..续本文上一页这个耳朵，记得非礼勿听，洗到这个地方，非礼勿言，他就这样子。他就把他当作他是菩萨示现的，我看不懂，他是菩萨示现的。因为不是所有的出家人都是圣人，都是证大阿罗汉果的，都是断我执、法执的，当然会有参差不齐。是不是？有圣僧，当然也有凡夫僧。
所以，整个佛教要有大格局，要以整个佛教考量。所以，不要斗乱僧团，你这一句话出去，会影响到整个常住，会影响到整个僧团，千万不能讲。你这一句话出去，会使整个佛教崩溃，那千万...更不能去做。你在道场里，跟哪个法师有一点金钱上的纠葛，就到处放风声，一直毁谤这个出家人，那你小心了。我告诉你：我不是唬你的，真的!戴咒轮也很难(往生)！真的！临命终就叫："慧律法师啊，救我啊！"没有办法，平常叫你不要谤佛、谤法、谤僧，你就拼命讲，那有什么办法呢？
四十三、二种人对往生净土很难。
一、盗僧祇物，要往生净土很困难。运用任何的方法敲诈、勒索、欺骗、拐骗出家人、常住，都算犯盗罪。没有经过师父的允许、三宝的允许、常住的允许，一根针、一枝草，都不能动。第二种人，很难往生极乐世界，谤佛、谤法、谤僧。这个往生极乐世界，有很大的障碍。
有的人看到这一段，想不通："慧律法师，你为什么不举一个例子啊？您这样讲，我还是没有具体的观念，为什么会那么严重呢？"我说："那是很严重的。"你晓不晓得，阿弥陀佛因地修行的时候，叫做什么比丘？是的，法藏比丘。阿弥陀佛在因地修行是法藏比丘，阿弥陀佛是出家人呢！建立一个清净平等的极乐世界，阿弥陀佛的大愿力，建立的清净的极乐世界。譬如说：你要来参访我文殊讲堂，还没有参访文殊讲堂的时候，每天都骂我文殊讲堂的出家人，每天都批评，你看看，我要不要接见你呢？你认为要接见吗？要来拜访我慧律法师，却每天都批评我文殊讲堂，那怎么接见呢？所以，我们一定要有整体的佛教的观念，人家说，不看僧面，要看什么？看佛面。不是说所有的出家人都是圣人，不是这样子的。当我们看了一些跟自己的理想有落差的，我们就依法不依人。
四十四、要远离我见，远离我慢，远离我爱，远离我痴。我痴就是无明。
四十五、要从看淡五欲六尘的心开始。
一个人执着于五欲六尘，是修不了行的。财、色、名食、睡。今天听经闻法的不是全部都是出家众，我们二千多位，大部分都在家，所以，我们只能这样子告诉护法居士：少欲无为，身心自在。欲望太重了，这是痛苦的根本。佛陀说：执着和欲望不放下，想要不痛苦都不可能。
四十六、要知道六道轮回真的是苦，深知六道轮回真的是苦不堪言。
我们今生今世得闻正法，难能可贵，一辈子要做牛做马那就惨了。说到这个做马，台湾有个旅客，到中国大陆去旅游，中国大陆有这样一个地方，是让人家骑马的。台湾旅客就到大陆了，远远就听到有人吆喝："骑马、骑马。十块十块！"十块，这全家吗，骑马十块这很便宜，台湾十块乘以四，就是四十块台币。台湾的这个旅客一跃而上，坐着。他说，他告诉马的主人，他告诉马的主人："咦，怎么不动呢？这个马不动呢？""要让马动吗？加十块。"他说："哼，你不是说骑马十块吗？"他说："你现在不是骑在马上去了吗？"说的也是，他说骑马十块他没有骗你啊！让马动，还加十块，这可没讲清楚了。他说："好！再加十块吧，二十块！让马动一动，二十块，这挺便宜的。"乘以四才八十块台币。这马动了几下，停了。他说："咦？怎么停了呢？"他说："我要绕一圈啊？""绕一圈再加十块。"他说你不是让马动吗？他说："对啊！马就在动啊。再转一圈，加十块。"这台湾旅客说："你干嘛不一次讲清楚呢？还分段落讲。"现在我到中国大陆骑马，我就知道了："你这个马多少？会动吗？要不要绕一圈？"我现在去骑马，我就知道要问清楚了，不会分三段问了。可能民情风俗不一样。我不知道到底是...这是事实的喔，回来就是这样讲的，我是在电视上听人家讲的。一辈子千万不能做牛做马了。
四十七、没有听到佛法就没话说了，听到佛法要发大勇猛精进心，要断恶，修一切善。
四十八、要孝敬父母，要尊敬师长，要行十善。
我们很多人看经典都看一半的，念南无阿弥陀佛，不听经，不闻法。我在家关起门来就念，阿弥陀佛...不亲近善知识，不听经、不闻法。如果你真的全部放下，师父赞叹你。念佛是对的，诵《无量寿经》是对的，佛号哪有过失呢？《无量寿经》有无量的功德。问题来了，老实念佛，问题来了，”老实”二个字怎么定义？你很老实吗？调查一下，诵《无量寿经》超过一万部的，请举手，好。诵过《无量寿经》的请举手，好，太好了，恭喜大家！诵《无量寿经》超过十年的，请举手，好，有一个，十年。你这十年当中，从来不生气，也不起烦恼，也不起妄念，请举手。没有。——那叫做不老实。哪有那个老实念佛讲得这么简单？
