..續本文上一頁這個耳朵，記得非禮勿聽，洗到這個地方，非禮勿言，他就這樣子。他就把他當作他是菩薩示現的，我看不懂，他是菩薩示現的。因爲不是所有的出家人都是聖人，都是證大阿羅漢果的，都是斷我執、法執的，當然會有參差不齊。是不是？有聖僧，當然也有凡夫僧。
所以，整個佛教要有大格局，要以整個佛教考量。所以，不要鬥亂僧團，你這一句話出去，會影響到整個常住，會影響到整個僧團，千萬不能講。你這一句話出去，會使整個佛教崩潰，那千萬...更不能去做。你在道場裏，跟哪個法師有一點金錢上的糾葛，就到處放風聲，一直毀謗這個出家人，那你小心了。我告訴你：我不是唬你的，真的!戴咒輪也很難(往生)！真的！臨命終就叫："慧律法師啊，救我啊！"沒有辦法，平常叫你不要謗佛、謗法、謗僧，你就拼命講，那有什麼辦法呢？
四十叁、二種人對往生淨土很難。
一、盜僧祇物，要往生淨土很困難。運用任何的方法敲詐、勒索、欺騙、拐騙出家人、常住，都算犯盜罪。沒有經過師父的允許、叁寶的允許、常住的允許，一根針、一枝草，都不能動。第二種人，很難往生極樂世界，謗佛、謗法、謗僧。這個往生極樂世界，有很大的障礙。
有的人看到這一段，想不通："慧律法師，你爲什麼不舉一個例子啊？您這樣講，我還是沒有具體的觀念，爲什麼會那麼嚴重呢？"我說："那是很嚴重的。"你曉不曉得，阿彌陀佛因地修行的時候，叫做什麼比丘？是的，法藏比丘。阿彌陀佛在因地修行是法藏比丘，阿彌陀佛是出家人呢！建立一個清淨平等的極樂世界，阿彌陀佛的大願力，建立的清淨的極樂世界。譬如說：你要來參訪我文殊講堂，還沒有參訪文殊講堂的時候，每天都罵我文殊講堂的出家人，每天都批評，你看看，我要不要接見你呢？你認爲要接見嗎？要來拜訪我慧律法師，卻每天都批評我文殊講堂，那怎麼接見呢？所以，我們一定要有整體的佛教的觀念，人家說，不看僧面，要看什麼？看佛面。不是說所有的出家人都是聖人，不是這樣子的。當我們看了一些跟自己的理想有落差的，我們就依法不依人。
四十四、要遠離我見，遠離我慢，遠離我愛，遠離我癡。我癡就是無明。
四十五、要從看淡五欲六塵的心開始。
一個人執著于五欲六塵，是修不了行的。財、色、名食、睡。今天聽經聞法的不是全部都是出家衆，我們二千多位，大部分都在家，所以，我們只能這樣子告訴護法居士：少欲無爲，身心自在。欲望太重了，這是痛苦的根本。佛陀說：執著和欲望不放下，想要不痛苦都不可能。
四十六、要知道六道輪回真的是苦，深知六道輪回真的是苦不堪言。
我們今生今世得聞正法，難能可貴，一輩子要做牛做馬那就慘了。說到這個做馬，臺灣有個旅客，到中國大陸去旅遊，中國大陸有這樣一個地方，是讓人家騎馬的。臺灣旅客就到大陸了，遠遠就聽到有人吆喝："騎馬、騎馬。十塊十塊！"十塊，這全家嗎，騎馬十塊這很便宜，臺灣十塊乘以四，就是四十塊臺幣。臺灣的這個旅客一躍而上，坐著。他說，他告訴馬的主人，他告訴馬的主人："咦，怎麼不動呢？這個馬不動呢？""要讓馬動嗎？加十塊。"他說："哼，你不是說騎馬十塊嗎？"他說："你現在不是騎在馬上去了嗎？"說的也是，他說騎馬十塊他沒有騙你啊！讓馬動，還加十塊，這可沒講清楚了。他說："好！再加十塊吧，二十塊！讓馬動一動，二十塊，這挺便宜的。"乘以四才八十塊臺幣。這馬動了幾下，停了。他說："咦？怎麼停了呢？"他說："我要繞一圈啊？""繞一圈再加十塊。"他說你不是讓馬動嗎？他說："對啊！馬就在動啊。再轉一圈，加十塊。"這臺灣旅客說："你幹嘛不一次講清楚呢？還分段落講。"現在我到中國大陸騎馬，我就知道了："你這個馬多少？會動嗎？要不要繞一圈？"我現在去騎馬，我就知道要問清楚了，不會分叁段問了。可能民情風俗不一樣。我不知道到底是...這是事實的喔，回來就是這樣講的，我是在電視上聽人家講的。一輩子千萬不能做牛做馬了。
四十七、沒有聽到佛法就沒話說了，聽到佛法要發大勇猛精進心，要斷惡，修一切善。
四十八、要孝敬父母，要尊敬師長，要行十善。
我們很多人看經典都看一半的，念南無阿彌陀佛，不聽經，不聞法。我在家關起門來就念，阿彌陀佛...不親近善知識，不聽經、不聞法。如果你真的全部放下，師父贊歎你。念佛是對的，誦《無量壽經》是對的，佛號哪有過失呢？《無量壽經》有無量的功德。問題來了，老實念佛，問題來了，”老實”二個字怎麼定義？你很老實嗎？調查一下，誦《無量壽經》超過一萬部的，請舉手，好。誦過《無量壽經》的請舉手，好，太好了，恭喜大家！誦《無量壽經》超過十年的，請舉手，好，有一個，十年。你這十年當中，從來不生氣，也不起煩惱，也不起妄念，請舉手。沒有。——那叫做不老實。哪有那個老實念佛講得這麼簡單？
