..續本文上一頁就問你一個禅的問題：塵自生滅，自性不動，這個[塵]是什麼意思呢？他說：塵？塵就是六塵啊！我說：錯！再想想看，他怎麼想想：咦？塵不就是色聲香味觸法嗎？這六塵啊，塵自生滅啊！我說：不對！這個塵自生滅，這個[塵]包括根、塵、識，六根、六塵、六識，統統叫做塵，連動念都不行！他修了十幾年，都誤認爲塵自生滅，自性不動那個[塵]，認爲是外塵：色聲香味觸法，就這麼一個簡單的。他說：哇！恍然大悟！修行了十幾年，今天才碰到師父您這樣開示，我一直認爲那個[塵]是六塵。我說：那個[塵]是指十八界，統統叫做塵。修學佛道，有時候落入自己的觀念，自己不知道；知見錯，自己也不知道。那個惡知見是很可怕的，以能斷壞行人一切善根種性故，多可怕！
我們現在講的：正知正見就是衛星定位、就是導航系統。諸位！飛機沒有導航系統能飛嗎？飛機飛到虛空中，他們哪裏知道東南西北啊？以前還有指北針、指南針。那是航海用的指北針、指南針啊！現在飛機用指南針、指北針，行嗎？全部用衛星定位，指南針、指北針，你飛機開去往哪裏飛啊？當然要衛星定位啊！正知見就是衛星定位，要不然，你根本就達不到目的啊！我再重複強調一遍：親近善知識有多麼的重要，他就一步就不能錯的，大的環境有多麼的重要！所以，那個《大智度論》裏面講：粉身碎骨不離大善知識。爲什麼這樣講？甯可下地獄聞佛名；爲什麼甯可下地獄，還要聽到佛的名字？佛的名字就是覺啊！也不願生天堂，不聞佛的名字。你看，一個修學佛道的人，對那個求法、對佛陀的崇拜，追求宇宙的真理，都是用生命在付諸行動的，哪那麼簡單的？
以前在師大演講的時候，就告訴師範大學一句話，我說：佛法是值得你用生命去投注的！有人投保險；有人投股票，投注股票，有人投注房地産，我們都隨喜，只要能賺錢護持正法都好。但是，有一個最重要的，投注什麼？投注佛法，把我們的生命全部的投注佛法，生命意義就全部顯露出來！我去清華大學上課的時候，有一個同學很納悶，下課以後來問師父，他說：師父！我聽了二個鍾頭，有一點概念，學佛做什麼？我說：先不要問我，我現在問你：你現在清華大學；我說：你什麼系啊？他說：化工系！我說：那讀完做什麼？清華大學念完做什麼？他說：我念碩士啰！我說：那碩士念完呢？他說：碩士念完念博士啊，Master念完念Doctor了，博士。再來呢？我說：那博士再來呢？博士再來就去結婚了。再來呢？再來就生小baby啰，哇哇~~~就小baby了！再來呢？再來就我想到創業。我說：那創業再來呢？賺大錢。賺大錢再來呢？孝養父母。孝養父母再來呢？他說：兒女就長大了。兒女長大呢？最後做什麼？不知道呢！最後就是老。最後就是牽一只貓、一只狗，到公園走一走，然後就吹口哨：小黑(師父以口哨音喚小黑)！然後就跟那只狗玩。
我到澳大利亞的時候，看一個老人，很胖的女人，在那邊看書，我就很喜歡親近那個胖女人，因爲她很胖，在大海，澳大利亞的沿海，Gold Coast那個地方，黃金海岸，在那邊看書，我就走過去用英文跟她交談，坐下來跟她講簡單的幾句英文，我就問她：你要看書做什麼？她說：懂得Knowledge。知識啰！一直問，攤在那邊，生命沒什麼意義，老了，再來就等死，因爲她沒有學佛啊，不知道什麼阿彌陀佛，什麼了生死，什麼不生滅，統統不知道！生長在國外，你怎麼可能聽到佛法？不是沒有，很難啦！華文又這麼深，所以，生爲華人是很幸運的！當你這樣走出去的時候，到處可以看到生命沒有任何意義的，大街小巷都是這樣。
最後，經文：[王聞是言，信知身後舍生趣生；與諸大衆踴躍歡喜，得未曾有。]
注釋：[信知身後，舍生趣生]：波斯匿王不但[知]，而且[信]此身亡故之後，並不全都滅盡，而于舍掉此生之後，仍到他處受生。
