..续本文上一页这一颗心，我们是不是应当尊重别人的选择？我念前面三句，曹植的诗：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生...(众接)相煎何太急！答对了！下课以后，我一个人发一百块人民币。(众笑)本是同根生，相煎何太急？咱们都是佛陀的弟子嘛。是不是？五十六个民族，都可以相处在一起，为什么我们要自己攻击自己的人呢？国共内战，造成现在海峡两岸的局面，这个是历史的伤痛，也是海峡两岸不愿意看到的。我们希望海峡两岸能早日和平统一。(众鼓掌)感谢大家！
五十一、我们刚才讲到五十，我们赞叹一枝独秀，但是，不妨百花盛开。我们赞叹弘扬净土的大菩萨，大法师、大居士们弘扬净土，师父也弘扬净土。念佛对不对？对。我们文殊讲堂一心一意都是坚持求生极乐世界。可是我们有一点不一样的，念佛对不对？对一半，要开大智慧念佛。诵经对不对？对一半，要开大智慧诵经。拜佛对不对？对一半，要开大智慧拜佛。
能礼所礼性空寂，万法皆不可得的东西，身心世界本来就不可得。缘起如幻，在《楞伽经》里面讲：缘起如幻。六祖讲的：万法无有真，离假一切真。修净土的人，就一直说自己对，一直说："哎呀，别的宗派不好。"不好，心有清净吗？心没有清净，怎么往生极乐世界呢？就像毛毛虫要变蝴蝶，往生是现在的事情，这毛毛虫就是我们的心。一般人他不了解，我现在念佛，然后我就等临命终阿弥陀佛来接引。有这个盼望，有这个期望，很好。但是问题，如果说，注意听喔，如果说这个孩子才二十岁，他今天刚刚听到听经说法，好，今天就念南无阿弥陀佛，诵《无量寿经》，很好，我们赞叹，如果他可以活到八十岁，他现在才二十岁，他可以活到八十岁，你叫他中间这六十年怎么办？没有开大智慧，没有办法解脱这个烦恼，没有办法解脱这个执着。
我们一定要了解，我们的用心是良苦的！目标锁定极乐世界，这个是没有错的，方向是正确的。但是我们要有大格局，佛教要有大格局，大格局：三藏十二部经典、八大宗派。要广学多闻，然后要一门深入。这个信、解、行、证，这个步骤，一点都不能马虎！为什么？不要说：我现在信佛了，我就什么统统放掉，念南无阿弥陀佛。糟糕！对佛有信心，对不对？行，也认真念佛、拜佛。少了两样——信、解、行、证，这个解没有。不听经，不闻法，自以为是，没有解。对佛有信心，行，也是念佛，但是这个行，也不是悟到一实相的行，不是性相一如，平等的法界。是不是？他所体悟的东西，是一个小角度，一个小格局。这问题就出来了，如果他才二十岁，他可以活到八十岁，这六十年，叫他日子怎么过呢？他不悟到究竟一实相的道理，烦恼来怎么办呢？没有说，我今天修净土法门，心不净，没有办法往生净土。是不是？要一心不乱，就心清净嘛！所以我们要了解，不管你修任何法门，我们给予尊重，我们给予赞叹，哪我呢？你们修哪一个法门，我都没有意见，因为生死是我自己的事情。
今天我们来结一个法缘，我所讲的，给你提供参考，这是佛、祖师讲的，也是师父的一点点小小的体悟，关于你们要修哪一个宗派，这个不是我能作主的，我绝对赞叹、支持、认同诸位的选择。我最近看过一篇已经往生的大德的文章，他说："一直强调末法，这个末法的意识，会让我们忽略了般若的重要。"因为我们开口闭口都是讲末法时期，这个末法时期，强化这种强烈的意识，变成一种非这样不行。而把佛教最重要的大般若摆在旁边，很可惜的！所以，信、解、行、证，任何一个步骤都少不了的。了生脱死，不是悠悠散散的人所能到达；也不是随便说了就算。说："我能往生。"不是说了就算，也不是说，我拿个念珠念念佛，这样就叫了生死。内心里面对事情的不满，受到业力牵引的欲望，那个可怕的嫉妒心，自己都不知道，那种微细的、潜伏的那一种可怕的思想，自己已经快走上绝路了，自己都没有猛然醒过来，还自己认为是对的，这是非常可怕的。
那么八大宗派不离佛的心，我们修行应当本着尊重的立场，西藏的喇嘛、活佛来，我们合掌、欢喜、赞叹。泰国的比丘来，我们赞叹，虽然我们号称他们说是小乘的，只要修四念处、四正勤、五根、五力、七菩提、八圣道分，都是佛陀的正法。他修不净观、苦观、无常观、空观，或者是天台的空假中，只要是佛陀所讲的正法，都应当给以尊重。
五十二、这个就是要对我们出家人一个卑微的呼吁。我接触佛门三十多年，够资格来作一个卑微的呼吁我们的出家众：如果我们不能转大*轮，无论如何我们应当洁身自爱，行为不要受到毁谤。跟在家居士，无论是男居士，无论是女居士，都应当保持一个距离。
就像铁轨一样，双轨。出家、在家，保持一个距离。要不然，有种种的纠纷，这样让在家的居士谤佛、谤法、谤僧，我们害他下三途、下地狱，我们出家众有罪。这是给我们出家众的一个鼓励，做一个卑微的、诚恳的呼吁。男众住男众的道场，女众住女众的道场，佛法应当是和谐的，是互助的，是相互尊重的，这才是佛的心。
