从心开始
主讲：慧律法师
时间：2006年10月2日—3日
地点：香港九龙湾展贸中心
请合掌，南无本师释迦牟尼佛!(三称)
请放掌。
祖国大陆来的诸位尊敬的大和尚、大法师、比丘、比丘尼，祖国大陆来的各位尊敬的护法居士大德们，香港的各位尊敬的大和尚、大法师、比丘、比丘尼，香港的各位尊敬的护法居士大德们，以及发大心，护持这次演讲的诸位慈悲的义工，大家阿弥陀佛!
今天是2006年10月2日，我们在九龙的国际展贸中心作演讲，诸位远从内地，像黑龙江，坐了三十六个钟头的火车，云南、武汉、北京、大连、内蒙古、新疆、青海，都有人参加。这种求法的精神坚持下去，不但能让自己成道，也能够让整个佛教兴盛起来。我慧律还在学习的阶段，不敢说我在教你们，在座的各位法师、护 法居士，有的修行已经有相当的成就，有的二十年、三十年，所以，我今天抱着一个向大家学习的态度，谦卑的态度来向诸位法师和护法居士互相研究佛法。
咱们祖国大陆佛教蒸蒸日上，无论是质、无论是量，都一直在提升。质的方面，譬如说：佛学院一届一届的毕业，护法居士大德们认真地看VCD，刻录、印经典，水平一直提高。咱们慈悲的政府，给我们佛教强大的支持；譬如说：在浙江杭州的世界佛教论坛，就是一个很好的例子。政府特别关怀我们佛教，我们无比的感恩、无比的推崇。这是咱们佛教可喜可贺的地方。
佛法是没有国界的，《金刚经》讲：是法平等，无有高下，就是讲万法毕竟空寂。生灭当下就是不生不灭，生灭跟不生不灭都是一个名词，如果你没有开悟，生灭是一个名词，不生不灭还是一个名词。如果你大悟，生灭叫做妙用，不生不灭方便说叫做理体。佛法没有国界，佛法超越一切的种族，和超越一切的政治立场。美国人修行，美国人成佛；台湾好好地修行，台湾人成佛；祖国大陆的佛弟子好好修行，祖国大陆的佛弟子成佛；乃至非洲黑人认真修行，也会成佛。它是无关于一切的种族，一切的政治立场，它是超越的。所以，我们有今天的因缘，是难能可贵！
我们今天要讲的题目叫做《从心开始》。我们的时间有限，所以，我现在先把我做的笔记念一遍，讲得完，讲不完不知道，但是总得先念一遍。因为我们今天的内容跟明天的内容不太相同，明天是要讲马祖道一的思想，今天，我尽量讲得让你听得懂。第一天来，听不懂，第二天就不敢来了。所以，我今天尽量讲让大家听得懂。这种演讲本身的难度就是很高，有高龄八十岁的，也有十几岁的。有佛学二十年基础的，也有连问讯都不会的，只是看到人这么多，也顺便进来瞧一瞧。有的有相当深厚的基础。所以，年龄不同、程度不同，学佛的时间长短也不同，要这样集合在一起，同时，师父来这样演讲，同时要满足大家的胃口很困难！讲的太深的，那么初机的两眼无神；讲的太浅的，那些老参的说："哼！早知道就不用来了。讲这么浅，我自己看都看得来，还花了好几千块。"这个可就很难做了。所以，要体谅一下演讲的人的立场，真的很困难，瞻前难顾后。
好，我先念一遍：
第四、从佛心开始。
佛弟子要从佛的心，不明了佛的心，如何成佛呢？我们现在就是一个严重错误的观念，我们把世尊的禅修，降伏自我的智慧法门，变成一种求佛、拜神、求保佑、求平安、求福报，变成一个寄托的宗教。释迦牟尼佛是一个禅修，瑜伽禅修，降伏自我，证悟毕竟空的一个圣者。佛陀用他走过路的方法，教育我们，让我们依循着佛陀教导的方法、修持的方式，也能步上成佛之道。可是我们现在不是这样子。把佛当成高高在上，把自己变成无用之人，每天只希望佛来保佑我们，却不知道自性就是佛，也不想降伏贪嗔痴。我们把一个伟大、大智慧、涅槃妙心的这个思想，变成一个世间庸俗拜神的寄托。
我拜拜佛，佛陀你保佑我，我内心里面的贪瞋痴除不除不要紧，我拜你，反正你就是要保佑我！干什么坏事都不管，贪瞋痴也不管，这个是佛法吗？佛法是这样子吗？我们不懂佛的心，拼死命地认为心外有佛，喜欢诸佛站在虚空让我们看。印光大师讲：就凭这一念想见佛的心，就会着魔，就会精神病发作。你不懂，如来者，无所从来，亦无所去。离一切相，即名诸佛。这经典写得这么清楚，都弄不懂，很可惜！我们已经把瑜伽禅修的圣者，变成一种拜神的寄托了，我们很可怜，都是迷信。
五、我们要先辨什么是真心？什么是妄心？真心才是佛，妄心就是贼。
我们现在就是认贼为父。《楞严经》讲的，认那一颗生灭的意识心为自己的心。看到什么，就执着什么，就认为：那个就是我的心。所以，要先了解佛的心，就是真心。真心才能成佛，依真如不生灭的心修行，叫做佛；如果依生灭的心，叫做意识心，用大家听得懂的名词，叫做意识形态，那么，这个要修百千万劫，不得其门而入。他用的是生灭的意识心，重复的执着、重复的分别，情绪重复的高、低，强烈的习气推动着自己，作不了主，这个叫做生死轮回的妄心，这个不是佛的心。所以下手处要对，下手处要从真如自性下手，才能成就。念佛也是一样的，如果我们念佛、诵经，不从真如自性下手，我们一边念佛、诵经，就会人我是非不断、诤论不断，批判不断，烦恼不断、争执不断，苦不堪言！我们把自己的心灵逼上死角，这个就是生死轮回心。
