..續本文上一頁不會給你餅的。于是尊者便入滅受想定，(暫時的，暫時的涅槃，)入了此定沒有氣息，就好像死了一樣。老婦一看，以爲尊者真的死去，不禁害怕起來，因她知道尊者是波斯匿王和末利夫人所最尊敬的大德，假定死在自己家裏，後果可能不堪設想，于是又對尊者說：你如果活過來，我決定給你餅。(爲了要吃一塊餅實在很難過，迦留陀夷實在是證果，如果是我去，她如果說：你看到眼睛掉下來，我也不會給你吃。我說：我才不吃，我要把眼睛留下來看經典，我才不吃，你自己留著吃，對不對？何必看到眼睛掉下來，我連吃都不想吃，但是菩薩不能這樣做，他要度她。)尊者知道她已有轉意，便立刻地出滅盡定。老婦說了要供養餅，當然不好反悔，但因悭貪成性，(說你若活過來就餅給你吃，)舍不得以大餅供養，就以一小塊面，(炒面，這個面就像我們現在的米仔麸，米仔麸，這個在戒律學裏面有講，把五谷磨成粉末狀拌水，一塊一塊就這樣子拿著吃，就像我們現在的米仔麸，或者是麥粉那一類的，)放到鍋裏去煎，尊者以其神通，使所煎餅越變越大，老婦見到餅大，又舍不得供養，(見到餅漲大舍不得供養，)于是便說：這裏有現成的六七個餅，你隨便地拿一個好了。但聖者取一個時，其余的都與之連結起來分不開。老婦看到急得不得了，(她想拿一塊六七塊都黏在一起，這不是她的意思，我叫他拿一塊起來，六七塊都黏在一起，心悭貪。)尊者這時便對她說：你不要怕，我是不要你這些餅的，最好你拿到祇樹給孤獨園去供養衆僧，其功德是不可限量的。大概老婦的善根開發了，就遵照尊者的指示，到祇園去供僧。供僧以後，她見迦留陀夷坐在樹下，便跑去坐在他的隔鄰，尊者知她善根成熟，便對她說法，她聽了之後，立刻證到初果。(這種角色能證初果，我看到這裏打了個問號，貪成這個樣子能證初果，我覺得這個可能是講故事，初果多厲害，初果已經斷見惑，斷見惑就是我見，身見、邊見、戒取見、見取見、邪見都斷了，佛在世，證果不就好像吃飯那麼快，我們現在證初果的沒半個，所以不簡單，不簡單，善根因緣，這種角色，這種角色也會證初果，這太不簡單了，太不簡單了。)所以一個人有了悭心是不好的，有了悭心最好想辦法將之對治掉，不要讓她存在。嫉是嫉妒，(這個很難修，)人類的嫉妒心是很大的，(見不得人好，見不得人家有錢，見不得人家漂亮，見不得人家布施，他都有話說，)而且不論什麼人都有的。當然，這可通于各方面的，就是，凡爲別人勝過自己的，都要對之生起嫉妒心來。以做善事來說：自己不做善事，見到別人做了，還要嫉妒，怎麼可以？如離貪欲，這些過失就沒有，而且得到五種功德，所以說【是爲五。】 以上得到的功德，都是屬于世間方面的，【若能】進一步地將之【回向阿耨多羅叁藐叁菩提者，】那你【後】來【成佛】的【時】候，便將成爲【叁界特尊，皆共敬養。】因爲佛是人天教主，叁界導師，叁界之內的衆生，沒有一個不特別尊重你的，不但尊重，而且恭敬供養。你在因中行菩薩道時，以自己所有的一切，施舍給與所有的衆生，到了成佛，當然會得到人天供養。