..续本文上一页行人不要讲门面话，门面话干什么，那就是维持面子让彼此好过一点，可是会不会好过呢？反而更糟，为什么？因为给人家一种虚妄的幻相、虚妄的幻想，乃至于寄望，那会落空的，那都不对的。甚至于说如果你讲了一个什么东西，只光说也不做，然后就是逗他，那被逗的人很不快乐，是不是？就好像我拿来说，给你吃给你吃，可是就不放手，那他只看得到，眼睛随着你的食物跑来跑去的。
好，往下看。真语为门，所以语真故心真，以真语，或是语真故能够令这个心也是真的。自心发菩提，即心具万行，见心正等觉，证心大涅槃。发起心方便。你看都有个心对不对，这就跟禅宗六祖大师讲的自心众生无边誓愿度，加个“自心”，自心烦恼无量誓愿断，都加个“自心”。所以众生无边不是在哪里，是在你自心里面。那这有个秘义在里面，自心众生无边是什么东西？弘法大师，也就是空海大师，他去找青龙寺的惠果阿阇黎求法，惠果阿阇黎给他开示了一篇，是讲真言法的，那部经叫《秘藏记》。那里面所讲的就是类似这样子，就自心菩提。自心如果发菩提的话即心具万行，心具万行就是说心就能够具备、具足万行。所以你心必须要发菩提心所以才能够具备万行，因此就能够见心正等觉，就能看到自己自心有正等觉。证心大涅槃。发起心方便，发起自心所本自具足的方便，证心大涅槃。大涅槃是我们本原心地所本有的，现在只是去证它而已，所以不是再从外面得来，也不是佛赐给我，是我本来就有。如果我本来没有，佛也没有办法给你。佛所帮助我们的是，让我们自己去发觉我们本有的涅槃，见心正等觉就是菩提嘛，就是让我们自己去发觉本有的涅槃菩提。证了菩提涅槃以后就能够起无量的种种方便，能够度众生。
严净心佛国。菩萨所修的最高最高的，或是一切的总目的是什么？严净佛土。严就庄严，净就清净，清净的意思是什么？也就是说度化六道众生，让他们出生死就是净。严呢？令他们入三乘境界，出了六道的轮回后，接着能够证三乘的境界，因此就是庄严。证到贤圣的境界那就是庄严，所以就令这一个佛国清净庄严。可是依这部经讲清净庄严的佛国是自心所现，所以叫心佛国。这个又跟《维摩诘菩萨所说经》：“即其心净即佛土净”，所以在在处处，这一开始整个密教的大要，它的宗旨跟显教是密切相合、相接的，是不违背的，密教跟显教不是另外一套，密教不是另外一套佛法，而且是完全不同的一套，不是这样子的。这两套佛法是密切相合的，所以我就说你必须要懂得显教才能够真正学密教，否则你在学什么呢？你在修什么？还是修这些自心本性的东西。
从因至果。皆以无所住而住其心。无所住而住其心，或是无所住而生其心，一个字不一样而已，但是这个“无所住而住其心”，这就更妙，虽然无所住，但是如是住，这样子。云何应住嘛对不对？应无所住而生其心，那这个叫做住。这个无所住，简单一句话，住就是住着，住着就是贪着，没有任何贪着、住着，住在这个没有贪着、住着的境界就叫无所住。如果能够这样就是住于金刚般若的无住之地，也就是真心地。因此我说显教所说的最高的道理，在密教中依然是有效的，依然是最高的至理，依然是密教行者追求以及要修证的最高境界，没有冲突，也没有二法。显密本来是一体，这就是我所要传达给你们诸位最大的讯息，这其实也是善无畏阿阇黎、一行阿阇黎，这些祖师所要传达的讯息。密法不是另外一套东西，跟显教完全不搭噶。如果能够这样子就是得到最重要的正知见，无分别智的根本，真如一相，法界一真，正法一如。得这样子的正知见就不会再虚妄分别、贪着种种的境界。什么是无分别智呢？就是见真如一相，法界一真，正法一如。
在这里提供一个大家做参考，就说：我怎么样学显教，怎么样学密教，怎么看待显教密教？不止显教密教，而是显、密、性、相都一样，只要是佛所说的佛法，我都想学，我都没有那么大的分别，我都想学而且都想把它学会，我也不去分别这个法高、这个法不高，而只是它的功用会有不同，那我去理解它的功用，在适当的时候把它用上，就这样子而已。心里面没有很多的分别，所以这样子就没有很多的虚妄分别，所以学一切佛法都应该这样子，而且要这样子才会真正地学得好。
从这三行话来看这一切都是自心所生。所以要回到自心的本源，从自心去发菩提心，在自心里面去具修万行，不是表相的，要见到自心的正等觉，见自心的正觉，而不是在追求外面的正觉，外面没有正觉可以求，正觉一定是在自心里面。大涅槃呢？也是自心所现，所以你要证大涅磐也是在自心中证。能够起种种方便来教化众生，严净佛土，也都是在心里面，也都是心里面发出来的，一切法皆是自心所做。因就是因心，果就是果地，从因心就是从菩萨初发心，到果地就证到佛果为止，都应该是以无所住而住那一个心，住在这个无所住的心，那什么意思呢？这个第二个住就是不动的意思，你在这个无所住的这个心不动摇，其它都可以动，就是无所住不能动。所以才说是入真言门住心品。住什么呢？住无所住的心。以真言的方便，门就是方便，以如来真言的方便而让我们住在无所住的金刚般若之心，所以就叫做住心品。那这个方便是什么？就是用真言行的这个方便门，修无所住的住心有种种方便，我们这里所说的是用真言门这一个方便。所以在真言门中修这个金刚般若，可以破一切惑，证一切智这样子。好吧，讲到这里。
回向
愿消三障诸烦恼，
愿得智慧真明了，
普愿罪障悉消除，
世世常行菩萨道。
《大日经疏讲解 第38集》全文阅读结束。