..续本文上一页跨年，它也会跨，不如在家里睡觉比较舒服！没有学佛跟有学佛的生命观，是迥然不同的。师父！你要不要去跨年，他们已经够颠倒了，你还学他？一百万人，你要上厕所怎么办呢？好几呢，有需要去那边挤吗？需要这样子吗？没有你去，年就会卡住吗？我们现在学佛了，有正知正见，好！你们去吧，你们去参加演唱会，生灭无常，这年你不用跨也要跨啊，时空本来就是虚妄的假相啊！我举个例子给你听：比如这是地球，太阳光射过来，一面是白天，一面是晚上，火箭发射外太空，哪里是白天，哪里是黑暗？没有。时空本来就是一种严重的错觉。全世界都这样子啊，都在广场举办演唱会啊，这就有学佛跟没有学佛，他的生命观是完全不一样的。你跨年，我们随喜；你唱歌我们也不排斥。我有钱，多做一点事情，没有钱，我就是安贫守道，安贫守道就这样子。我现在电视弘法，电视弘法法界涨了十万，一个月四十八万，法界这样六点半到七点半，电视一开，你有没有看，就是二万，一个礼拜六集，一个月四十八万。十点到十一点，这样四十万。我们的网路，一个月三万多，法界卫星四十八万，佛教卫星四十万，一个月。换句话说：我们一个月简单的弘法，要九十一万，算九十万就好，九十万乘以十二个月，一千零八十万。文殊讲堂不管有没有收入，只有弘法，吃饭、薪水都不算，单金都不算，一年很单纯的这样弘法，要一千零八十万！你想想看！我们的《楞严经》做到楞严三已经超出了一千万，收入还不够，再支出一千万，你可想而知。要不然，法师就是有这个责任，生命只有一次的机会，生命不像纸张不能回收的。你说你掌握了度众生的机会，有这个因缘，他就是要认真，这个就是题外话。
由迷真起执，号叫做颠倒，但是如果我们有正知正见，我们就过得很充实，这世间不管发生什么事情，你都知道它是缘起如梦幻泡影的，也不实在的。[而心实不依之真成颠倒]，是真正成为颠倒，[故于心上，亦不知颠倒相之所在。三、非可相见，只可义求]，你要找到那个义理，[因迷执而说颠倒，迷执亦非有相之物]，迷执也不是有物相，因为那是心。[岂能指其相之所在耶？故曰：不知身心，颠倒所在。二身无正倒竟]。
[午三 正倒从心 (分三)] [未初 标如来慈悲告众] [二 引昔教以明正相]
[三 责遗认以明正相 今初]
[佛兴慈悲，哀愍阿难，及诸大众，发海潮音，遍告同会]。
海潮是无念，但是，海潮一到，不失时，比喻佛应机说法，不待请也。诸位！讲到一个科学的问题，讲到这个海潮，这个科学的问题。有一个科学家，预测美国旧金山在地震，会很大，当时候美国人都不相信。他为什么能够预测呢？太阳、月亮、地球只要成一直线，灾难就到，为什么？它的引力特别的强，会造成地壳的变动。还有美国研究，只要十五号，人类的荷尔蒙就会起强大的变化，每个月的满月。美国科学家研究，只要是满月，犯罪率就愈高，人类作案的次数就愈高，而且做过统计的。为什么呢？太阳、月亮、地球，成一直线的时候，它的二个引力，会引发我们整个地球板块运动。整个地球七个板块，它的拉力太强的时候，有月球的拉力，还有太阳的引力，二种力量一拉力的时候，海底的地壳就会变动。一层向上拉，一层向下拉。还有，大地震以后，为什么会海啸？大地震以后，河床它会崩塌，象一座山，整座山崩塌的时候，会掀起海浪。海浪的时速一个钟头八百公里，就等于飞机的速度。最快的海啸一个钟头二千公里。换句话说：发生大地震以后，海水的容积是一样的多，因为遇到岸边，海平面愈来愈低，海浪就愈来愈高。所以，到岸边的时候，它就好几十公尺，好几层楼！所以，这个大地震会引起海啸，就是这样子。海底最深的地方十公里，就是喜马拉雅山圣母峰的十倍，海底最深的地方。我们的海底跟山一样的，就像高山一样，有高的、有低的、有深的深沟。因为你眼睛看出去的是海水，所以，你认为海底很平静，是不对的。世界上有二个地方不需要阳光可以活的，就是海底。海底深的地方靠地热产生二氧化硫可以活；还有产生甲烷，有热度，所以，在深海生物是不需要阳光过日子的，阳光是没有办法穿透到几公里的深海，一百公尺、二百公尺下去就几乎没有阳光了。不是全世界的生物都需要阳光。
