學過。馬明菩薩那部起信論也是用日文念，念的辛苦，每天都要念，有一段還要背日文的。因爲這樣的關系後來我很辛苦的得了灌頂，這中間我幾乎有一個地方過不了關，忽然得了氣喘病，其實我在整個高野山修學的至少叁年都有氣喘病，到處看醫生也不會好。到灌頂的前叁天，哇，大作，我就求本尊穢迹金剛加持才過關。晚上睡不了覺，要半躺，因爲躺下就要斷氣，灌頂完了以後不藥而愈那個氣喘就好了。
這就是一個法障，爲什麼法障？我覺得是這樣，密教在我們漢土被我們漢人以惡心把它斷絕，所以我們漢人還要再把它恢複的時候，我就變成要背負整個民族的共業，更何況我的發心是要令真言密法，我們正傳的唐密、真言密法在漢僧中恢複，我的立意是這樣，所以我就跟別的不一樣。我立意要把真言密法回到漢僧的身上，希望佛菩薩加持能夠成就。所以我就依照祖師的軌製，整套大法不傳在家人，就有人在這皈依受不了，因爲他就是要來學整套的大法，他就跑掉了，也沒辦法。因爲我如果不把它恢複到漢僧的身上，這個真言密法請回來等于沒有請，爲什麼？因爲又是雜染，又是不如法，所以那個僧必須是要漢傳的僧，真正如來一切戒法的僧叫做漢僧。那個戒法當然是要出家戒叫聖，也不是有的在家人自稱的所謂的了意僧。他自稱爲了意僧，不過這個了義僧，我想了義是了義，但是不了事。
總而言之，我是有想要繼承先代諸佛祖師的傳承，再恢複、再弘傳下去。我覺得我們這個佛法最寶貴的一塊在哪裏？最寶貴的一塊就是出家，你縱觀全世界的宗教，只有佛法有這樣子的出家。雖然天主教他們在早期，神父也是等于是不娶妻的，但是他們可以置産業，跟政治是密切結合的，天主教跟喇嘛教一樣是政教合一，所以也不是真正的出家你懂嗎？他們所謂的教士priest，類似我們中文的僧，勉強翻譯是持單身主義的教士，但是，且不管他們演變成有很多的性騷擾的醜聞，但原本即使都沒有那個事情的時候，他們也從教皇開始跟政治是結合的。教皇本身就有一個教廷，那就是國土，只是現在比較吃癟，國土這麼小，他以前國土是很大的，全世界天主教都是屬他管的，他要抽稅的，不管哪一個國家，他都要抽tithe。你薪水的十分之一要繳給教會，這就是爲什麼天主教不能跑來跑去，你不能說跑這個教會，然後聽另外一個教會講道，不行，因爲你繳錢是繳到那裏。這很厲害，只有我們佛教是真的摒絕一切名、利、權、位都沒有，這叫僧。僧者清淨也，遠離一切世染這叫僧，唯有出家人，因爲他沒有眷屬、沒有妻子兒女，他不用養家活口，他真完全是一心爲了衆生、爲了法，如果需要養家活口，即使象天主教教士，他們到後來也有一些開放的，新教士他們當然都是結婚的，那就更不用說了。爲了要恢複如來的正法純正，就必須要這樣才能純正，這是正法複蘇、乃至複興的契機，希望我這輩子搞定，不搞定死不瞑目。
最後講一句話，當時我在學佛的時候，我沒有聽過真言宗，乃至學穢迹金剛法的時候也沒有聽過真言宗、也沒有聽過東密，好慘。可是我不是一個孤落寡聞的人，我是一個很好學、不敢說博學，有點喜歡學，所有的經論我都不排斥我都學，只要是佛講的我都，可是沒有聽過東密這個東西，一直到？？法師那裏，我問他什麼是東密？他的回答不是太好，他說東密就是唐密，等于沒答，東密和唐密怎麼樣連接起來？連不起來，雖然簡單厄要，但是太厄要了沒有辦法接在一起。後來到正閑老和尚那裏去學的時候，他也不是擅于解說的，他就是儀軌什麼那些，當然也有一些暇疵。對于理上面也都是不太追求講究的，所以還不是很懂，那時候開始知道真言宗叁個字，或東密兩個字，後來慢慢越來越知道多。到日本就知道差不多，自己一直求，我開始去的時候前幾個月，他們把我編到高野山密教研究所當研修員。這名字是很好，可我自己爲自己報料給你聽，實質上是密教預備班，因爲他們怕我學的不夠、懂的不夠多，特定派一個教授一對一當我的導師，每天給我上課，我聽不太懂他就用寫的，講的時候有時候我聽不太懂他就用比的，很有耐心。
講一個笑話，日本有一個詞：就那個樣。我不懂，查字典查不到，讓他解釋他沒有辦法解釋，所以很辛苦，我學這個密教用日本人說最感心的，不是我們臺灣話的意思，感動很深的叫感心，我們把它變成感動的意思。最令人感動的是，我發現真言宗的經典、儀軌、理、事都是出自于大藏經，每一個字都有根據，這個就是令我最感心、感觸最深，而且心裏面就最感動。因爲我是個讀書人，我希望我學的是有根據的東西。不是誰創造出來的，有根據是什麼？就是佛菩薩所說的，每一個字都有根據，每一個字都是從我們唐朝傳過去，就這樣保存下來。
日本人學去以後，沒有一個字省略，沒有一個字把它擴大，也沒有一個法跟別的法合在一起，都沒有。乃至密教也沒有跟他們本土的神道有任何的結合，就象喇嘛教是跟他本地的苯巴教結合，沒有做這個功夫，也沒有這樣事，也沒有這個理，神道教還是神道教，真言宗還是真言宗，純一清淨味，沒有改變。就好象我們唐朝的草席、榻榻米，他們學了到現在還在用；木屐也是從唐朝傳過去，他們還在用。我四度加行天天要穿那個，我們的紙門早就不用了，他們還在用，現在是有裝暖氣系統的，可他用那個小暖氣，冷的要死，他們就這樣過日子。高野山很冷，我身體是蓋的很熱，然後裏面又有一個電暖爐，可是頭頂冷醒，不能蓋緊，蓋緊不通風。所以我每次冷天去高野山，晚上都睡不好，一定要起來，而且還有一個很糗的事，它那電暖爐不是用電的，是用瓦斯，而且是自動開關；那個自動開關我又不會開關，到了半夜時候它停了，我按來按去按不了，沒辦法睡，變成坐起來。真言宗就有這一點令我覺得心服，它每一個字大藏經裏面都可以找得到，經完全是漢字寫的讀日本音，梵語完全是梵字，旁邊又有中文的翻譯。譬如中文：南無喝拉達那多拉夜耶，那個是漢字，旁邊再注日本音。我就覺得它很有根據所以絕對 不會是騙人，絕對是好的，相對藏密都是藏文，你根本也看不懂，你看懂也要用英文翻譯。我們超過很多時間，沒關系，他們賺到。
《大日經疏講解 第4集》全文閱讀結束。