是不是？笨笨的念佛，就這樣子...像我媽媽最老實了，我媽媽念佛念了叁十幾年，阿彌陀佛...看人家走過去，"喂，你那個袋子裏面裝什麼？"唉，我說："你是慧律法師的媽媽呢，人家袋子裏面裝什麼，關你什麼...那個事？"是不是啊？念叁十年了，智慧沒有開。沒有辦法老實，老實不下來，沒有辦法，自欺欺人。是不是？有一個人來到我這裏文殊講堂，一個居士，很得意的樣子，來，一見面："向慧律法師頂禮！"我說："好，行！"東北人說：行！我現在已經快成大陸人了。"行！一拜。"他說："慧律法師，我《金剛經》誦了叁千部啊。"我說："我問，你現在給我回答。"他說："好。""《金剛經》是誰講的呀？""《金剛經》是釋迦牟尼佛講的嘛！"我說："釋迦牟尼佛講的，還要你誦給他聽嗎？"他說："說的也是，幹嘛這麼辛苦，我到底誦給誰聽呢？"摸不著門。
如果說如來有所說法，即是謗佛！如來無所說。你不懂佛意嗎？是不是？如來者，無所從來，亦無所去。是不是啊？我們很可憐，曲解佛意，自認爲很高明。念佛不老實，說自己很老實。誦經不明經典的意思，不懂佛陀的心法，以爲是了解佛，又把這個錯誤的思想，灌輸給大衆，可憐、可惜、可悲喔！真的！念佛沒有錯，誦經也沒有錯，問題是這一顆心。心，佛法是心法，有沒有悟啊？
"喔，聽你這樣講，那我回去就不要念佛啰？不要誦經了？"我說："那就更糟糕了。念佛、誦經雖然還有一點妄想，但是還有一點救，連念佛、誦經都不要了，那就沒有救了。"所以還是要念佛，還是要誦經，不過要解佛義。無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來...真實義嘛！是不是？要解如來的真實義嘛。你都不了解，都不解如來的真實義，你怎麼進入佛的領域呢？佛陀的涅槃妙心，你都沒辦法進入，都不開悟，也不體悟佛的那一顆心，念佛...是不是？就像一個五十四歲的法師，他的媽媽八十七，念佛念了叁十年，"喂，你那個袋子裏面裝什麼？"哎呀，沒轍。她最老實了，最善良了。是不是？你看這個臉，就知道他媽媽是一個很老實的人，真的。我每次走過去，她就要問了。我拿一個袋子，我走過去，我媽都坐在文殊講堂，大門裏面的那個椅子，坐在那邊念南無阿彌陀佛。我走過去的時候，我趕快把袋子打開："這裏面什麼...你要問，我都幫你講完了。"她說："你怎麼知道我要問？"(衆笑)沒轍！那袋子裝什麼跟生死有什麼關系？沒辦法，就是這樣子。
我媽媽有一天好可愛，她吃飯的時候，問："師父，什麼是禅？"我說："哇！何曾幾時，法師的母親境界這麼高？"哇，我非常地驚嚇，對法師的母親真的很驚訝。她坐在我旁邊說："師父，什麼是禅？"我左手，剛好端這個碗在吃飯，我把碗放下來說，我說："這樣叫做禅。"她說："啊？大拇指？這大拇指怎麼會是禅呢？"那就沒有救了，念佛吧，媽媽，求求你，念念佛吧，來不及了！八十七了，明年就八十八了，快九十了(用方言腔)，我快變成大陸人了，還搞這個東東！來不及了。
四十九、堅持求生淨土，誓死不退轉心。
極樂世界要多善根、多因緣、多福德。很多人不解佛意，不了解佛的用意，不解佛意是什麼呢？不曉得經典裏面講的，不可以少善根、少福德、少因緣，得生彼國，他沒有看清楚。他就念南無阿彌陀佛...果真放得下，也就罷，就怕放不下。經教不通，心性不明，不可能放得下。不要騙人了，不要自欺欺人了。我們一定要很清楚，堅持求生淨土，要了解叁個因緣：要多善根、多因緣、多福德。多善根就是好好地聽經聞法，好好地念佛。多福德，有錢、有體力，盡量地幫助人家。不可以少善根、少福德、少因緣。還要加上因緣，要跟所有的衆生都結好緣，不可以結惡緣的。多善根、多因緣、多福德，才能往生極樂世界，要弄清楚經典的意思。
後面一句就更重要了，若一日、若二日、若叁日，乃至七日，四個字，一心什麼？要"一心不亂"！一心不亂的這種功夫要成片，阿彌陀佛...這樣念，如如不動，不取于相，這樣念佛才有辦法專。這個佛號就是全部的心性；全部的心性，集中在這一句佛號。所以，禅跟淨的終極點，其實都是一樣的。都是要有功夫的，要有相當的定力的。爲什麼現在這麼多人念佛，往生，臨命終往生的瑞相的人不多，因爲不解佛意。
五十、 我們贊歎一枝獨秀，但是，不妨百花盛開。
所謂一枝獨秀，譬如說，你專弘淨土法門，勸人念佛，我們贊歎。但是不妨百花盛開，也不妨害八大宗派大興盛。咱們中華民族是大熔爐，包括少數民族，有五十六個民族，都可以和樂融融的相安、相處無事，哪有什麼八大宗派？都不離開佛的這一顆心。爲什麼要相互攻擊、互相批判、互相傷害？爲什麼？我真的想不懂。既然八大宗派都不能離開佛的…
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