[佛兴慈悲：兴者发也；慈能与乐，悲能拔苦；不待请问，运无缘慈，与以正遍知乐，运同体悲，拔其性颠倒苦。哀愍者：因见阿难大众，不知身心颠倒所在，以目直视如来，昏瞢不了，实堪哀愍！海潮音，应不失时]。涨潮、退潮它有一定的时间，时间到，它就是涨潮。诸位！这个也不是永恒。有一天，月亮会远离我们而去，五十亿年后的今天，就不是像这样的情形了。三十亿年前的地球，一天运转只有六个钟头，因为月亮离得很近；三十亿年后的今天的地球，一天的运转是二十四个小时。地球的运转，分秒会愈来愈增加，将来的一日，绝对会超过二十四个小时，本来二十四个小时，几分钟、几秒钟多出来；再来一直增加，地球的旋转，慢慢一天就变成二十五个小时，因为太阳、地球、月亮距离会慢慢愈来愈远，它只是一个宇宙，它是一个慢慢膨胀，渐行渐远的……所以，佛讲的才是究竟，这个世间有成、住、坏、空。我们人类也是生物的物种里面的一种，全世界的物种统统消失了，只有二种生物不会死的，不会在这个地球消失。二种生物，目前知道一定是最慢消失的物种，是哪二种呢？一就是蟑螂、二是蚂蚁。意思是说：蟑螂会在人类物种全部死掉，蟑螂还是活着！它不打你就不错了，你不用打蟑螂了。这个就是佛陀讲的成住坏空，当我们在临命终的时候，我们发现，这个宇宙当中，只有佛讲的是正确的，当科学愈来愈发达的时候，哎呀！这个世间只有佛陀讲的是真的！就是这样成、住、坏、空！时间是对立性的，在我们这里的一天，也许在其他的星球是一年。在《华严经》里面讲了，极乐世界的一天，是我们娑婆世界的一劫啊！时空它是相对性的东西，现在科学家都是这样讲的，没有错！因此我们就了解，你只要定位，统统叫做暂时的。[阿难大众，殷殷待教，故不失其时，而遍告同会也。初标如来慈悲告众竟]。
[未二 引昔教以明正相]
经文，[诸善男子！我常说言：色心诸缘，及心所使，诸所缘法，唯心所现]。
诸善男子！我常说言：[色]就是色法；[心]就是心王。心王就是八识心王。诸缘，因为心王会缘色法。以及心所使，[心所使]如果加一个字更清楚，心[王]所使，也就是附带在心王，叫做五十一心所有法。诸所缘法，诸所缘法就是二十四心不相应行法。为什么叫做心不相应呢？因为它不是色法、不是心王、也不是心所有法，但是，不离色、不离心、不离心所有，唯心所现。底下这个就讲百法了。所以，师父讲：听《楞严经》要有三种基础：一、唯识的基础；二、《百法明门论》的基础；三、《大乘起信论》的基础，才有办法听《楞严经》。
这一段就是引过去佛所教的，[佛引常说之教，以明正遍知义。此大乘了义，是佛常说，亦各随机解。如一切唯心造，凡]就是凡夫，[小]就是小乘，[解为业造，权教]就是权教菩萨，把它理[解为识造]，[识造]就是意识所造。业造就是业感缘起；识造就是万法唯心，万法唯识。[圆顿之机，直了真心所现，真所谓“佛以一音演说法，众生随类各得解”。今约深义，重明昔教]。现在就很深的含义来讲，重明过去的教法，再一次的说明以前佛所教的。[色心诸缘，及心所使四句，明万法唯心所现。色即十一色法，心即八识心王。诸缘者：生心有四缘]，生心有四缘就是：心法生起来。不是物质，心法，心法是对色法讲的。升起心法的时候，要具足四缘。[谓]一、[亲因缘]、二[增上缘]、三[等无间缘，亦名次第缘]，四[所缘缘]；一二三四，也就是心法生起心法，必须具足四缘。亲因缘、增上缘、等无见缘，亦名次第缘、所缘缘。
[色法只有前二缘]，生起色法只要亲因缘、增上缘，譬如：一棵树，只要亲因缘——种子；增上缘——那就是阳光、养分、水分，这是色法生起。如果心就不一样了，亲因缘——有八识的种子；有增上缘——外在，等无间缘就是念念，前念灭，后念起；前念起，后念灭。知道吗？等无间缘，一时一刻的念头都不能间断。所以，我们的念头没有间断，因此我告诉你说：打得念头死，许汝法身活。这一句是没有见性人讲的话，圣人有没有念？当然有念，是什么念？就是正念啊，慈悲喜舍的念；所有慈悲喜舍的念，统统叫做无念。要不然，发什么菩提心，最究竟的菩提心是什么？就是无心。虽度无量无边众生，实无众生可度。因此我们要慢慢的去理解。还有所缘缘，所攀缘的那个缘，第一个[缘]当动词，第二个[缘]当名词，所缘缘，以前都解释过了。说：[不须后二缘故]。也就是色法只需要亲因缘跟增上缘，不需要等无间缘还有所缘缘。[及心所使者，即五十一心所法：遍行五法，别境五法，善十一法，根本烦恼六法，随烦恼二十法，不定四法。此五十一法，随心王所驱使；故名心所使。五十一心所法，八识所具多寡不同]，先从第八识，把笔拿起来，第八识、第七识、第六识、有五识，全部框起来。这一段是指第八意识的心所有法，所拥有的心所法，跟第七意识不一样；第七意识的心所有法数目，跟第六意识也不一样；前五识所具足的心所有法也不一样。八识称为心王，五十一称为心所，是为什么呢？就像国王跟大臣，国王出去，大臣就陪在旁边，眼耳鼻舌身，第六意识、第七意识、第八意识，怎么样？出现的时候，有能所的时候，八识心王只要现前，心所就跟在旁边，附带的。
[第八识唯具五遍行心所；第七识具遍行五法，别境慧]、五别境当中的慧，叫做别境慧，五别境当中，别境有五嘛，…
《大佛顶首楞严经讲义 十番显见 第十二》全文未完，请进入下页继续阅读…