第六、心不在内，不在外，不在中间。这是《楞严经》讲的。
第七、心不是过去心，不是现在心，也不是未来心。
心不在内，不在外，不在中间。心不是过去，心不是现在，心不是未来。——这就有一点困难了！所以，若不见性，说法无本。不开悟的人讲经说法，他就会在边边一直绕圈子，沿着此岸一直跑，是达不到彼岸的。因为本身没开悟，不了解佛的心是什么，他讲的名为相说，就有争论了。这个和尚这样讲，这样叫做对？那个和尚这样讲，这样叫做对？
我们每天都在处理信件的问题，有一个女居士，学佛学了好几年了，后来学会了五会的楞严咒，很喜欢，她就去问一个和尚，和尚告诉她：楞严咒你一定要清晨念。这事情她来问我，我说："是谁讲的啊？"她说，某某大和尚讲的啰！我说："你知不知道，《楞严经》里面楞严神咒，是佛什么时候宣说的吗？是阿难受到摩登伽女引诱，文殊师利菩萨去救，已经吃完午餐了，午供已经结束了，才去把阿难救出来，那是下午才讲的。楞严咒早上念才会灵，下午念就不灵了，那么诸佛菩萨跑去哪儿睡觉呢？你不晓得佛法是没有时间、空间的吗？"你如果：哎呀，早上比较清净，没有人吵，来念楞严咒，心比较静，这个还有一点道理。——不了解缘起法，经典也不看，胡乱回答。
这个有时候，就很难讲，有时候都是法师，我就要装傻笑："喔，这法师讲的，喔，不错。"有时候不敢讲真话，一讲真话，你不晓得，那个居士笨笨的，我跟他讲真话，他去质疑那个大和尚："人家慧律法师说......" 哇！糟糕，这下完了，把我的大名搬出来，把大和尚压下去，然后那个大和尚就过来，打电话来："慧律法师，您留个面子嘛！""喔！对不起，实在很抱歉。"有时候，这个很...要了解这个事情。讲经说法，有时候还是要看时节因缘。
第八、达妄本空，知真本有。
了达万法皆是虚幻的，知道真如自性，才是我们真正的本来面目。经典有一段很重要的对话，诸位要注意听，把笔放下，统统要看这里。有一次，舍利弗就问世尊，就问佛陀，说："世尊！云何名为度众生？"什么叫做度众生呢？舍利弗说："令众生界减，佛界增加，名为度众生否？"就是说：让众生减少，让佛界增加，这样算不算度众生呢？佛陀说："作此见者，名为大邪见人。""云何为让众生界减，佛界增加，名为度众生？舍利弗，作此见者，名为大邪见人。舍利弗，众生界者，即是佛界；佛界者，即是法界；法界者，即是众生界，何以故？舍利弗，众生界者不增不减；佛界不增不减；法界不增不减。是故舍利弗！众生界即是佛界，佛界即是法界，法界即是众生界。"是不二的。"何以故？舍利弗！众生界者毕竟空，佛界者毕竟空，法界者毕竟空。是故舍利弗！众生界者即是佛界；佛界即是法界，法界者即是众生界。"诸佛出现于世，只是为众生脱黏解缚，作语言、文字，善巧方便解说，实无众生可度。慢慢体会，所以叫做达妄本空，知真本有。
第九、从大菩提心开始，发大菩提心，得大般涅槃。
第十、从大慈悲心开始。
第十一、从大喜舍心开始。
众生是占有叫做快乐，佛法刚好相反，要施舍才叫做快乐。佛陀告诉我们，佛陀说：当你临命终的时候，你所拥有的东西都将会消失；你所牺牲跟奉献的，你将会拥有。意思是说：众生因为占有，但不知道，所有的房地产，儿女、财富、爱情、事业、大官，一到临命终，就什么统统没有。平常肯为众生牺牲，肯为众生奉献，反而，反而拥有清净的果报。
第十二、从大智慧心开始。
学佛要有智慧，为什么要从大智慧开始呢？没有智慧就会很悲哀，不了解佛的定义，用自己的观念解读佛。我们要了解佛不是万能的，跟上帝不一样，佛是大能，很有能力的大智慧的人。很多愚痴的众生，就不了解佛是大智慧心，他吃素，坚持持午，也随便吃，身体慢慢慢慢地差，再来就生病，生病就念观世音菩萨，还是生病，医生看："你这个营养不良。"他还是我执、我见，我有阿弥陀佛保佑，我有观世音菩萨保佑！医生说："你这样子营养不良，再这样持续下去，会败血症的，制造不出红血球的，白血球会过多的。"他还是照自己的意思。生病了，念观世音菩萨不感应，就说："佛法都是骗人的啦。你看，说念观世音千处祈求千处现，苦海常做度人舟，你看，我念观世音菩萨还是生病啊，还是吊瓶儿。"大陆还要卷舌呢：吊瓶儿。
这个…
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