..续本文上一页就问你一个禅的问题：尘自生灭，自性不动，这个[尘]是什么意思呢？他说：尘？尘就是六尘啊！我说：错！再想想看，他怎么想想：咦？尘不就是色声香味触法吗？这六尘啊，尘自生灭啊！我说：不对！这个尘自生灭，这个[尘]包括根、尘、识，六根、六尘、六识，统统叫做尘，连动念都不行！他修了十几年，都误认为尘自生灭，自性不动那个[尘]，认为是外尘：色声香味触法，就这么一个简单的。他说：哇！恍然大悟！修行了十几年，今天才碰到师父您这样开示，我一直认为那个[尘]是六尘。我说：那个[尘]是指十八界，统统叫做尘。修学佛道，有时候落入自己的观念，自己不知道；知见错，自己也不知道。那个恶知见是很可怕的，以能断坏行人一切善根种性故，多可怕！
我们现在讲的：正知正见就是卫星定位、就是导航系统。诸位！飞机没有导航系统能飞吗？飞机飞到虚空中，他们哪里知道东南西北啊？以前还有指北针、指南针。那是航海用的指北针、指南针啊！现在飞机用指南针、指北针，行吗？全部用卫星定位，指南针、指北针，你飞机开去往哪里飞啊？当然要卫星定位啊！正知见就是卫星定位，要不然，你根本就达不到目的啊！我再重复强调一遍：亲近善知识有多么的重要，他就一步就不能错的，大的环境有多么的重要！所以，那个《大智度论》里面讲：粉身碎骨不离大善知识。为什么这样讲？宁可下地狱闻佛名；为什么宁可下地狱，还要听到佛的名字？佛的名字就是觉啊！也不愿生天堂，不闻佛的名字。你看，一个修学佛道的人，对那个求法、对佛陀的崇拜，追求宇宙的真理，都是用生命在付诸行动的，哪那么简单的？
以前在师大演讲的时候，就告诉师范大学一句话，我说：佛法是值得你用生命去投注的！有人投保险；有人投股票，投注股票，有人投注房地产，我们都随喜，只要能赚钱护持正法都好。但是，有一个最重要的，投注什么？投注佛法，把我们的生命全部的投注佛法，生命意义就全部显露出来！我去清华大学上课的时候，有一个同学很纳闷，下课以后来问师父，他说：师父！我听了二个钟头，有一点概念，学佛做什么？我说：先不要问我，我现在问你：你现在清华大学；我说：你什么系啊？他说：化工系！我说：那读完做什么？清华大学念完做什么？他说：我念硕士啰！我说：那硕士念完呢？他说：硕士念完念博士啊，Master念完念Doctor了，博士。再来呢？我说：那博士再来呢？博士再来就去结婚了。再来呢？再来就生小baby啰，哇哇~~~就小baby了！再来呢？再来就我想到创业。我说：那创业再来呢？赚大钱。赚大钱再来呢？孝养父母。孝养父母再来呢？他说：儿女就长大了。儿女长大呢？最后做什么？不知道呢！最后就是老。最后就是牵一只猫、一只狗，到公园走一走，然后就吹口哨：小黑(师父以口哨音唤小黑)！然后就跟那只狗玩。
我到澳大利亚的时候，看一个老人，很胖的女人，在那边看书，我就很喜欢亲近那个胖女人，因为她很胖，在大海，澳大利亚的沿海，Gold Coast那个地方，黄金海岸，在那边看书，我就走过去用英文跟她交谈，坐下来跟她讲简单的几句英文，我就问她：你要看书做什么？她说：懂得Knowledge。知识啰！一直问，摊在那边，生命没什么意义，老了，再来就等死，因为她没有学佛啊，不知道什么阿弥陀佛，什么了生死，什么不生灭，统统不知道！生长在国外，你怎么可能听到佛法？不是没有，很难啦！华文又这么深，所以，生为华人是很幸运的！当你这样走出去的时候，到处可以看到生命没有任何意义的，大街小巷都是这样。
最后，经文：[王闻是言，信知身后舍生趣生；与诸大众踊跃欢喜，得未曾有。]
注释：[信知身后，舍生趣生]：波斯匿王不但[知]，而且[信]此身亡故之后，并不全都灭尽，而于舍掉此生之后，仍到他处受生。
