大日经疏讲解
南无大悲毗卢遮那佛
主讲者：释成观阿阇梨
日本高野山真言宗[东密]
第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨
贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人
大毘盧寺
第25集
请合掌
南无摩诃毗盧遮那佛(3称)
南无本师释迦牟尼佛(3称)
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
请放掌
我们今天继续讲大日经疏，今天还要讲一些东西，还没有开讲之前，还是先介绍一下华严四十二字观门。我在十月九号要在高雄传这个法，再讲一次华严四十二字观门灌顶，再说一次，这华严四十二字观门不是字母唱颂，而是唐朝不空三藏金刚阿阇梨所传的如来正法圣教里面最高的观想法门，也是华严宗最高的法门，显密二教在此交汇，所以是无上甚深微妙法门，因此也是显密圆通的至高至大法门，这个法门在中国、中土已经失传一千多年，今天我有幸从历经很多辛苦，从东密总本山真言宗，东密就是我们正统唐密正传，高野山再请回来与大家共享，这个大乘、金刚乘无上法食。目前佛教正法已经到了危急存亡之丘，所以让我们一切对正法有心的人一起携手来习，提倡正法，令它能够再一次昌隆，久住世间，利乐无量有情，好不好？好，拍手。
今天接到从陆岗运来的新的灌顶坛，总共有三个ps，就是真言宗要灌顶用的灌顶坛。我们寺里有一套，但那个是榉木的很重，现在用侩木做，比较轻一点，因为要戴到南部去，将来要到外面去做灌顶活动的话，比较轻也比较好搬。做的相当的庄严，非常好，不过因为庄严就花钱了，但是在法上我就不怕花钱，就好象我在海啸灌顶，传阿弥陀佛根本咒的时候也订做了一套密坛，30万，所以这次象这个密坛，那灌顶坛比这个还要高，也花了很多钱，这个密坛都有一个前梯、有一个斜梯，还有一个法座，这样子的这种配套，以及它的尺寸，古今都没有差别，这就是日本人的执着。日本人从古受到的东西，他就看作自己家里的至宝一样，就一直都是这样持着都没有改变，这个尺寸我给你们讲你们不要介意，我在高野山修法的时候，本来是不能拿尺进去的，可是我偷偷的带一个尺，半夜三更大家都睡着的时候，我就到那佛堂去，密坛去，一个一个给它量，抄起来，很多都已经绝传，你都根本找不到的，尤其象护摩旁边的放的那个架子，还有十二天供的坛，那个完全没有了，我都把它量的清清楚楚还画图，等回来就照做了。
这令我想到密林阿阇梨，我上次讲说他没有密坛，没有法器，甚至于连佛案、佛像都没有，那你说怎么修法？即使有佛案、佛像你没有密坛也没办法修法。就好象你不用说我们密教，就显教你也要有一个佛像，有佛案，对不对？可是你什么都没有，你怎么修？没有那个心没错，但是没有那个缘，你看这个密林阿阇梨实在是很苦，苦命，为了时代而受苦。所以我跟他老人家比就幸运的多，高野山得法以后，去了二十几个在家弟子去接法，还有一个出家人一起带领着去接我回来，接法；我就事先都预备好的，事先采购，大血拼，把所有需要的都买了，然后还买很多套，光是护摩炉就买了八个，那很重。所以打包以后每个人都满满的，飞机本来是说这样子超重，可是因为他们那个佛具的老板有些交情，所以就跟航空公司讲了，哇，一大堆全部就血拼的结果往台湾送，后来几乎是一半就送到美国去了。而那时候都是很贵的，我就买法器、佛具、请佛像我都没有顾忌说要多少钱，不过钱好象就从空而降很奇怪，每一次都很顺利，我想这跟发心有关心，这发什么心？发我那个呆呆的心，呆呆的就什么都没考虑，一心只是为了法。有点象又不太象空海大师到中国请法，也是请了很多经书、佛像、法器，不过他都请大概一套、两套，没有象我这样请五六七八套的这样子，为什么？因为我们台湾没有的做，可以说是没有。
顺便讲到这个，因为你修法必须要有佛像，还要烧香这是最起码的，佛在经中讲，你如果念佛、念经、拜佛，没有佛像，而且没有烧香，第一个是不如法，因为没有如法供养，也没有如法修法。我是说正式的修，不是说你只是这样随便念一念，这样子的话就容易出毛病，你如果没有佛像、没有烧香，容易出毛病。首先讲有佛像你没有烧香会有什么样情况？因为你没有供养，首先香佛称为佛使，这个佛使有两个意思，第一个就是说它会好象大使一样为我们众生去请佛，第二个因为有香的关系就知道这里有人在供养佛，一切的天龙八部所有的护法鬼神都知道这里有佛，而且因为你如法的供养护法菩萨都会到，也会护持。但是你没有烧香的话，那就礼数不足，也就是说诚心不够。你比如说那地方不适合烧香，不适合烧香的话也就是说你的因缘不好、因缘不足，那样修行就可能比较会有一点障难，积久了障难就会多。为什么？因为你没有烧香，护法跟善鬼神就不来，那恶鬼神就会来，恶鬼神因为你要礼拜佛像，而且你有供养食物等等，恶鬼神就会来附在佛像上受你礼拜，受你食物供养，以及受你的法供养。你这么念经就是法供养，你等于是为它而念，它也需要佛法，令它得到法益，速得超脱。我们讲过狐狸精她会抽人家的精，那个意思差不多，它就会受你的法供养，这个是说有佛像没有烧香就已经有这样的问题。
