..续本文上一页就是不明佛义了，佛法是讲因果的，不吃饭就是饿肚子，不睡觉就失眠，这么简单的道理。有一些事情是佛菩萨帮不上忙的，不相信，那个高速公路上面写一百，你开车开二百，开始念观世音菩萨，你不死，我输你！真的。佛法是这样念的吗？开二百才开始念观世音菩萨，这是什么佛法呢？是不是？台湾有一个持枪，抢劫，掳人勒索，抢了好几千万，后来良心不安，拿了五万块，不敢用他的真名，供养观世音菩萨，希望不要抓到他，还是被抓到啊！这种生意谁不敢做？抢了五千万，给观世音菩萨五万，我也敢啊，这种生意谁不敢做？不懂得佛法，够悲哀的！阿弥陀佛、观世音菩萨不是坏人的包庇所，自己都不保佑自己，不做善事，菩萨怎么保佑你呢？是不是？
有一个人听经闻法就说："你看，慧律法师讲的，戴这个咒轮，可以灭五逆十恶重罪，太好了！临命终可以往生极乐世界，极乐世界的护照啊！"从此以后，不用念佛了，不必拜佛了，也不用行善了，什么坏事都可以干了，极乐世界的护照在这里！——这个叫做没有智慧。戴这个咒轮是表佛的，戴这个咒轮是与佛同在，戴这个咒轮是应该积极的诸恶莫作，积极的众善奉行，积极的自净其意。是不是？这样才是符合佛的本意嘛。是不是？要不然，你戴慧律法师加持过的咒轮，回去开车，你不要开二百，开三百，撞死，不要找我，不要说："哎呀，这个咒轮不管用。"不是这样子的。戴这个咒轮是要按部就班来的，该遵守的法令要遵守的，要有智慧。
第十三、从应无所住心开始。
第十四、从无所求心开始。
第十五、彻底地透视缘起性空，正知正见开始。
第十六、从万法毕竟空的心开始。
第十七、要效法五大菩萨的精神开始。
效法大智文殊师利菩萨、效法大悲观世音菩萨、效法大行普贤菩萨、效法大愿地藏王菩萨，愿有多大，力量就有多大。效法大慈弥勒菩萨。
第十八、从无贪心开始。
第十九、从无嗔恨心开始。
第二十、从无痴心开始。
二十一、从无恨心开始。
二十二、从无嫉妒心开始。
二十三、从随喜心开始。
二十四、从礼敬三宝开始。三宝犹如树根。
二十五、从离一切相开始。
二十六、从包容和宽恕心开始。
二十七、从万法一如，性相平等开始。
二十八、要从为法忘躯开始。
投注、投身在佛教，要有殉道的精神，生命豁出去，不贪财色名食睡，才是佛的弟子。
二十九、从正知正见开始。
正知正见叫做指南针，我们现在叫做卫星导航，卫星定位。知见错了，就全盘皆输，就像大海当中的船只失去了方向，找不到目标，没有正知正见是很可怕的!
三十、从发坚固的信心不退开始。
发了愿就要下定决心。往生是现在的事，不是临命终的事！现在就要坚固信心，不退转，现在就要把情绪、执着慢慢地放掉，慢慢地舍掉。现在念南无阿弥陀佛，也不听经，也不闻法，也不开智慧，人我是非不断，烦恼不断，爱情、欲望都割舍不下，要等到临命终阿弥陀佛来接引，头脑有没有问题啊？临命终，四大要分散，病苦全部都来，临命终的时候，四大地、水、火、风要分散，平常都没有把这些执着、分别、颠倒处理，临终再加上病苦，哪记得阿弥陀佛？不要弄错了。往生是现在的事儿，不是临命终的事。
有的人讲："慧律法师，听您这样佛学讲座，好像非学佛不行？你能不能讲一个具体的观念，让我心服口服，说非学佛不行？"我说："这个简单，我说，你跟我念。"我说合掌，我是叫他合掌，不是叫你们。我说："我念一句，你跟我念。"我说："天是棺材盖。"他念："天是棺材盖。"我念："地是棺材底。"他念："地是棺材底。"我念："无论闯哪里。"无论你怎么搞，"总在棺材里。"答案就出来了！"喔，原来如此，佩服佩服！"就是嘛！天就像棺材盖，地就像棺材底，无论闯哪里...套一据祖国大陆的话：无论怎么搞，总在棺材里。你就一定要躺下去的。棺材一定要盖起来的，没有例外的。
好，调查一下。不会进棺材的请举手！没有人举手啊？可见我讲的是对的。鼓励一下啊！哦，谢谢。所以说，生命没有佛法，生命就完全没有任何的意义。为什么？活着他就会很痛苦，读到博士也没有用啊，那个是语言，那个是文字，那个是求生、谋生的工具啊。求生之道易，求死之道难。学生之道易，学死之道难。要学习如何生存，这个简单，少欲知足，身心自在。要学习如何死亡，这可是一大难题啊！
要死得洒脱，死得自在，死了以后，还要到极乐世界去，这可是要下一点功夫，这是大学问，这不是念博士有办法的。如果念博士有办法，我今天不需要出家了。我念了二十一年不够多吗？博士才念二十年呢，拿到博士才念二十年呢，我受教育总共念了二十一年。我这个是博士的后面还要加一个博，叫做博士博，真的。还是要出家修行。书读那么多有什么用？不能了生死，不能解脱，是不是？钱那么多也是一样，没有智慧，钱多有什么用呢？
三十一、不落入对立是非的心开始。
