..續本文上一頁就是不明佛義了，佛法是講因果的，不吃飯就是餓肚子，不睡覺就失眠，這麼簡單的道理。有一些事情是佛菩薩幫不上忙的，不相信，那個高速公路上面寫一百，你開車開二百，開始念觀世音菩薩，你不死，我輸你！真的。佛法是這樣念的嗎？開二百才開始念觀世音菩薩，這是什麼佛法呢？是不是？臺灣有一個持槍，搶劫，擄人勒索，搶了好幾千萬，後來良心不安，拿了五萬塊，不敢用他的真名，供養觀世音菩薩，希望不要抓到他，還是被抓到啊！這種生意誰不敢做？搶了五千萬，給觀世音菩薩五萬，我也敢啊，這種生意誰不敢做？不懂得佛法，夠悲哀的！阿彌陀佛、觀世音菩薩不是壞人的包庇所，自己都不保佑自己，不做善事，菩薩怎麼保佑你呢？是不是？
有一個人聽經聞法就說："你看，慧律法師講的，戴這個咒輪，可以滅五逆十惡重罪，太好了！臨命終可以往生極樂世界，極樂世界的護照啊！"從此以後，不用念佛了，不必拜佛了，也不用行善了，什麼壞事都可以幹了，極樂世界的護照在這裏！——這個叫做沒有智慧。戴這個咒輪是表佛的，戴這個咒輪是與佛同在，戴這個咒輪是應該積極的諸惡莫作，積極的衆善奉行，積極的自淨其意。是不是？這樣才是符合佛的本意嘛。是不是？要不然，你戴慧律法師加持過的咒輪，回去開車，你不要開二百，開叁百，撞死，不要找我，不要說："哎呀，這個咒輪不管用。"不是這樣子的。戴這個咒輪是要按部就班來的，該遵守的法令要遵守的，要有智慧。
第十叁、從應無所住心開始。
第十四、從無所求心開始。
第十五、徹底地透視緣起性空，正知正見開始。
第十六、從萬法畢竟空的心開始。
第十七、要效法五大菩薩的精神開始。
效法大智文殊師利菩薩、效法大悲觀世音菩薩、效法大行普賢菩薩、效法大願地藏王菩薩，願有多大，力量就有多大。效法大慈彌勒菩薩。
第十八、從無貪心開始。
第十九、從無嗔恨心開始。
第二十、從無癡心開始。
二十一、從無恨心開始。
二十二、從無嫉妒心開始。
二十叁、從隨喜心開始。
二十四、從禮敬叁寶開始。叁寶猶如樹根。
二十五、從離一切相開始。
二十六、從包容和寬恕心開始。
二十七、從萬法一如，性相平等開始。
二十八、要從爲法忘軀開始。
投注、投身在佛教，要有殉道的精神，生命豁出去，不貪財色名食睡，才是佛的弟子。
二十九、從正知正見開始。
正知正見叫做指南針，我們現在叫做衛星導航，衛星定位。知見錯了，就全盤皆輸，就像大海當中的船只失去了方向，找不到目標，沒有正知正見是很可怕的!
叁十、從發堅固的信心不退開始。
發了願就要下定決心。往生是現在的事，不是臨命終的事！現在就要堅固信心，不退轉，現在就要把情緒、執著慢慢地放掉，慢慢地舍掉。現在念南無阿彌陀佛，也不聽經，也不聞法，也不開智慧，人我是非不斷，煩惱不斷，愛情、欲望都割舍不下，要等到臨命終阿彌陀佛來接引，頭腦有沒有問題啊？臨命終，四大要分散，病苦全部都來，臨命終的時候，四大地、水、火、風要分散，平常都沒有把這些執著、分別、顛倒處理，臨終再加上病苦，哪記得阿彌陀佛？不要弄錯了。往生是現在的事兒，不是臨命終的事。
有的人講："慧律法師，聽您這樣佛學講座，好像非學佛不行？你能不能講一個具體的觀念，讓我心服口服，說非學佛不行？"我說："這個簡單，我說，你跟我念。"我說合掌，我是叫他合掌，不是叫你們。我說："我念一句，你跟我念。"我說："天是棺材蓋。"他念："天是棺材蓋。"我念："地是棺材底。"他念："地是棺材底。"我念："無論闖哪裏。"無論你怎麼搞，"總在棺材裏。"答案就出來了！"喔，原來如此，佩服佩服！"就是嘛！天就像棺材蓋，地就像棺材底，無論闖哪裏...套一據祖國大陸的話：無論怎麼搞，總在棺材裏。你就一定要躺下去的。棺材一定要蓋起來的，沒有例外的。
好，調查一下。不會進棺材的請舉手！沒有人舉手啊？可見我講的是對的。鼓勵一下啊！哦，謝謝。所以說，生命沒有佛法，生命就完全沒有任何的意義。爲什麼？活著他就會很痛苦，讀到博士也沒有用啊，那個是語言，那個是文字，那個是求生、謀生的工具啊。求生之道易，求死之道難。學生之道易，學死之道難。要學習如何生存，這個簡單，少欲知足，身心自在。要學習如何死亡，這可是一大難題啊！
要死得灑脫，死得自在，死了以後，還要到極樂世界去，這可是要下一點功夫，這是大學問，這不是念博士有辦法的。如果念博士有辦法，我今天不需要出家了。我念了二十一年不夠多嗎？博士才念二十年呢，拿到博士才念二十年呢，我受教育總共念了二十一年。我這個是博士的後面還要加一個博，叫做博士博，真的。還是要出家修行。書讀那麼多有什麼用？不能了生死，不能解脫，是不是？錢那麼多也是一樣，沒有智慧，錢多有什麼用呢？
叁十一、不落入對立是非的心開始。