所以佛法常說：不論人們做件什麼善事，千萬不要以爲這是自己的犧牲，事實上你做了的，總是有代價的，雖然你自己不希望有何酬報，但在因果不爽定律下，必然會給予你相當代價的，(譬如說師父講經雖然累了一點，雖然累一點，不過我講經，彼此互相勉勵增加我的印象，講經，我可以得到很多，是不是？我可以積至很多的，智慧、辯才、學習的機會，所以講經得到的搞不好比臺下的還多，因爲我自己要先看，因此這種事情都是這樣子，肯犧牲的人絕對不吃虧，這是一定的道理，)做人不要太過聰敏，而是需要有點傻勁，(比丘常常叁分呆，人家說我們的壞話當做沒聽到，人家要侵損我們，除非有生命危險，要不然稍微侵損當做不知道，知道裝作不知道，他的缺點看也不用看，講也無須對他講，爲什麼？有個傻勁兒，什麼事情看自己就好，)多做功德，多行善事，多作利益人群社會的事業！ (再來，這一段又很重要。) 丙九 明離嗔恚功德 (嗔恨心，就是脾氣，這個男女都有包括我也有就對了。) 複次，龍王！若離嗔恚，即得八種喜悅心法。(就是說不要發脾氣，你能得到八種的心法，)何等爲八？一、無損惱心；(就是沒有損害惱亂的心。)二、無嗔恚心；(無嗔恚心。)叁、無诤訟心；(诤訟就是爭論，诤就是爭論，訟就是訴訟。)四、柔和質直心；(質直就是正直，柔和正直的心，因爲你沒有嗔恚。)五、得聖者慈心；(聖人都有慈悲心。)六、常作利益，安衆生心；(因爲你沒有嗔恚，衆生都喜歡親近你，你利益衆生大家都很歡喜，因爲你沒有嗔恚。)七、身相端嚴，衆共尊敬；(所以說前世和今生醜陋的原因和莊嚴的原因也有很大的關系，前世有插花或者是前世脾氣比較好比較慈善的，善事做很多貌相會很莊嚴，所以說你如果沒有嗔恚的人，身相就是端嚴，衆共尊敬，誰都想要長得好看，誰願意長得醜，這是很簡單的事情，很簡單的事情，譬如說一個歌星或是一個影星或者好萊塢影星、影後、影帝，相片一出來，每一個就說這個很漂亮，每一句話一定這樣講的，一定這樣講的，對不對？這個實在夠醜的，不曉得紅些什麼怎麼會這麼紅，這麼醜，這麼醜也當女主角，我們人都是這樣子，照片一刊登出來，美醜，立竿見影，對美醜的分別心很嚴重的，所以這個貌相是宿世修來的，宿世個來的。有的說要不然我去美容，你知道嗎？以前美國有的人鼻子扁扁的，有的人鼻子扁扁的去美容，鼻子不曉得從哪裏割開，把它弄上來，結果只要刮風下雨，鼻子就開始酸蓄膿，鼻水一直流，鼻水一直流，後遺症變得很嚴重，後遺症很大，後遺症，美國人用矽膠去隆乳，從這裏割開，割開之後放進去裏面産生病變，溶和體質病變擴散痛到背後去，痛到背後去，前後都痛，就是整個都痛，就爲了要豐滿一些，你看那個後遺症，後遺症。所以自然就是美，創造自然的美是我釋慧律的責任。)八、以和忍故，速生梵世；(和就是慈和，忍就是忍辱，速生梵世就是梵天清淨的國土。)是爲八。若能回向阿耨多羅叁藐叁菩提者，後成佛時，得無礙心，觀者無厭。(觀者，見到的人都非常地贊歎，歡喜心。) 離嗔恚是對嗔恚說的，嗔恚即發脾氣，在這世間做人，個個都有脾氣，只是大小不同。小脾氣只表現出不開心，大脾氣就要暴跳如雷。有了嗔恚是很苦的，因嗔恚多容易得罪人，起到這裏是仇人，走到那裏是仇人，人人都成爲你的怨家對頭，那還有什麼快樂可言？嗔恚猶如大火，若常發生大火，就將一切燒光，如人常起嗔恚，好像有大火在身心中燃燒一樣，是很不好受的。