諸位！你不修行就繼續輪回，就這麼一回事！痛苦停不下來的。爲什麼要學佛？就是四個字：爲了[離苦得樂]，而且是究竟樂，佛弟子應以法爲樂，不應以欲望爲樂。所以，在《阿含經》，佛陀一再的這樣宣示，一再的告訴佛弟子：佛子應當以法爲樂，不應以五欲六塵爲樂，因爲那個五欲六塵，它一定會敗壞，不管你喝了多少酒、抽了多少煙、你交了多少的女朋友、你多少的財富，它一定會敗壞的！那說：師父！照您這樣講，就不要讀書了？不需要擁有現在的知識性了？我說：你錯了！你觀念不對的，觀念要改變，知識就是力量，Knowledge is power.知識是很重要的！譬如說：你悟到緣起性空！假設說：把你們二個，一個悟到緣起性空的，把你放到哪裏呢？把你放到亞馬遜河，放下去，你知道，因爲你是悟到緣起性空，沒有錯啊，萬法畢竟空、無常，這個都沒有錯。突然把你放到亞馬遜河，好！諸位！你要跟誰學？要跟亞馬遜河的原住民學習如何的生存，你沒辦法活的！那個亞馬遜河濕氣重，知道嗎？雨林原始森林，不適合人類住的，它的濕度太高，沒辦法散熱。
我現在講一個不是笑話，有二個美國人，我看這個紀錄片的，到一個原始部落。這個原始部落，每一個人都沒有穿，那個美國人就說：哎呀！這是野蠻民族！稱人家是野蠻，因爲他還沒有跟他們生活在一起。後來這二個科學家就跟他們原住民生活在一起，就說：好！我徹底的來了解，你們爲什麼要這樣脫光光？爲什麼在這裏都不穿？結果這二個美國人拿攝影機，然後跟他們跑，一天到晚，他去捕魚啊、去上山啊，跟他們，結果發現氣喘不過來！爲什麼？他有衣服，沒辦法散熱！這二個科學家去了很久，還沒有回來，這個美國再派二個科學家去，去了以後，發現他們二個也光光的！他發現衣服是多余的，因爲沒有辦法散熱，雨林裏面沒有辦法散熱，完全要像原住民這樣光光的，才有辦法過日子！結果再派二個美國人，科學家去一看：咦？換你們二個統統光的！以前你們二個笑人家，現在換他們二個自己脫光，熱得受不了！衣服是多余的。
這個就讓你理解、體會就是說：我們不能站在自己的立場，一直說別人怎麼樣，有時候我們親臨那個彼境的時候，就不是這麼一回事，每一個人的時間、空間、背景不一樣，最好多鼓勵，少批評。爲什麼？當你進去那個生活，你就發現不是這麼一回事情！因此譏笑別人的不要；傷人的語言不需要；因爲每一個人的時間、空間不一樣，你的觀念，不需要強加在別人的身上。你想要活得痛苦嗎？很簡單！你只要把你的觀念強加到別人的身上，保證你一輩子會活得痛不欲生，強迫自己的觀念一定要對方接受，決定是很痛苦的，一定很痛苦的！
我們佛教、佛弟子，心如虛空，可以容納百川，不同的意見、看法，這個都是normal，是非常正常的！不同意見的人，那很正常；批評我們的，也很正常；有人毀謗我們，也很正常，這個世間，哪有沒有批評我們的人呢？我們又不是釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛在世，他也沒辦法啊，外道也是批評他啊，不是佛陀的問題啊；歇即是菩提。所以，這個世間就是開發我們的般若智慧，對得起我們的良心、因果，再來就是放下，不然你能怎麼辦？你要做得讓全世界的人都對你滿意，叫做不可能！你怎麼可能做到全世界的人都對你滿意？開什麼玩笑？底下。[踴躍歡喜，得未曾有]：其聞法歡喜之心，從沒有這麼大。
義貫：波斯匿[王聞]佛[是言]之後，便[信知]此身之中有不生滅性，而于此一期報[身]結束之[後]，雖[舍]此[生]，但仍[趣]至他處受[生]，因此仍有機會以此不生滅性而修大定，所以[與諸大衆]都[踴躍歡喜，得未曾有]之體驗。
诠論：以上就是十番顯見的第叁番：[顯示見性不滅]。
請合掌，以國曆來講，今天是師媽逝世一周年，今天是二二九，接近，她是二二四，二月二十四往生的，我們跟師媽回向一下，表示孝道。願以此功德，回向林吳朗飼，消災在座諸位法師、諸位護法居士大德，回向本講堂消災點燈，以及亡靈牌位拔度者，上報四重恩，下濟叁途苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。願生西方淨土中，上品蓮花爲父母，花開見佛悟無生，不退菩薩爲伴侶。
《大佛頂首楞嚴經講義 十番顯見 第二十二》全文閱讀結束。