..续本文上一页不会给你饼的。于是尊者便入灭受想定，(暂时的，暂时的涅槃，)入了此定没有气息，就好像死了一样。老妇一看，以为尊者真的死去，不禁害怕起来，因她知道尊者是波斯匿王和末利夫人所最尊敬的大德，假定死在自己家里，后果可能不堪设想，于是又对尊者说：你如果活过来，我决定给你饼。(为了要吃一块饼实在很难过，迦留陀夷实在是证果，如果是我去，她如果说：你看到眼睛掉下来，我也不会给你吃。我说：我才不吃，我要把眼睛留下来看经典，我才不吃，你自己留着吃，对不对？何必看到眼睛掉下来，我连吃都不想吃，但是菩萨不能这样做，他要度她。)尊者知道她已有转意，便立刻地出灭尽定。老妇说了要供养饼，当然不好反悔，但因悭贪成性，(说你若活过来就饼给你吃，)舍不得以大饼供养，就以一小块面，(炒面，这个面就像我们现在的米仔麸，米仔麸，这个在戒律学里面有讲，把五谷磨成粉末状拌水，一块一块就这样子拿着吃，就像我们现在的米仔麸，或者是麦粉那一类的，)放到锅里去煎，尊者以其神通，使所煎饼越变越大，老妇见到饼大，又舍不得供养，(见到饼涨大舍不得供养，)于是便说：这里有现成的六七个饼，你随便地拿一个好了。但圣者取一个时，其余的都与之连结起来分不开。老妇看到急得不得了，(她想拿一块六七块都黏在一起，这不是她的意思，我叫他拿一块起来，六七块都黏在一起，心悭贪。)尊者这时便对她说：你不要怕，我是不要你这些饼的，最好你拿到祇树给孤独园去供养众僧，其功德是不可限量的。大概老妇的善根开发了，就遵照尊者的指示，到祇园去供僧。供僧以后，她见迦留陀夷坐在树下，便跑去坐在他的隔邻，尊者知她善根成熟，便对她说法，她听了之后，立刻证到初果。(这种角色能证初果，我看到这里打了个问号，贪成这个样子能证初果，我觉得这个可能是讲故事，初果多厉害，初果已经断见惑，断见惑就是我见，身见、边见、戒取见、见取见、邪见都断了，佛在世，证果不就好像吃饭那么快，我们现在证初果的没半个，所以不简单，不简单，善根因缘，这种角色，这种角色也会证初果，这太不简单了，太不简单了。)所以一个人有了悭心是不好的，有了悭心最好想办法将之对治掉，不要让她存在。嫉是嫉妒，(这个很难修，)人类的嫉妒心是很大的，(见不得人好，见不得人家有钱，见不得人家漂亮，见不得人家布施，他都有话说，)而且不论什么人都有的。当然，这可通于各方面的，就是，凡为别人胜过自己的，都要对之生起嫉妒心来。以做善事来说：自己不做善事，见到别人做了，还要嫉妒，怎么可以？如离贪欲，这些过失就没有，而且得到五种功德，所以说【是为五。】 以上得到的功德，都是属于世间方面的，【若能】进一步地将之【回向阿耨多罗三藐三菩提者，】那你【后】来【成佛】的【时】候，便将成为【三界特尊，皆共敬养。】因为佛是人天教主，三界导师，三界之内的众生，没有一个不特别尊重你的，不但尊重，而且恭敬供养。你在因中行菩萨道时，以自己所有的一切，施舍给与所有的众生，到了成佛，当然会得到人天供养。所以佛法常说：不论人们做件什么善事，千万不要以为这是自己的牺牲，事实上你做了的，总是有代价的，虽然你自己不希望有何酬报，但在因果不爽定律下，必然会给予你相当代价的，(譬如说师父讲经虽然累了一点，虽然累一点，不过我讲经，彼此互相勉励增加我的印象，讲经，我可以得到很多，是不是？我可以积至很多的，智慧、辩才、学习的机会，所以讲经得到的搞不好比台下的还多，因为我自己要先看，因此这种事情都是这样子，肯牺牲的人绝对不吃亏，这是一定的道理，)做人不要太过聪敏，而是需要有点傻劲，(比丘常常三分呆，人家说我们的坏话当做没听到，人家要侵损我们，除非有生命危险，要不然稍微侵损当做不知道，知道装作不知道，他的缺点看也不用看，讲也无须对他讲，为什么？有个傻劲儿，什么事情看自己就好，)多做功德，多行善事，多作利益人群社会的事业！ (再来，这一段又很重要。) 丙九 明离嗔恚功德 (嗔恨心，就是脾气，这个男女都有包括我也有就对了。) 复次，龙王！若离嗔恚，即得八种喜悦心法。(就是说不要发脾气，你能得到八种的心法，)何等为八？一、无损恼心；(就是没有损害恼乱的心。)二、无嗔恚心；(无嗔恚心。)三、无诤讼心；(诤讼就是争论，诤就是争论，讼就是诉讼。)四、柔和质直心；(质直就是正直，柔和正直的心，因为你没有嗔恚。)五、得圣者慈心；(圣人都有慈悲心。)六、常作利益，安众生心；(因为你没有嗔恚，众生都喜欢亲近你，你利益众生大家都很欢喜，因为你没有嗔恚。)七、身相端严，众共尊敬；(所以说前世和今生丑陋的原因和庄严的原因也有很大的关系，前世有插花或者是前世脾气比较好比较慈善的，善事做很多貌相会很庄严，所以说你如果没有嗔恚的人，身相就是端严，众共尊敬，谁都想要长得好看，谁愿意长得丑，这是很简单的事情，很简单的事情，譬如说一个歌星或是一个影星或者好莱坞影星、影后、影帝，相片一出来，每一个就说这个很漂亮，每一句话一定这样讲的，一定这样讲的，对不对？