..續本文上一頁這個就是佛法。但是，你要用智慧，無論你擁有什麼，都只是短暫因緣和合罷了，好好地觀照：今天湊合湊合，錢在我的口袋；明天，也許錢跑到你的口袋，錢一直存在，只是口袋不同，跑來跑去。
接下來。不要恨對不起你的衆生，因爲衆生不明了真理，他造了地獄的因，來成就我們。記得！給你痛苦的人，也許是在造就你，我們一定要轉一個觀念。給你阿谀、拍馬屁的人，也許在破壞你。順境不一定很好，逆境不一定不好，我們一定要轉變這個觀念。所以，有苦可以吃，反而修行佛道更可以成就，更可以成就。
不眠者夜長。諸位啊！我去新加坡，有一個人十年，十年，都沒有辦法睡覺，十年，日子怎麼過的？晚上他就這樣。(師父學那人看天花板的樣子)我說：你睡不著？他說：睡不著！然後，你感覺呢？很累啊。眼睛就這樣(師父學那人看天花板的樣子)。奇怪，十年……我說：你十年睡不著，那怎麼會活呢？他就是這樣子啊，會活啊，不會死，就是沒辦法睡覺。對不對？
疲倦者，路長。一個人，身體很累的人，覺得：哎呀！怎麼還沒有到呢？跟很遙遠。沒有正知正見，沒有正確真理的愚癡的人，生死輪回長。
再講一遍：不眠者，夜長；疲倦者，路長。不知正確真理的愚人，生死輪回長，都是很長的。修行吧！諸位！到最後，是一定要修行。
醫生是無法治療死亡，或者是阻擋死亡的，醫生能給你治病啊！是不是啊？你看哪有一個醫生，可以醫療你的死亡這個病呢？就是世界級的權威，也沒有辦法醫治死亡，唯有佛陀。佛陀讓我們今生今世的果報身盡了，果報身盡了，我們就要超越生死。當然這是指肯修行、肯下功夫的人，無論是禅、淨、律、密，就是肯下功夫的人。所以，念念佛不錯！
所謂業力，是指行爲、思想，和欲望的綜合，行爲就是我們身跟口；思想就是我們的意；欲望表示我們面對一切的境界，是平常的生活。所以，業力它就是這樣，身業、口業、意業，諸位，這個業力，在比佛陀更遠的奧義書，就講得更清楚，佛陀只是引用奧義書裏面“業”的這個名詞。這個“業力”的翻譯，不是佛陀的專有名詞，而是佛陀引用奧義書來的，叫做karma force，叫做強大的一種業，推動的意思，逼迫的意思，叫不得不。所以，佛陀當時在世，有九十六種外道，那麼，印度教已經非常地強，這個奧義書，那時候，已經遍滿整個印度。所以，世尊用大家所能認知，所能了解的名詞、名相，給衆生開示，就是業力，業力。善有善的業力，惡有惡的業力。諸位，法律之前，人人平等，佛法不是這樣講。佛法是講：業力之前，人人平等。我告訴諸位：這個世間說不公平，沒有一件事情是公平的；這個世界說公平，都很公平，它都有前因後果。這個世間說不公平，你看，人家隨便事業一搞，賺大錢；我們一做起事業，統統賠本，財産統統投注，一毛錢都沒辦法回收。人家一出生，長得這麼漂亮；我一出生，長得這麼醜陋。人家很會讀書，怎麼讀都是第一名；我認真念，還是第一名，只是倒數而已。真的！就這樣子。所以，你看，出生就完全不同，我們只是藉著父母的……母親的肚子，來投胎轉世的而已。你注意看喔！兄弟姊妹，像我媽媽生姊姊、我們四個兄弟，貌相不一樣、智慧不一樣、學曆不一樣，同樣的工廠産品喔；用“工廠”來形容，同一個爸爸，同一個媽媽，工廠出來的産品，完全不同，爲什麼？叫循業發現，這是因爲我們人……在《楞嚴經》講的：就是跟著業力在轉動，我們的背後，有一股強大的業力在轉動。所以，諸位，惡業造不得，善業要積極，但是，無所住著，諸惡莫作，衆善奉行。我們要做理性的主人，知道什麼是好的，什麼是壞的，你不要一天到晚去注意別人，廣欽老和尚那裏面，講的那一句話講得最好：修行人根本就不要去管別人演哪一出戲，別人演什麼戲，好戲壞戲、善戲惡戲，跟我們的生死有什麼關系？這根本就扯不上關系。意思就是：修行人每天所做的工作人員，就是降伏自我，降伏自我，這個是很重要的！所以，業力是指行爲、思想和欲望的綜合。
好丈夫應該裝聾，因爲太太很會念(唠叨)，太太，那個女人一念(唠叨)起來，比背《大悲咒》更快！你有沒有看到那個電視，電視，那個卡帶放得比較快，@#$%*@#$%*那個就是，對不對？卡帶放得很快的那個，@#$%*@#$%*速度放得很快的。好丈夫應當裝聾，就是：你講什麼，我都沒聽到！要不然，你會先氣死，我不騙你！受不了女人那個卒卒念(唠唠叨叨)，就不算是一個好男人。好妻子應該作啞，好的妻子，就是那一只嘴巴喔……盡量少造業，盡量少造業。人家隔壁稍微一發生一點什麼事情，母雞下蛋。明天，哇！整個吉安鄉統統知道，隔壁的那一家母雞下蛋，你那一只嘴巴，不講會死喔？那就沒辦法啊！她一炒菜來，就開始炒是非。對不對？集合團體，就開始；這個人怎麼樣……那個法師怎麼樣……那個居士怎麼樣……就是這樣，每天都是搞這個東西。真的！所以，我們偉大的佛陀，叫我們出家人，跟在家人要保持若即若離，太靠近了，那不行；那麼，太遠離了，你度不了他，度不了他。太靠近了，是非多，不行！世間人的是非很多，他吃飽不是配菜，吃飽就是配是非、聊八卦，就是喜歡這個東西，這個就是生死業啊！所以，裝聾作啞，就是一對好夫妻。要不然，你要走到生命的盡端，是很辛苦的，是很辛苦，真的走不到。
