..续本文上一页僧，不是专作口头禅的。(口头禅就是嘴上说说而已。) 原来我人的一念心，从朝到晚都在东想西想，想这想那，而且所想的，大都侧重在不好的方面。善法之所以叫做善法，就是我们依之去修时，的确可以断除一切恶法，得到人身，所以佛说要想现生做个像样的人，(要像人样，像样的人，人无人样，)或者来生再来做人，一定要修此善法。生天以及为出世的三乘圣者，同样都要修此善法的。太虚大师说：“十善为五乘之基”，正是显示此意。因为以此十善为基础，一步一步地向上，由人而天，由天而得二乘菩提乃至无上菩提。如果不修此十善法，不但成佛不可能，要想做人都不可能。太虚大师又有一句话说：“学佛先从做人起”，做人最起码的条件，就是本着十善业去行，否则的话，不论怎样，要想做成一个人格高尚的人，是绝对做不到的。 俗话说：“万丈高楼从地起。”不论你修建几层楼，最要紧的是将地基打好，如不打好地基，要想建筑楼宇，谁都知道是不可能的。修学佛法也是如此。所以我们对此所说的善法，不要生轻视心，以为它很平常，正因为它平常，我们才要好好地修学，不能一学佛，便说我已成佛，或者即身成佛，或者证阿罗汉果。老实说，学佛而不依着戒善去行，那是没有用的，一定要从基层的戒善着手，才能达到最高无上的目的。 善法的功能作用，已经显示出来；善法的名称，亦已解说清楚，但善法的相貌究竟怎样，还没有正式地说出。虽然如此，不过从上所说善法之用及善法之名，已可想像善法是什么了，这到下文自然会为我们指出。 丙三 出善法相 (他怕我们会模糊，所以一条一条地说。) 此法即是十善业道。何等为十？谓能永离杀生、(这个“永, 离”要用十次。永离杀生，永离)偷盗、(永离)邪行、(永离)妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、(乃至永离)邪见。(重要在于“永离”二字，永离就是不，不的意思。) 此中明白指出善法的相貌，使我们知道所修善法究竟为何，不致有所错误。每晚都讲到善法两字，可说讲了很多，而且极为重要，并要我们依照它去修，但始终没有说出善法是什么，到了现在，佛才画龙点睛地(整条龙都画好了眼睛一点，龙就好像有龙性，画龙点睛，画龙点睛的意思就是指出重点的意思叫做画龙点睛。画龙点睛，指出它的重点，)为我们说出。所修善法，佛陀简单地告诉我们，便是经题所标的十善业道，所以说：【此法即是十善业道。何等为十？】这是问十善业道究竟是什么，下面一一指出道：【谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。】 从杀生到邪见，共有十个名词，通常称为十恶，或名十恶业道。今于每一恶业之上，加上永离两字，即永离杀生、永离偷盗，乃至永离邪见，是即成为十善，所以在这段文中，我们所最要注意的两字，便是永离。离即远离或离开的意思。比方有人一向以来喜欢杀害众生的，现在从佛法的听闻中，了解杀生是件不好的事情，罪恶的事情，伤天害理的事情，于是从此便不再杀生，叫做远离杀生。但这远离杀生，不是现在暂时的，而是要永远永远地远离杀生。以现在这一生说：从今天开始不再杀生，一直到生命结束时，都不再杀生，名为永离杀生。永离两字如拉长来说，不但在这一生中不杀生，乃至尽未来际亦不杀生，如能做到这点，那你不杀生的工夫就做到家，亦真永离杀生。(我认为这个很困难。) 话虽这么说，但真正做到，是很不容易的。上面曾经说过，人类的忘性很大，(马上就忘记了，)善性与恶性，亦经常在斗。现在发了一念善心想不杀生，但恶念一起时便又要杀生。以吃素来说，很多人发心吃素三五月或三五年，后来或因身体衰弱，或多接近酒肉朋友，便又吃起荤来，所以永离杀生，不是简单容易的事！严格说来，不但不可杀人，就是其他众生，如蚊虫蝼蚁之类，(蚊虫蝼蚁是指细小的昆虫之类的，)亦不可加以杀害。最初的确是这样想的，蚊虫来时，很客气地将之赶走，不忍心将之打死，等到蚊虫多时，因为赶不胜赶，(赶不完，赶不完，赶不完，生了虫菌赶不胜赶，真的赶不完，他)便又大动嗔心，(大动嗔心，)狠狠地将手一拍，就杀死了一个众生。(实在不需要如此，要是我，我就不会这样做，要是我，蚊子在这里把它打死，然后再观想我不是故意的，把它打死，我不是故意的，我不是故意的，要到完全没有杀生实在是很难，就说我客厅好了，我那一栋的四周围，大家都有喷洒杀虫剂，喷洒消毒药水，消毒药水，我们佛教讲慈悲，不要洒消毒药水，结果四周围都喷洒完了，蚊虫都没有了，都赶到我们这一栋来，我们这一栋叫做蚊虫的收集中心，都跑过来，蟑螂实在很多，过不了多久就生一大堆的幼虫，蟑螂在旁边走，我们都打旁边把它赶走，赶走，深怕不小心打死它，是它走避不及，其实我是在打旁边，都跟它用讲的，其实我是在打旁边，一不小心就把它打死了，我这样还不残忍，我这样算很好了，大陆上一次报导，古代的大殿，有一间道场古代的大殿，柱子很粗大，木材很粗大，白蚁，白蚁开始在里面一直吃一直吃，一开始住持打坐，慈悲容忍你没有关系，到最后整根柱子沙沙作响，白蚁将整个大殿上千年的柱子，上千年的木材从里面一直吃，在外面都听得到声音，白蚁吃的声音，整间上千年的道场，因为白蚁的灾害，繁衍，繁衍得很快，整个大殿都是白蚁，柱子都是白蚁，里面都变成空心的，整个大殿都快倒了，到最后没办法住持下命令，杀，统统杀，怎么杀，柱子全部封起来里面灌热气，柱子全部封起来，你知道吗？