叁十二、從平等、無分別心開始。
叁十叁、從不執著、不分別、不顛倒心開始。
叁十四、從隨喜贊歎、知足的心開始。
從心靈上升華，喜悅是生命的靈魂，喜悅是生命的樂章，喜悅，永恒的喜悅和慈悲，是聖者的心態。喜悅和慈悲是聖者永恒的心態，一個真正學佛的人，是充滿了法的喜悅的。
叁十五、從如如不動，不取于相開始。
叁十六、了知凡所有相，皆是虛妄。
一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。要親近大善知識。有一個人問："請問師父，善知識跟大善知識有什麼差別呢？它的義的差別在哪裏呢？"叫你持戒、念佛、明因識果，這個叫做善知識。叫你打破無明，見真如自性，回歸當下，即心就是佛，叫做大善知識。還要加一個大，知道吧。
叁十七、從深信因果開始。一個學佛的人，不相信因果，不是佛陀的弟子。
叁十八、從無所得心開始，從無所求心開始。
叁十九、從身口意叁業清淨開始。
了知萬法都不淨、苦、空、無常、無我，學佛的人要有慚愧心。
四十、從清淨心開始。
禅宗講的要一絲不挂，一塵不染，入不二法門。六塵不惡，還同正覺。
四十一、從行善不落人後開始。
像印光大師，印光大師除了念佛，每天念四十九遍大悲咒。我看了印光大師文集，看了四遍，總共有七冊，臺灣印的，同時作筆記。所以我這一輩子，影響師父最大的，還不是六祖，是印光大師。印光大師影響師父一生一世，第二個是六祖慧能大師。佛陀那就不用說了，我們是佛的弟子嘛。這個印光大師，存了這些錢...他就去布施、赈災。哪裏有水災，印光大師就是布施、赈災。
有的人不了解慧律法師，說："慧律法師，有的人說您流通往生被，一千塊很貴呢！咱們祖國大陸一條往生被才二十塊錢。"那是人民幣啊，我這一千是臺幣。他說："慧律法師，這樣人家毀謗、批評。"我說："阿彌陀佛！太不了解師父了，我在文殊講堂就講過好幾次了，所有的往生被、咒輪，師父一毛錢都不會放在我的口袋裏面，定價一千塊，那是方便，那是給亡者一個修福德的機會。師父發過願的，所有往生被的錢，全部如數地統統印VCD，刻錄VCD、印書，利益無量無邊的衆生。"我跟他講："你跟師父相處，要理解佛的心，才能夠了解師父的。"
用你那個凡夫的眼光，看師父，會誤解、扭曲師父的。這次也是一樣，我來香港前，我就發過願了，從下飛機，收的一個包的紅包，到回去，所有的紅包供養，我統統不拿，全部印經典，發放全世界。我吃的那叁餐，睡的那一塊床鋪，沒什麼的。但是我告訴你，冥冥當中，就是有諸佛菩薩的加被，這個印光大師，我告訴諸位，越慈悲的人，越精進的人，越喜舍的人，念佛、念咒就是越感應。舉個例子：我看了《印光大師全集》，我深受感動。有一次在印光大師住的地方，有很多的螞蟻，有人要來打掃，說："哎呀，師父啊！這整排都是螞蟻啊，我們如果要把它用抹布抹幹淨的時候，會殺生呀，師父，那怎麼辦呢？"印光大師說："沒關系。你不要動它，我來就行。"印光大師就念什麼？念大悲咒。就念大悲咒，請這些螞蟻搬家，那個侍者來看，一天都不敢動，就持這個大悲咒，到叁天、四天，一只螞蟻都沒有，統統搬家了。一代的祖師，不是浪得虛名啊！我們念大悲咒，是越念越多，趕都趕不走，差很多了，修行差很多了。有功夫就是有功夫，沒有功夫，就是沒有辦法。
四十二、 佛教要有大格局，以整個佛教興盛開始。
我們佛教要有大格局的，要尊師，要重道，要守口如瓶，我看了臺灣的那個居士，我說那個居士會往生的，他就往生，而且有種種的瑞相。因爲那個居士，一輩子一句都不敢講叁寶的過失，大甲的一個吳居士，岡山的一個周羅漢居士，他死了，往生的時候有病苦，我說："這個不怕！"因爲年輕的時候，我看到他，他那種盡心盡力，沒有是非的護持叁寶，從來不挑撥離間，他絕對不會在這個比丘面前講這個，在另外一個比丘面前講什麼話，讓兩個比丘沖突。這個比丘尼別另一個比丘尼有誤會，他就是很慈悲的，想辦法要把出家人和合。哎呀，我看這個和合太重要了。我看這兩個居士，在他們還沒有往生，我就告訴他："吳居士，你一定往生，周居士，你一定會往生。"他們說："師父這麼有把握？"當他臨命終的時候很痛苦，我說："不要煩惱，他一定會往生。"結果斷氣以後八個鍾頭，全部臉都是笑嘻嘻的，紅通通的，比在世的時候還好看，師父親自趕到，去給他們加持。
這個居士沒有話講，一句口業都不會講，打死不講叁寶的是非。他如果看到比丘、比丘尼，有一些跟自己的理想落差的，他就不看，他就非禮勿視，他非禮勿聽，非禮勿言。晚上，洗臉的時候洗到這個地方，記得非禮勿視，洗到…
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