这个实在够丑的，不晓得红些什么怎么会这么红，这么丑，这么丑也当女主角，我们人都是这样子，照片一刊登出来，美丑，立竿见影，对美丑的分别心很严重的，所以这个貌相是宿世修来的，宿世个来的。有的说要不然我去美容，你知道吗？以前美国有的人鼻子扁扁的，有的人鼻子扁扁的去美容，鼻子不晓得从哪里割开，把它弄上来，结果只要刮风下雨，鼻子就开始酸蓄脓，鼻水一直流，鼻水一直流，后遗症变得很严重，后遗症很大，后遗症，美国人用矽胶去隆乳，从这里割开，割开之后放进去里面产生病变，溶和体质病变扩散痛到背后去，痛到背后去，前后都痛，就是整个都痛，就为了要丰满一些，你看那个后遗症，后遗症。所以自然就是美，创造自然的美是我释慧律的责任。)八、以和忍故，速生梵世；(和就是慈和，忍就是忍辱，速生梵世就是梵天清净的国土。)是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得无碍心，观者无厌。(观者，见到的人都非常地赞叹，欢喜心。) 离嗔恚是对嗔恚说的，嗔恚即发脾气，在这世间做人，个个都有脾气，只是大小不同。小脾气只表现出不开心，大脾气就要暴跳如雷。有了嗔恚是很苦的，因嗔恚多容易得罪人，起到这里是仇人，走到那里是仇人，人人都成为你的怨家对头，那还有什么快乐可言？嗔恚犹如大火，若常发生大火，就将一切烧光，如人常起嗔恚，好像有大火在身心中燃烧一样，是很不好受的。(所以我们人如果发脾气就像一块火炭，好似一团火在心中燃烧，)如今天发了脾气，就算烧了再好的菜，你也是吃不下去的，(因为发大脾气菜吃不下，)因内心被火所烧，吃来一点味也没有，所以嗔恚心，在佛陀看来，其罪恶是很大的，释尊深深体验到这点，特别要我们远离嗔恚，(不要发脾气，脾气学好一点，)如你真能远离嗔恚，那你身心就可得到清凉，《正法念处经》说(这部总共七十卷，元魏般若流支所以翻译的，收在《大正藏》第十七册经集部，本经的重点在说三界六道的因果以及出家人的修行，《正法念处经》，在《正法念处经》里面说)：“是故智者舍嗔如火，(有智慧的人舍掉嗔恨心就是舍掉这个火，)知嗔过故能自利益。(因为嗔恨心的罪过很重，所以他能够自利益，)为欲自利利益他人，应当行忍。”(应当要有忍辱。)《智度论》说：“众生为烦恼所牵，起诸恶事不得自在。譬如，人为非人所持(人被鬼神所缠住而生病，)而骂辱良医，(其实不是医生的问题，)良医是时但为(一心一意只想)除鬼(而已)不嫌其骂。(因为他是医生，怎么医治他才会好，去除非人附身，他的病就好了，当然他非人附身就会一直骂他，对不对？所以说修行人，)行者亦如是，众生加恶(就是恶言，众生如何地骂我们，对我们加诸一切恶言，)向己，不嫌其嗔，(我们不须要见他以嗔恨心对待我们，)但为除结”。(就是说除去烦恼，譬如说我们静静地让他骂，骂一个钟头两个钟头，这样对方的结就打开了，为了要除掉他心的烦恼，所以我们要忍辱让他骂，任由他念(唠叨)、念……，这样念这样念，为了要除掉他的烦恼，当然这个要看情形，有的女人念(唠叨)不停的，你让她念(唠叨)不要理她，她以为我们怕她，对不对？是不是？要看情形要用智慧来排解，要用智慧来排解，你如果让女人常常念(唠叨)，让女人常常念(唠叨)，念久了她会养成习惯，老了会变得很唠叨，跟她生活在一直会很难过，老了加上精神不太正常，又常常忘记，念(唠叨)了再念，念了再念，念了再念，会忘记的。) 所以佛又对【龙王】说：【若】人能远【离嗔恚，即】可【得】到【八种喜悦心法。】喜悦，即欢喜快乐，没有嗔恚，当然欢喜。【何等为八？】 【一、无损恼心】：损即损害，恼即恼乱。有嗔恚心的人，在脾气正发作的时候，见到什么就要打什么，如见到狗就打狗，若见到猫就打猫，即或见不到动物，看见地下的小草，也要狠狠地踏一下，设不这样，好像不能泄心中之愤似的。由于这一因缘，往往为了小小争执，彼此成为生死冤家。(所以遇到什么事情，大家都要退一步，)设或自己得胜，但是他怨转深，设或自己理屈，反而增加忧苦，结果只有走上损恼众生的一途。可是我们不要以为损恼众生，只是众生一方面的痛苦，实际自己也是痛苦不堪的，不说在你想方设法时，会感受到很大苦恼，就是在你恼害众生后，同样受良心责备之苦。(因为是你害他的，)假定没有嗔恚心，不起损恼之想，心里安安乐乐地会得无限欢喜！ 【二、无嗔恚心】：这个嗔恚与离嗔恚的嗔…
《佛说十善业道经讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…