..續本文上一頁行人不要講門面話，門面話幹什麼，那就是維持面子讓彼此好過一點，可是會不會好過呢？反而更糟，爲什麼？因爲給人家一種虛妄的幻相、虛妄的幻想，乃至于寄望，那會落空的，那都不對的。甚至于說如果你講了一個什麼東西，只光說也不做，然後就是逗他，那被逗的人很不快樂，是不是？就好像我拿來說，給你吃給你吃，可是就不放手，那他只看得到，眼睛隨著你的食物跑來跑去的。
好，往下看。真語爲門，所以語真故心真，以真語，或是語真故能夠令這個心也是真的。自心發菩提，即心具萬行，見心正等覺，證心大涅槃。發起心方便。你看都有個心對不對，這就跟禅宗六祖大師講的自心衆生無邊誓願度，加個“自心”，自心煩惱無量誓願斷，都加個“自心”。所以衆生無邊不是在哪裏，是在你自心裏面。那這有個秘義在裏面，自心衆生無邊是什麼東西？弘法大師，也就是空海大師，他去找青龍寺的惠果阿阇黎求法，惠果阿阇黎給他開示了一篇，是講真言法的，那部經叫《秘藏記》。那裏面所講的就是類似這樣子，就自心菩提。自心如果發菩提的話即心具萬行，心具萬行就是說心就能夠具備、具足萬行。所以你心必須要發菩提心所以才能夠具備萬行，因此就能夠見心正等覺，就能看到自己自心有正等覺。證心大涅槃。發起心方便，發起自心所本自具足的方便，證心大涅槃。大涅槃是我們本原心地所本有的，現在只是去證它而已，所以不是再從外面得來，也不是佛賜給我，是我本來就有。如果我本來沒有，佛也沒有辦法給你。佛所幫助我們的是，讓我們自己去發覺我們本有的涅槃，見心正等覺就是菩提嘛，就是讓我們自己去發覺本有的涅槃菩提。證了菩提涅槃以後就能夠起無量的種種方便，能夠度衆生。
嚴淨心佛國。菩薩所修的最高最高的，或是一切的總目的是什麼？嚴淨佛土。嚴就莊嚴，淨就清淨，清淨的意思是什麼？也就是說度化六道衆生，讓他們出生死就是淨。嚴呢？令他們入叁乘境界，出了六道的輪回後，接著能夠證叁乘的境界，因此就是莊嚴。證到賢聖的境界那就是莊嚴，所以就令這一個佛國清淨莊嚴。可是依這部經講清淨莊嚴的佛國是自心所現，所以叫心佛國。這個又跟《維摩诘菩薩所說經》：“即其心淨即佛土淨”，所以在在處處，這一開始整個密教的大要，它的宗旨跟顯教是密切相合、相接的，是不違背的，密教跟顯教不是另外一套，密教不是另外一套佛法，而且是完全不同的一套，不是這樣子的。這兩套佛法是密切相合的，所以我就說你必須要懂得顯教才能夠真正學密教，否則你在學什麼呢？你在修什麼？還是修這些自心本性的東西。
從因至果。皆以無所住而住其心。無所住而住其心，或是無所住而生其心，一個字不一樣而已，但是這個“無所住而住其心”，這就更妙，雖然無所住，但是如是住，這樣子。雲何應住嘛對不對？應無所住而生其心，那這個叫做住。這個無所住，簡單一句話，住就是住著，住著就是貪著，沒有任何貪著、住著，住在這個沒有貪著、住著的境界就叫無所住。如果能夠這樣就是住于金剛般若的無住之地，也就是真心地。因此我說顯教所說的最高的道理，在密教中依然是有效的，依然是最高的至理，依然是密教行者追求以及要修證的最高境界，沒有沖突，也沒有二法。顯密本來是一體，這就是我所要傳達給你們諸位最大的訊息，這其實也是善無畏阿阇黎、一行阿阇黎，這些祖師所要傳達的訊息。密法不是另外一套東西，跟顯教完全不搭噶。如果能夠這樣子就是得到最重要的正知見，無分別智的根本，真如一相，法界一真，正法一如。得這樣子的正知見就不會再虛妄分別、貪著種種的境界。什麼是無分別智呢？就是見真如一相，法界一真，正法一如。
在這裏提供一個大家做參考，就說：我怎麼樣學顯教，怎麼樣學密教，怎麼看待顯教密教？不止顯教密教，而是顯、密、性、相都一樣，只要是佛所說的佛法，我都想學，我都沒有那麼大的分別，我都想學而且都想把它學會，我也不去分別這個法高、這個法不高，而只是它的功用會有不同，那我去理解它的功用，在適當的時候把它用上，就這樣子而已。心裏面沒有很多的分別，所以這樣子就沒有很多的虛妄分別，所以學一切佛法都應該這樣子，而且要這樣子才會真正地學得好。
從這叁行話來看這一切都是自心所生。所以要回到自心的本源，從自心去發菩提心，在自心裏面去具修萬行，不是表相的，要見到自心的正等覺，見自心的正覺，而不是在追求外面的正覺，外面沒有正覺可以求，正覺一定是在自心裏面。大涅槃呢？也是自心所現，所以你要證大涅磐也是在自心中證。能夠起種種方便來教化衆生，嚴淨佛土，也都是在心裏面，也都是心裏面發出來的，一切法皆是自心所做。因就是因心，果就是果地，從因心就是從菩薩初發心，到果地就證到佛果爲止，都應該是以無所住而住那一個心，住在這個無所住的心，那什麼意思呢？這個第二個住就是不動的意思，你在這個無所住的這個心不動搖，其它都可以動，就是無所住不能動。所以才說是入真言門住心品。住什麼呢？住無所住的心。以真言的方便，門就是方便，以如來真言的方便而讓我們住在無所住的金剛般若之心，所以就叫做住心品。那這個方便是什麼？就是用真言行的這個方便門，修無所住的住心有種種方便，我們這裏所說的是用真言門這一個方便。所以在真言門中修這個金剛般若，可以破一切惑，證一切智這樣子。好吧，講到這裏。
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願消叁障諸煩惱，
願得智慧真明了，
普願罪障悉消除，
世世常行菩薩道。
《大日經疏講解 第38集》全文閱讀結束。