封起来，封起来没有空气，把热气灌到里面去，白蚁都受不了热气，美国就是用这方法，美国怎么弄你知道吗？美国是用帆布，譬如说木屋是这样子，他用很大的帆布整个盖起来，整个盖起来，盖起来以后都密不通风，外面用一根通风管送热气进去，送热气进去，整间房屋温度都好几十度，送热气进去，所有的东西都不动它，都不动喔，用大的气，好像塑胶袋或者是帆布封起来，封起来以后灌热气进去，全都死光光，一只都逃不掉，他不必在那里打，不管你在那里，不管你躲在屋里的哪里，灌热气进去，窗户全都封死的，热气一直灌进去，进去全部死光光一只都不剩，不管它躲在哪个缝里，高温就没有办法，每只都死，所以说，这个不光是我们或者是你，能做的尽量做这样而已，对不对？不太可能。底下，你注意看，)又如现在越南有些地方发生鼠疫，很多老鼠苍蝇便要遭殃，因为人们一见到了这些，就不客气地将之打死，所以做到永离，实不容易。(譬如说今天我们有鼠疫，或者是瘟疫，对不对？苍蝇，你不打要怎么办？照杀，照杀，照样要杀，要不然你没办法，你不能生存，能够原谅它们就尽量做，只能这样子讲，尽量。)杀生实是极重的罪恶，应该绝对地避免，有时误杀固可原谅，具有杀意杀害众生，那就不可原谅的了。佛怕我们忘记，特在杀生上面，加了永离二字。能不能永离杀生，就看你的意志如何。过去有位佛法行者，虽已证得须陀洹果，但还没有超出三界，即连欲界亦未超出，所以在他生命结束以后，又投生到人间来，但投胎在杀猪杀羊的屠户家里。因为父亲是个屠夫，儿子长大了，当然要继承这个职业，所以到他年满二十岁时，他的父亲便对他说：“你现在已长大了，应该帮助我杀猪宰羊”！此证初果的圣者，知道杀生是罪恶的事情，不是证了果的圣者所应做的。所以不论他的父母怎样命令他杀生，他总是不肯去伤害生命的。在这情形下，他的父母便想了一个办法，逼他非做屠宰事业不可。所以有一天，他的父母拿一把刀，牵一只羊，将他关在房里，并对他说：“如你不把这只羊杀了，便不让你出这房门，不但今天不让你出来，一天不杀掉羊，一天不让你重见天日，就是粥饭亦不给你吃。”如果是个普通人，定会将那羊杀掉，以求出离牢狱般的房屋。但他是已证初果的圣者，(怎么说他都不杀，)怎么可以杀这只羊以保自己的生命？为了爱护自己的生存而去杀害那只羊，不论从哪方面说，都是说不过去的，但不杀羊又得不到父母的谅解，怎么办呢？想来想去，想出一个办法，就是宁可牺牲自己，决不杀害那一只羊，结果持刀而自杀了。这便做到永离杀生的工夫。(这样做错了，我不同意这个故事，这样害到他的父亲，陷父母于不义，陷父亲于不义，你不杀死那只羊却自杀了，变成被父母逼死，不须要这么做，要怎么做？他把我们关起来，我们就跟他耗时间，耗时间，既然拿了一把刀给我们，以前的房子不很坚固，墙壁挖个洞就跑出来了，根本就不须杀那只羊，也不必自己自杀，哪有证了初果这么傻的，他来请教我，我就会告诉他了，这样就陷父母亲于不义了，变成父母亲逼死你的，我认为这样证了初果，脑袋有些问题，对不对？我没证果我也不会这么做，我不会有这样的做法，这样父母亲就对不起我们了，我们还杀生，我们成佛做祖的人，我们怎么会为了杀那只羊，对不对？一般人当然是没有，一般人隔天打开就在吃羊肉了，那只羊早就杀死了，涮羊肉，烤羊肉，又到外面买沙茶回来了，对不对？当然我们不会这么做，但是也不需要自杀，我认为这样做是不对的，这么做父母亲变成有罪，这样做是不对的，我们坚持到底就好了，要不然就跑，跑就好了，离开这个家庭就好了，如果说不要回来了，不回来就不回来，对不对？是不是这样子？有一天，慢慢、慢慢地他们就会谅解，慢慢、慢慢地就会谅解，是不是？对不对？所以这种事情，我认为他这样做我不认同，)等到他的父母打开门来看时，始知自己的儿子一命呜呼，懊悔已是太迟了。(如果换成是我，父母换成是我，父母打开门我就开始哈哈大笑，哈、哈……，感谢妈妈你送给我一只羊，对不对？证初果的怎么会这么做，印度人怎么会这么傻。) 当然，这样的永离杀生，是要圣者才做…
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