有一個女衆，聽到我這一席話，恍然大悟說：慧律法師！爲什麼您不在叁十年前出現呢？她可能頗有感觸，我們南部都是這樣念：很有感觸。感觸！她可能有，哎呀！您這太晚出現了，太晚出現了！要不然，她就會裝聾作啞，就是這樣子。所以，就像師父舉的那個例子一樣，喝了二十年的酒，改不起來，兩個人一天到晚吵架、打架，還是沒辦法，你還是無奈啊！對不對？她說：師父，怎麼辦？就這樣子啊，喝吧，喝吧！早點喝死算了！(衆笑)要不然，怎麼辦呢？求觀世音菩薩也不行，你又不能改變他。有時候，這個時候就要自私一點，自私一點就是：要爲自己的生死著想，不要每天想改變他。你聽過哲學家這樣講嗎？易容易，易心難。易容易就是：你今天要改變這個容貌，是很簡單的，我去開個刀。是不是？這個顴骨磨一磨，明天就是雞蛋臉了。是不是啊？所以，要改變……易形易，哪裏大小，要大，現在很有辦法，該大就很大，該小就讓你很小，開刀，operate, operation, 開刀，就好了！我告訴你：要改變那個人，無論這個人怎麼整容、怎麼整形。我告訴你：那個習氣就是在，沒辦法就是沒有辦法，太難了！叫做易容易，易心難。要改變一個人的容貌，是很簡單；可是，要改變一個人的習氣，那種強烈的執著，是很困難的，你不改變你自己，佛也莫可奈何。
學佛就是要調伏自己，才是直下地符合佛意。每天希望佛陀來保佑自己，可是，隔壁鄰居全部得罪了，那個壞的習慣也不改變，那一只嘴巴尖酸刻薄，所有親戚朋友，都給他用尖酸刻薄的語言搞到衆叛親離，你還想蒙佛的保佑，這個可能嗎？是不是？你今天，你像陳進興這樣子，是不是？像張錫銘這樣子，拿槍搶劫銀行，佛怎麼保佑你呢？世尊怎麼保佑你呢？所以，佛陀是保佑那一些肯保護自己的人，佛陀是肯保佑那一些你很想保護自己的人，所以，壞事不能做。
底下，別人的罪孽，不能使你變成一個聖人，就是你不要幸災樂禍，看到別人的罪孽，或者是過失，就得理不饒人，一直評擊他的弱點。諸位，只要是衆生，他一定有弱點，他不是佛陀。所以，到我這裏，我們不喜歡談這種東西，因爲他的名字叫做衆生，衆生就是一定有缺點嘛！沒有缺點，就是圓滿的、偉大解脫的聖人，就是佛陀。所以，我們記得！別人的罪孽，不能使你變成一個聖人。意思就是：不要一直重複地去討論衆生的過失，不要一直落井下石，得理不饒人，一直要把別人逼得要發瘋。
所以，夫妻也是一樣，互相尊重，結婚了以後，不要挑起以前的傷痛；要挑起以前的傷痛，這個婚姻走不下去。結婚前，也許大家都很糊塗；結婚後，大家回歸理性，要一個和諧的家庭，你就是要放棄以前的記憶，不要一直挑起彼此之間不喜歡的話題，帶入一個沒有辦法解決，陷入一個彼此之間痛苦的深坑裏面，沒有必要這樣子。動不動就是：你以前怎樣怎樣子……動不動就罵他老婆：你以前怎樣怎樣子……結婚以後，這樣子怎麼活得下去呢？是不是？這個家庭怎麼維持呢？放下，結婚就是重新開始，放下，討論、提起都不要，重新開始。這樣子才是一個和諧、圓滿的出發點。
我們常常要作這樣的觀照，說：我是全世界最平凡的人。平凡，他就沒有高。自尊心、優越感太重的人，會使一個人很大的痛苦，因爲你把自己拉得很高。優越感、自尊心很平淡的人，做了很偉大的事業，也沒有感覺自己在做什麼，因爲緣起就是性空。人家說：慧律法師！你度了無量無邊的衆生，您很偉大！我說：那是你在說的，我沒有這種感覺，我一直在做我該做的工作，要不然，如來的家業，誰來承擔呢？是不是？宗教家獻身宗教，師父是普度衆生，這是我們的天職，不須要人家的贊歎，我們都應該這樣做，這是我們的工作，是我們的天職。給衆生解脫，給衆生真理的指引，這是義不容辭，不可推诿的一種責任，是一種榮耀，我們不須要贊歎。不管你贊歎、推崇，我們都是這樣在做，默默地耕耘，做我們該做的工作。
強求會帶來遺憾，強求。這兩個字，“強求”，可以用在任何一個時間，婚姻也是一樣，你追求不到的那個女朋友，你強求，強迫她來跟你結婚，有一天就會離婚。除非古時候那個憨憨的，這樣子。
像我爸爸跟我媽媽結婚，人家介紹了，要結婚前，都沒有看過呢，就把我們生下來了。我們也是很無奈！我爸爸跟我媽媽結婚，兩個人從來沒見過面呢，真的…
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