诸位！你不修行就继续轮回，就这么一回事！痛苦停不下来的。为什么要学佛？就是四个字：为了[离苦得乐]，而且是究竟乐，佛弟子应以法为乐，不应以欲望为乐。所以，在《阿含经》，佛陀一再的这样宣示，一再的告诉佛弟子：佛子应当以法为乐，不应以五欲六尘为乐，因为那个五欲六尘，它一定会败坏，不管你喝了多少酒、抽了多少烟、你交了多少的女朋友、你多少的财富，它一定会败坏的！那说：师父！照您这样讲，就不要读书了？不需要拥有现在的知识性了？我说：你错了！你观念不对的，观念要改变，知识就是力量，Knowledge is power.知识是很重要的！譬如说：你悟到缘起性空！假设说：把你们二个，一个悟到缘起性空的，把你放到哪里呢？把你放到亚马逊河，放下去，你知道，因为你是悟到缘起性空，没有错啊，万法毕竟空、无常，这个都没有错。突然把你放到亚马逊河，好！诸位！你要跟谁学？要跟亚马逊河的原住民学习如何的生存，你没办法活的！那个亚马逊河湿气重，知道吗？雨林原始森林，不适合人类住的，它的湿度太高，没办法散热。
我现在讲一个不是笑话，有二个美国人，我看这个纪录片的，到一个原始部落。这个原始部落，每一个人都没有穿，那个美国人就说：哎呀！这是野蛮民族！称人家是野蛮，因为他还没有跟他们生活在一起。后来这二个科学家就跟他们原住民生活在一起，就说：好！我彻底的来了解，你们为什么要这样脱光光？为什么在这里都不穿？结果这二个美国人拿摄影机，然后跟他们跑，一天到晚，他去捕鱼啊、去上山啊，跟他们，结果发现气喘不过来！为什么？他有衣服，没办法散热！这二个科学家去了很久，还没有回来，这个美国再派二个科学家去，去了以后，发现他们二个也光光的！他发现衣服是多余的，因为没有办法散热，雨林里面没有办法散热，完全要像原住民这样光光的，才有办法过日子！结果再派二个美国人，科学家去一看：咦？换你们二个统统光的！以前你们二个笑人家，现在换他们二个自己脱光，热得受不了！衣服是多余的。
这个就让你理解、体会就是说：我们不能站在自己的立场，一直说别人怎么样，有时候我们亲临那个彼境的时候，就不是这么一回事，每一个人的时间、空间、背景不一样，最好多鼓励，少批评。为什么？当你进去那个生活，你就发现不是这么一回事情！因此讥笑别人的不要；伤人的语言不需要；因为每一个人的时间、空间不一样，你的观念，不需要强加在别人的身上。你想要活得痛苦吗？很简单！你只要把你的观念强加到别人的身上，保证你一辈子会活得痛不欲生，强迫自己的观念一定要对方接受，决定是很痛苦的，一定很痛苦的！
我们佛教、佛弟子，心如虚空，可以容纳百川，不同的意见、看法，这个都是normal，是非常正常的！不同意见的人，那很正常；批评我们的，也很正常；有人毁谤我们，也很正常，这个世间，哪有没有批评我们的人呢？我们又不是释迦牟尼佛。释迦牟尼佛在世，他也没办法啊，外道也是批评他啊，不是佛陀的问题啊；歇即是菩提。所以，这个世间就是开发我们的般若智慧，对得起我们的良心、因果，再来就是放下，不然你能怎么办？你要做得让全世界的人都对你满意，叫做不可能！你怎么可能做到全世界的人都对你满意？开什么玩笑？底下。[踊跃欢喜，得未曾有]：其闻法欢喜之心，从没有这么大。
义贯：波斯匿[王闻]佛[是言]之后，便[信知]此身之中有不生灭性，而于此一期报[身]结束之[后]，虽[舍]此[生]，但仍[趣]至他处受[生]，因此仍有机会以此不生灭性而修大定，所以[与诸大众]都[踊跃欢喜，得未曾有]之体验。
诠论：以上就是十番显见的第三番：[显示见性不灭]。
请合掌，以国历来讲，今天是师妈逝世一周年，今天是二二九，接近，她是二二四，二月二十四往生的，我们跟师妈回向一下，表示孝道。愿以此功德，回向林吴朗饲，消灾在座诸位法师、诸位护法居士大德，回向本讲堂消灾点灯，以及亡灵牌位拔度者，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。愿生西方净土中，上品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
《大佛顶首楞严经讲义 十番显见 第二十二》全文阅读结束。