(所以我們人如果發脾氣就像一塊火炭，好似一團火在心中燃燒，)如今天發了脾氣，就算燒了再好的菜，你也是吃不下去的，(因爲發大脾氣菜吃不下，)因內心被火所燒，吃來一點味也沒有，所以嗔恚心，在佛陀看來，其罪惡是很大的，釋尊深深體驗到這點，特別要我們遠離嗔恚，(不要發脾氣，脾氣學好一點，)如你真能遠離嗔恚，那你身心就可得到清涼，《正法念處經》說(這部總共七十卷，元魏般若流支所以翻譯的，收在《大正藏》第十七冊經集部，本經的重點在說叁界六道的因果以及出家人的修行，《正法念處經》，在《正法念處經》裏面說)：“是故智者舍嗔如火，(有智慧的人舍掉嗔恨心就是舍掉這個火，)知嗔過故能自利益。(因爲嗔恨心的罪過很重，所以他能夠自利益，)爲欲自利利益他人，應當行忍。”(應當要有忍辱。)《智度論》說：“衆生爲煩惱所牽，起諸惡事不得自在。譬如，人爲非人所持(人被鬼神所纏住而生病，)而罵辱良醫，(其實不是醫生的問題，)良醫是時但爲(一心一意只想)除鬼(而已)不嫌其罵。(因爲他是醫生，怎麼醫治他才會好，去除非人附身，他的病就好了，當然他非人附身就會一直罵他，對不對？所以說修行人，)行者亦如是，衆生加惡(就是惡言，衆生如何地罵我們，對我們加諸一切惡言，)向己，不嫌其嗔，(我們不須要見他以嗔恨心對待我們，)但爲除結”。(就是說除去煩惱，譬如說我們靜靜地讓他罵，罵一個鍾頭兩個鍾頭，這樣對方的結就打開了，爲了要除掉他心的煩惱，所以我們要忍辱讓他罵，任由他念(唠叨)、念……，這樣念這樣念，爲了要除掉他的煩惱，當然這個要看情形，有的女人念(唠叨)不停的，你讓她念(唠叨)不要理她，她以爲我們怕她，對不對？是不是？要看情形要用智慧來排解，要用智慧來排解，你如果讓女人常常念(唠叨)，讓女人常常念(唠叨)，念久了她會養成習慣，老了會變得很唠叨，跟她生活在一直會很難過，老了加上精神不太正常，又常常忘記，念(唠叨)了再念，念了再念，念了再念，會忘記的。) 所以佛又對【龍王】說：【若】人能遠【離嗔恚，即】可【得】到【八種喜悅心法。】喜悅，即歡喜快樂，沒有嗔恚，當然歡喜。【何等爲八？】 【一、無損惱心】：損即損害，惱即惱亂。有嗔恚心的人，在脾氣正發作的時候，見到什麼就要打什麼，如見到狗就打狗，若見到貓就打貓，即或見不到動物，看見地下的小草，也要狠狠地踏一下，設不這樣，好像不能泄心中之憤似的。由于這一因緣，往往爲了小小爭執，彼此成爲生死冤家。(所以遇到什麼事情，大家都要退一步，)設或自己得勝，但是他怨轉深，設或自己理屈，反而增加憂苦，結果只有走上損惱衆生的一途。可是我們不要以爲損惱衆生，只是衆生一方面的痛苦，實際自己也是痛苦不堪的，不說在你想方設法時，會感受到很大苦惱，就是在你惱害衆生後，同樣受良心責備之苦。(因爲是你害他的，)假定沒有嗔恚心，不起損惱之想，心裏安安樂樂地會得無限歡喜！ 【二、無嗔恚心】：這個嗔恚與離嗔恚的嗔…
《佛說十善業道經講記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…