..续本文上一页这个就是佛法。但是，你要用智慧，无论你拥有什么，都只是短暂因缘和合罢了，好好地观照：今天凑合凑合，钱在我的口袋；明天，也许钱跑到你的口袋，钱一直存在，只是口袋不同，跑来跑去。
接下来。不要恨对不起你的众生，因为众生不明了真理，他造了地狱的因，来成就我们。记得！给你痛苦的人，也许是在造就你，我们一定要转一个观念。给你阿谀、拍马屁的人，也许在破坏你。顺境不一定很好，逆境不一定不好，我们一定要转变这个观念。所以，有苦可以吃，反而修行佛道更可以成就，更可以成就。
不眠者夜长。诸位啊！我去新加坡，有一个人十年，十年，都没有办法睡觉，十年，日子怎么过的？晚上他就这样。(师父学那人看天花板的样子)我说：你睡不着？他说：睡不着！然后，你感觉呢？很累啊。眼睛就这样(师父学那人看天花板的样子)。奇怪，十年……我说：你十年睡不着，那怎么会活呢？他就是这样子啊，会活啊，不会死，就是没办法睡觉。对不对？
疲倦者，路长。一个人，身体很累的人，觉得：哎呀！怎么还没有到呢？跟很遥远。没有正知正见，没有正确真理的愚痴的人，生死轮回长。
再讲一遍：不眠者，夜长；疲倦者，路长。不知正确真理的愚人，生死轮回长，都是很长的。修行吧！诸位！到最后，是一定要修行。
医生是无法治疗死亡，或者是阻挡死亡的，医生能给你治病啊！是不是啊？你看哪有一个医生，可以医疗你的死亡这个病呢？就是世界级的权威，也没有办法医治死亡，唯有佛陀。佛陀让我们今生今世的果报身尽了，果报身尽了，我们就要超越生死。当然这是指肯修行、肯下功夫的人，无论是禅、净、律、密，就是肯下功夫的人。所以，念念佛不错！
所谓业力，是指行为、思想，和欲望的综合，行为就是我们身跟口；思想就是我们的意；欲望表示我们面对一切的境界，是平常的生活。所以，业力它就是这样，身业、口业、意业，诸位，这个业力，在比佛陀更远的奥义书，就讲得更清楚，佛陀只是引用奥义书里面“业”的这个名词。这个“业力”的翻译，不是佛陀的专有名词，而是佛陀引用奥义书来的，叫做karma force，叫做强大的一种业，推动的意思，逼迫的意思，叫不得不。所以，佛陀当时在世，有九十六种外道，那么，印度教已经非常地强，这个奥义书，那时候，已经遍满整个印度。所以，世尊用大家所能认知，所能了解的名词、名相，给众生开示，就是业力，业力。善有善的业力，恶有恶的业力。诸位，法律之前，人人平等，佛法不是这样讲。佛法是讲：业力之前，人人平等。我告诉诸位：这个世间说不公平，没有一件事情是公平的；这个世界说公平，都很公平，它都有前因后果。这个世间说不公平，你看，人家随便事业一搞，赚大钱；我们一做起事业，统统赔本，财产统统投注，一毛钱都没办法回收。人家一出生，长得这么漂亮；我一出生，长得这么丑陋。人家很会读书，怎么读都是第一名；我认真念，还是第一名，只是倒数而已。真的！就这样子。所以，你看，出生就完全不同，我们只是藉着父母的……母亲的肚子，来投胎转世的而已。你注意看喔！兄弟姊妹，像我妈妈生姊姊、我们四个兄弟，貌相不一样、智慧不一样、学历不一样，同样的工厂产品喔；用“工厂”来形容，同一个爸爸，同一个妈妈，工厂出来的产品，完全不同，为什么？叫循业发现，这是因为我们人……在《楞严经》讲的：就是跟着业力在转动，我们的背后，有一股强大的业力在转动。所以，诸位，恶业造不得，善业要积极，但是，无所住著，诸恶莫作，众善奉行。我们要做理性的主人，知道什么是好的，什么是坏的，你不要一天到晚去注意别人，广钦老和尚那里面，讲的那一句话讲得最好：修行人根本就不要去管别人演哪一出戏，别人演什么戏，好戏坏戏、善戏恶戏，跟我们的生死有什么关系？这根本就扯不上关系。意思就是：修行人每天所做的工作人员，就是降伏自我，降伏自我，这个是很重要的！所以，业力是指行为、思想和欲望的综合。
好丈夫应该装聋，因为太太很会念(唠叨)，太太，那个女人一念(唠叨)起来，比背《大悲咒》更快！你有没有看到那个电视，电视，那个卡带放得比较快，@#$%*@#$%*那个就是，对不对？卡带放得很快的那个，@#$%*@#$%*速度放得很快的。好丈夫应当装聋，就是：你讲什么，我都没听到！要不然，你会先气死，我不骗你！受不了女人那个卒卒念(唠唠叨叨)，就不算是一个好男人。好妻子应该作哑，好的妻子，就是那一只嘴巴喔……尽量少造业，尽量少造业。人家隔壁稍微一发生一点什么事情，母鸡下蛋。明天，哇！整个吉安乡统统知道，隔壁的那一家母鸡下蛋，你那一只嘴巴，不讲会死喔？那就没办法啊！她一炒菜来，就开始炒是非。对不对？集合团体，就开始；这个人怎么样……那个法师怎么样……那个居士怎么样……就是这样，每天都是搞这个东西。真的！所以，我们伟大的佛陀，叫我们出家人，跟在家人要保持若即若离，太靠近了，那不行；那么，太远离了，你度不了他，度不了他。太靠近了，是非多，不行！世间人的是非很多，他吃饱不是配菜，吃饱就是配是非、聊八卦，就是喜欢这个东西，这个就是生死业啊！所以，装聋作哑，就是一对好夫妻。要不然，你要走到生命的尽端，是很辛苦的，是很辛苦，真的走不到。