如果说没有佛像又没有烧香，那就更糟糕，你在拜谁，在拜哪里？怎么拜？没有拜，没有拜，佛菩萨正的护法都不会来的，恶鬼神都会来争你的法食，你念经、诵咒等等，就是法；你如果修密法那更糟了，法越强你就越糟糕。如果是打坐呢？打坐也是一样，打坐最好也是如法来，打坐你是修道，你不是坐一坐好玩，打坐是很高阶层的修道，你要很严肃来对待，你最好是如果能够的话就穿海青、搭曼衣，如果能够的话就在佛前礼佛三拜，然后再开始坐。所以你如果没有如法坐、如法修法、如法供养就很容易着魔、或着鬼神。鬼神要不然就被你吸引，要不然就附你的体。
如果着魔、着鬼神第一个坏处，第一个它所会令你得到的障难是什么？1、退心，最主要最主要是退佛法的信心，这是根本退，让你对佛法产生怀疑。因为退心的关系接着就是退修，你就不太想修，修的不起劲，没味道，不想修，常常懈怠，这就第一个着魔或着鬼神的现象。退心就是指退信心、退精进心、退念心就是退正念，因为正知见退了，就起邪知邪见，最后就是退修了，懈怠、放逸、乃至于最后就疑谤。疑谤什么？第一个是疑法，就包括疑佛；疑这个法的有效性，疑这个法是不是真正的好，有效性的意思就是不是能真正的令我断烦恼得解脱等等，种种的好处，所以觉得这个法的性质是不是真的这么好；而且还疑这个法是不是正法。第二个就是疑师，就是疑僧，因为师就是僧，当然你如果拜在家人为师，那就不算了。疑师就是疑师的正解、乃至疑师的为人，疑师父是不是想要贪我的财，这都叫疑师。疑，然后心里面渐渐强了以后心里面起谤，心谤接着口谤，心里面有谤了接着口谤，这是指一退心，这个疑谤是指心中谤。第二、疑谤三宝，这个疑谤是指口业中谤，那就成就疑谤的事情。第三个阶段如果着魔着鬼神第三个发展阶段，因为已经疑谤正法、疑谤佛法了，就会抛弃佛法，因此而贪爱世法，这个就是魔事完全成就。你一起贪爱世法那就不归路，没办法回头。
还有那个佛像我们看了是佛像，但是鬼神看了不是佛像，他看了好象真的一样；你有一尊佛像他看了就好象有一尊真的佛在那边。举个例子来讲，我们道教不是烧纸钱吗？烧元宝、纸房、汽车、冰箱，一烧听说都是可以用的，法不思议，因为他们的福报跟我们的福报不一样。就好象什么？我们人的福报当然是比动物、狗、猫等，它们的福报要好的话就要依于我们人的福报，它跟着人就有福报，它如果不跟着人的话野狗、野猫就很苦。同样的，鬼神也是，受施于阳间的人。所以中国人的崇拜祖先虽然不是很究竟，不是很好，但是算是很慈悲的事情，令鬼神有所依侍，有所维持。
所以你在佛法中修行，念经、打坐、修法等等，你不要只是把它当做念经、打坐、修法，你要把它当作那都是修道的行为，修什么道？修佛道。所以就不要随便，不要苟且。这段讲完，大家如果听我这番话以后从今开始就要如法修法、如法供养，你修法的时候一定要供养佛菩萨，少花少果都好，表示你的一番心意，佛菩萨慈悲怜愍你，来看一看，闻一闻你就获福无量。光是那样子恶鬼神就不敢来了，善鬼神护法就会护着你的坛场。所以简单一句话，诸法不可思议，而我们无可奈何，你就非得这样做不可。就好象做学生的就一定要好好听课、好好写功课，不能不听课又逃学，这样你就很苦。法如是故，就是这样。
我们上次讲完各种密法、密教，把这一部分我再做一个简单的结论或结语，题目叫做密教与中国，从古到今，简单的讲一下。我们知道第一密教最早传进来是在唐朝初年的时候，唐初三大士，金刚智、善无畏、不空三大士在唐初的时候唐太宗那个时候，所以他很有福报，那时候也是差不多也是玄奘大师去西天取经的时候。他也是在唐太宗时候回来，所以唐初是一个文物非常鼎盛的时候，皇室、皇帝的心非常的开放，各种宗教都可以自由的宣传，乃至于西域来的波斯的宣教也是那时候传进来，只不过基督教没有传进来，可能太远了。唐初的时候密教非常的昌盛，不只是长安现在的西安那个时候很昌盛，就是在长安城里面，而是全国各地都有修密法的；就好象自从玄奘大师西天取法以后学唯识学，那时候到处都有讲唯识学的，乃至于什么？乃至于那时候你要学什么都有，那时候出家人今天到哪里听听唯识，哪一天到哪里去听听中论、百论、或是十二门论，这样子。哪一天又到哪里去参禅，那时候出家的修学品质很丰富，那时候因为我们文物鼎盛，他们就派遣唐史来学我们唐朝的文化，包括宗教，宗教当然主…
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