在《大智度论》里面有一句话，一切的修行人都应当记取的：自认为比别人高一等的，凡是不管任何事情，都认为自己行的，自认为比别人高一等的——智者名为束缚。这个叫做束缚。要是法平等，无有高下，这个才是正法。不见一物，名为见道。不行一行，名为佛行。不住一法，名为正法。要弄清楚，佛教到底在讲什么。
海峡两岸的出家人或护法居士，都有这个责任。出家众能够团结合作、能吃苦，在家人看了也很感动，他们也能够发大心供养护持，心甘情愿。在家居士在这里也要作一个呼吁，因为大家都不是释迦牟尼佛、大圣人，我们的护法居士大德们，在你们修学佛道、亲近道场的过程当中，我们会发现，没有办法找到像佛陀这么大圣人的出家众，我们要退而求其次。如果你...护法居士已经修学佛道二十年、三十年了，我们护法居士更应该大发慈悲心，帮助刚刚出家的比丘，或者是比丘尼，用个个角度，善巧方便地引导他，或者劝他们看VCD，或者叫他们应该怎么样，私下好好地来谈论应当改进的地方，不要用大声的呵叱、辱骂，这个罪很重。在经典里面讲：打我、骂我破戒比丘、比丘尼，其罪等同杀八万四千父母的罪更重。何况持戒清净的比丘？——护法居士们，要好好地冷静，这个不是开开玩笑的，经典里面写得很清楚。
所以出家能够吃苦，能够忍辱，经教、心性下手，不要做世间的一个应付僧，要做一个荷担如来家业的。世间人说要有志气，我们出家人要有骨气！——互相勉励，我们都是出家众，底下都是虔诚的佛弟子，也没有别人，心里的话，还是要谈。出家跟在家只有团结一致，炮口一致对外，如果你有办法应当去破除邪魔外道，怎么反过来炮口对内呢？禅宗攻击净土宗，净土宗攻击密宗，这样攻来攻去，有什么意义呢？是不是？炮口对外，外道的那么多，是不是，你怕没有对象吗？外道那么多，可以去度外道的，度初机的，为什么对内呢？想不通。所以，我今生今世值得鼓掌的地方是：我慧律法师一辈子到现在绝对不谤任何一个比丘、比丘尼，任何一个道场，绝对不毁谤，绝对不批评。因为他是我兄弟。(众鼓掌)好，我们不自赞毁他，不要赞叹自己，不要毁谤别人。连这一点修养都做不到，哪来的往生极乐世界呢？是不是？
五十四、出家要有骨气，以佛为典范。在家要有志气，要护持、拥护正法。
如果出家、在家能够团结一致...有人说：这个中国大陆那么大，众生怎么度啊？我说很简单。今天你要正法重现，我告诉你，这一念之间，二千五百个，今天的出家跟在家居士，发一个大心，有钱的出钱，有力的出力，能刻录VCD的、能印经典的，我告诉你，佛经讲的，一即一切，一切即一，就怕你不发心，不怕正法不重现的！(众鼓掌)
我们肯团结一致，中国大陆包括特别行政区加起来，各省县市加特别行政区，加起来三十多个，一省出一个肯的，有殉道的精神，那就不得了。就爆了！香港出一个很有钱的，叫做什么？李嘉诚。他钱很多，他没有学佛，如果李嘉诚几百亿的身价，假设说啦，要来救众生，打个喷涕，那个VCD那个中国大陆一下子，一年、二年、三年，全部都有正法。所以，我今天愿意来香港讲经说法是为什么？为什么？(众笑)主要的目的是来给大家看一看我有没有长高？长得可爱吗？(众笑)(师高声说)重要的就是正法重现，就是今天来的目的。(众鼓掌)Thank you for your cooperation。谢谢大家的合作的意思。不讲二句英文，不知道我读大学。好了，开开玩笑。
五十五、要多听经，多闻正法，要多薰习，才能够开智慧。
生死一念间，一个人想不开就会自杀的，这叫做生死一念间。善恶一念间，作善作恶一念间。开悟成道一念间，成佛作祖一念间，往生极乐世界也是一念之间。所以，诸位要下定决心。那么，我们简单地提纲挈领地谈一谈。
从心开始 (下)
南无本师释迦牟尼佛！(三称)好。请放掌。
我们下午已经把《从心开始》我所做的笔记，简单的作一个大纲。其实，佛法很深很广，也谈不完。悟者刹那间，迷者尘点劫。悟了，了解佛的心，我们就会活在当下，当下就是。那么我们从佛的心开始。如果不明了佛的心，如何成佛呢？要了悟佛的心，先要了解什么是真心，什么是妄心。
真心，就是真如不生不灭的清净心，用这一颗心才能解脱，才能成道，都能成佛，究竟菩提。错用心，就会尘点劫不得解脱。这个《楞严经》是一定要看的经典，《楞严经》阿难示现，然后佛七处征心，就问：何者是真？何者是妄？要弄清楚。照见五蕴皆空，如如不动，无内无外，无大无小，无来无去，无增无减，非一非异，不离本处，即得菩提。照见五蕴皆空清净心就显现，在真如的清…
《从心开始》全文未完，请进入下页继续阅读…