有一个女众，听到我这一席话，恍然大悟说：慧律法师！为什么您不在三十年前出现呢？她可能颇有感触，我们南部都是这样念：很有感触。感触！她可能有，哎呀！您这太晚出现了，太晚出现了！要不然，她就会装聋作哑，就是这样子。所以，就像师父举的那个例子一样，喝了二十年的酒，改不起来，两个人一天到晚吵架、打架，还是没办法，你还是无奈啊！对不对？她说：师父，怎么办？就这样子啊，喝吧，喝吧！早点喝死算了！(众笑)要不然，怎么办呢？求观世音菩萨也不行，你又不能改变他。有时候，这个时候就要自私一点，自私一点就是：要为自己的生死着想，不要每天想改变他。你听过哲学家这样讲吗？易容易，易心难。易容易就是：你今天要改变这个容貌，是很简单的，我去开个刀。是不是？这个颧骨磨一磨，明天就是鸡蛋脸了。是不是啊？所以，要改变……易形易，哪里大小，要大，现在很有办法，该大就很大，该小就让你很小，开刀，operate, operation, 开刀，就好了！我告诉你：要改变那个人，无论这个人怎么整容、怎么整形。我告诉你：那个习气就是在，没办法就是没有办法，太难了！叫做易容易，易心难。要改变一个人的容貌，是很简单；可是，要改变一个人的习气，那种强烈的执著，是很困难的，你不改变你自己，佛也莫可奈何。
学佛就是要调伏自己，才是直下地符合佛意。每天希望佛陀来保佑自己，可是，隔壁邻居全部得罪了，那个坏的习惯也不改变，那一只嘴巴尖酸刻薄，所有亲戚朋友，都给他用尖酸刻薄的语言搞到众叛亲离，你还想蒙佛的保佑，这个可能吗？是不是？你今天，你像陈进兴这样子，是不是？像张锡铭这样子，拿枪抢劫银行，佛怎么保佑你呢？世尊怎么保佑你呢？所以，佛陀是保佑那一些肯保护自己的人，佛陀是肯保佑那一些你很想保护自己的人，所以，坏事不能做。
底下，别人的罪孽，不能使你变成一个圣人，就是你不要幸灾乐祸，看到别人的罪孽，或者是过失，就得理不饶人，一直评击他的弱点。诸位，只要是众生，他一定有弱点，他不是佛陀。所以，到我这里，我们不喜欢谈这种东西，因为他的名字叫做众生，众生就是一定有缺点嘛！没有缺点，就是圆满的、伟大解脱的圣人，就是佛陀。所以，我们记得！别人的罪孽，不能使你变成一个圣人。意思就是：不要一直重复地去讨论众生的过失，不要一直落井下石，得理不饶人，一直要把别人逼得要发疯。
所以，夫妻也是一样，互相尊重，结婚了以后，不要挑起以前的伤痛；要挑起以前的伤痛，这个婚姻走不下去。结婚前，也许大家都很糊涂；结婚后，大家回归理性，要一个和谐的家庭，你就是要放弃以前的记忆，不要一直挑起彼此之间不喜欢的话题，带入一个没有办法解决，陷入一个彼此之间痛苦的深坑里面，没有必要这样子。动不动就是：你以前怎样怎样子……动不动就骂他老婆：你以前怎样怎样子……结婚以后，这样子怎么活得下去呢？是不是？这个家庭怎么维持呢？放下，结婚就是重新开始，放下，讨论、提起都不要，重新开始。这样子才是一个和谐、圆满的出发点。
我们常常要作这样的观照，说：我是全世界最平凡的人。平凡，他就没有高。自尊心、优越感太重的人，会使一个人很大的痛苦，因为你把自己拉得很高。优越感、自尊心很平淡的人，做了很伟大的事业，也没有感觉自己在做什么，因为缘起就是性空。人家说：慧律法师！你度了无量无边的众生，您很伟大！我说：那是你在说的，我没有这种感觉，我一直在做我该做的工作，要不然，如来的家业，谁来承担呢？是不是？宗教家献身宗教，师父是普度众生，这是我们的天职，不须要人家的赞叹，我们都应该这样做，这是我们的工作，是我们的天职。给众生解脱，给众生真理的指引，这是义不容辞，不可推诿的一种责任，是一种荣耀，我们不须要赞叹。不管你赞叹、推崇，我们都是这样在做，默默地耕耘，做我们该做的工作。
强求会带来遗憾，强求。这两个字，“强求”，可以用在任何一个时间，婚姻也是一样，你追求不到的那个女朋友，你强求，强迫她来跟你结婚，有一天就会离婚。除非古时候那个憨憨的，这样子。
像我爸爸跟我妈妈结婚，人家介绍了，要结婚前，都没有看过呢，就把我们生下来了。我们也是很无奈！我爸爸跟我妈妈结婚，两个人从来没见过面呢，真的…
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