三十二、从平等、无分别心开始。
三十三、从不执着、不分别、不颠倒心开始。
三十四、从随喜赞叹、知足的心开始。
从心灵上升华，喜悦是生命的灵魂，喜悦是生命的乐章，喜悦，永恒的喜悦和慈悲，是圣者的心态。喜悦和慈悲是圣者永恒的心态，一个真正学佛的人，是充满了法的喜悦的。
三十五、从如如不动，不取于相开始。
三十六、了知凡所有相，皆是虚妄。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。要亲近大善知识。有一个人问："请问师父，善知识跟大善知识有什么差别呢？它的义的差别在哪里呢？"叫你持戒、念佛、明因识果，这个叫做善知识。叫你打破无明，见真如自性，回归当下，即心就是佛，叫做大善知识。还要加一个大，知道吧。
三十七、从深信因果开始。一个学佛的人，不相信因果，不是佛陀的弟子。
三十八、从无所得心开始，从无所求心开始。
三十九、从身口意三业清净开始。
了知万法都不净、苦、空、无常、无我，学佛的人要有惭愧心。
四十、从清净心开始。
禅宗讲的要一丝不挂，一尘不染，入不二法门。六尘不恶，还同正觉。
四十一、从行善不落人后开始。
像印光大师，印光大师除了念佛，每天念四十九遍大悲咒。我看了印光大师文集，看了四遍，总共有七册，台湾印的，同时作笔记。所以我这一辈子，影响师父最大的，还不是六祖，是印光大师。印光大师影响师父一生一世，第二个是六祖慧能大师。佛陀那就不用说了，我们是佛的弟子嘛。这个印光大师，存了这些钱...他就去布施、赈灾。哪里有水灾，印光大师就是布施、赈灾。
有的人不了解慧律法师，说："慧律法师，有的人说您流通往生被，一千块很贵呢！咱们祖国大陆一条往生被才二十块钱。"那是人民币啊，我这一千是台币。他说："慧律法师，这样人家毁谤、批评。"我说："阿弥陀佛！太不了解师父了，我在文殊讲堂就讲过好几次了，所有的往生被、咒轮，师父一毛钱都不会放在我的口袋里面，定价一千块，那是方便，那是给亡者一个修福德的机会。师父发过愿的，所有往生被的钱，全部如数地统统印VCD，刻录VCD、印书，利益无量无边的众生。"我跟他讲："你跟师父相处，要理解佛的心，才能够了解师父的。"
用你那个凡夫的眼光，看师父，会误解、扭曲师父的。这次也是一样，我来香港前，我就发过愿了，从下飞机，收的一个包的红包，到回去，所有的红包供养，我统统不拿，全部印经典，发放全世界。我吃的那三餐，睡的那一块床铺，没什么的。但是我告诉你，冥冥当中，就是有诸佛菩萨的加被，这个印光大师，我告诉诸位，越慈悲的人，越精进的人，越喜舍的人，念佛、念咒就是越感应。举个例子：我看了《印光大师全集》，我深受感动。有一次在印光大师住的地方，有很多的蚂蚁，有人要来打扫，说："哎呀，师父啊！这整排都是蚂蚁啊，我们如果要把它用抹布抹干净的时候，会杀生呀，师父，那怎么办呢？"印光大师说："没关系。你不要动它，我来就行。"印光大师就念什么？念大悲咒。就念大悲咒，请这些蚂蚁搬家，那个侍者来看，一天都不敢动，就持这个大悲咒，到三天、四天，一只蚂蚁都没有，统统搬家了。一代的祖师，不是浪得虚名啊！我们念大悲咒，是越念越多，赶都赶不走，差很多了，修行差很多了。有功夫就是有功夫，没有功夫，就是没有办法。
四十二、 佛教要有大格局，以整个佛教兴盛开始。
我们佛教要有大格局的，要尊师，要重道，要守口如瓶，我看了台湾的那个居士，我说那个居士会往生的，他就往生，而且有种种的瑞相。因为那个居士，一辈子一句都不敢讲三宝的过失，大甲的一个吴居士，冈山的一个周罗汉居士，他死了，往生的时候有病苦，我说："这个不怕！"因为年轻的时候，我看到他，他那种尽心尽力，没有是非的护持三宝，从来不挑拨离间，他绝对不会在这个比丘面前讲这个，在另外一个比丘面前讲什么话，让两个比丘冲突。这个比丘尼别另一个比丘尼有误会，他就是很慈悲的，想办法要把出家人和合。哎呀，我看这个和合太重要了。我看这两个居士，在他们还没有往生，我就告诉他："吴居士，你一定往生，周居士，你一定会往生。"他们说："师父这么有把握？"当他临命终的时候很痛苦，我说："不要烦恼，他一定会往生。"结果断气以后八个钟头，全部脸都是笑嘻嘻的，红通通的，比在世的时候还好看，师父亲自赶到，去给他们加持。
这个居士没有话讲，一句口业都不会讲，打死不讲三宝的是非。他如果看到比丘、比丘尼，有一些跟自己的理想落差的，他就不看，他就非礼勿视，他非礼勿听，非礼勿言。晚上，洗脸的时候洗到这个地方，记得非礼勿视，洗到…
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