是不是？笨笨的念佛，就这样子...像我妈妈最老实了，我妈妈念佛念了三十几年，阿弥陀佛...看人家走过去，"喂，你那个袋子里面装什么？"唉，我说："你是慧律法师的妈妈呢，人家袋子里面装什么，关你什么...那个事？"是不是啊？念三十年了，智慧没有开。没有办法老实，老实不下来，没有办法，自欺欺人。是不是？有一个人来到我这里文殊讲堂，一个居士，很得意的样子，来，一见面："向慧律法师顶礼！"我说："好，行！"东北人说：行！我现在已经快成大陆人了。"行！一拜。"他说："慧律法师，我《金刚经》诵了三千部啊。"我说："我问，你现在给我回答。"他说："好。""《金刚经》是谁讲的呀？""《金刚经》是释迦牟尼佛讲的嘛！"我说："释迦牟尼佛讲的，还要你诵给他听吗？"他说："说的也是，干嘛这么辛苦，我到底诵给谁听呢？"摸不着门。
如果说如来有所说法，即是谤佛！如来无所说。你不懂佛意吗？是不是？如来者，无所从来，亦无所去。是不是啊？我们很可怜，曲解佛意，自认为很高明。念佛不老实，说自己很老实。诵经不明经典的意思，不懂佛陀的心法，以为是了解佛，又把这个错误的思想，灌输给大众，可怜、可惜、可悲喔！真的！念佛没有错，诵经也没有错，问题是这一颗心。心，佛法是心法，有没有悟啊？
"喔，听你这样讲，那我回去就不要念佛啰？不要诵经了？"我说："那就更糟糕了。念佛、诵经虽然还有一点妄想，但是还有一点救，连念佛、诵经都不要了，那就没有救了。"所以还是要念佛，还是要诵经，不过要解佛义。无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来...真实义嘛！是不是？要解如来的真实义嘛。你都不了解，都不解如来的真实义，你怎么进入佛的领域呢？佛陀的涅槃妙心，你都没办法进入，都不开悟，也不体悟佛的那一颗心，念佛...是不是？就像一个五十四岁的法师，他的妈妈八十七，念佛念了三十年，"喂，你那个袋子里面装什么？"哎呀，没辙。她最老实了，最善良了。是不是？你看这个脸，就知道他妈妈是一个很老实的人，真的。我每次走过去，她就要问了。我拿一个袋子，我走过去，我妈都坐在文殊讲堂，大门里面的那个椅子，坐在那边念南无阿弥陀佛。我走过去的时候，我赶快把袋子打开："这里面什么...你要问，我都帮你讲完了。"她说："你怎么知道我要问？"(众笑)没辙！那袋子装什么跟生死有什么关系？没办法，就是这样子。
我妈妈有一天好可爱，她吃饭的时候，问："师父，什么是禅？"我说："哇！何曾几时，法师的母亲境界这么高？"哇，我非常地惊吓，对法师的母亲真的很惊讶。她坐在我旁边说："师父，什么是禅？"我左手，刚好端这个碗在吃饭，我把碗放下来说，我说："这样叫做禅。"她说："啊？大拇指？这大拇指怎么会是禅呢？"那就没有救了，念佛吧，妈妈，求求你，念念佛吧，来不及了！八十七了，明年就八十八了，快九十了(用方言腔)，我快变成大陆人了，还搞这个东东！来不及了。
四十九、坚持求生净土，誓死不退转心。
极乐世界要多善根、多因缘、多福德。很多人不解佛意，不了解佛的用意，不解佛意是什么呢？不晓得经典里面讲的，不可以少善根、少福德、少因缘，得生彼国，他没有看清楚。他就念南无阿弥陀佛...果真放得下，也就罢，就怕放不下。经教不通，心性不明，不可能放得下。不要骗人了，不要自欺欺人了。我们一定要很清楚，坚持求生净土，要了解三个因缘：要多善根、多因缘、多福德。多善根就是好好地听经闻法，好好地念佛。多福德，有钱、有体力，尽量地帮助人家。不可以少善根、少福德、少因缘。还要加上因缘，要跟所有的众生都结好缘，不可以结恶缘的。多善根、多因缘、多福德，才能往生极乐世界，要弄清楚经典的意思。
后面一句就更重要了，若一日、若二日、若三日，乃至七日，四个字，一心什么？要"一心不乱"！一心不乱的这种功夫要成片，阿弥陀佛...这样念，如如不动，不取于相，这样念佛才有办法专。这个佛号就是全部的心性；全部的心性，集中在这一句佛号。所以，禅跟净的终极点，其实都是一样的。都是要有功夫的，要有相当的定力的。为什么现在这么多人念佛，往生，临命终往生的瑞相的人不多，因为不解佛意。
五十、 我们赞叹一枝独秀，但是，不妨百花盛开。
所谓一枝独秀，譬如说，你专弘净土法门，劝人念佛，我们赞叹。但是不妨百花盛开，也不妨害八大宗派大兴盛。咱们中华民族是大熔炉，包括少数民族，有五十六个民族，都可以和乐融融的相安、相处无事，哪有什么八大宗派？都不离开佛的这一颗心。为什么要相互攻击、互相批判、互相伤害？为什么？我真的想不懂。既然八大宗派都不能离开佛的…
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