..續本文上一頁跨年，它也會跨，不如在家裏睡覺比較舒服！沒有學佛跟有學佛的生命觀，是迥然不同的。師父！你要不要去跨年，他們已經夠顛倒了，你還學他？一百萬人，你要上廁所怎麼辦呢？好幾呢，有需要去那邊擠嗎？需要這樣子嗎？沒有你去，年就會卡住嗎？我們現在學佛了，有正知正見，好！你們去吧，你們去參加演唱會，生滅無常，這年你不用跨也要跨啊，時空本來就是虛妄的假相啊！我舉個例子給你聽：比如這是地球，太陽光射過來，一面是白天，一面是晚上，火箭發射外太空，哪裏是白天，哪裏是黑暗？沒有。時空本來就是一種嚴重的錯覺。全世界都這樣子啊，都在廣場舉辦演唱會啊，這就有學佛跟沒有學佛，他的生命觀是完全不一樣的。你跨年，我們隨喜；你唱歌我們也不排斥。我有錢，多做一點事情，沒有錢，我就是安貧守道，安貧守道就這樣子。我現在電視弘法，電視弘法法界漲了十萬，一個月四十八萬，法界這樣六點半到七點半，電視一開，你有沒有看，就是二萬，一個禮拜六集，一個月四十八萬。十點到十一點，這樣四十萬。我們的網路，一個月叁萬多，法界衛星四十八萬，佛教衛星四十萬，一個月。換句話說：我們一個月簡單的弘法，要九十一萬，算九十萬就好，九十萬乘以十二個月，一千零八十萬。文殊講堂不管有沒有收入，只有弘法，吃飯、薪水都不算，單金都不算，一年很單純的這樣弘法，要一千零八十萬！你想想看！我們的《楞嚴經》做到楞嚴叁已經超出了一千萬，收入還不夠，再支出一千萬，你可想而知。要不然，法師就是有這個責任，生命只有一次的機會，生命不像紙張不能回收的。你說你掌握了度衆生的機會，有這個因緣，他就是要認真，這個就是題外話。
由迷真起執，號叫做顛倒，但是如果我們有正知正見，我們就過得很充實，這世間不管發生什麼事情，你都知道它是緣起如夢幻泡影的，也不實在的。[而心實不依之真成顛倒]，是真正成爲顛倒，[故于心上，亦不知顛倒相之所在。叁、非可相見，只可義求]，你要找到那個義理，[因迷執而說顛倒，迷執亦非有相之物]，迷執也不是有物相，因爲那是心。[豈能指其相之所在耶？故曰：不知身心，顛倒所在。二身無正倒竟]。
[午叁 正倒從心 (分叁)] [未初 標如來慈悲告衆] [二 引昔教以明正相]
[叁 責遺認以明正相 今初]
[佛興慈悲，哀愍阿難，及諸大衆，發海潮音，遍告同會]。
海潮是無念，但是，海潮一到，不失時，比喻佛應機說法，不待請也。諸位！講到一個科學的問題，講到這個海潮，這個科學的問題。有一個科學家，預測美國舊金山在地震，會很大，當時候美國人都不相信。他爲什麼能夠預測呢？太陽、月亮、地球只要成一直線，災難就到，爲什麼？它的引力特別的強，會造成地殼的變動。還有美國研究，只要十五號，人類的荷爾蒙就會起強大的變化，每個月的滿月。美國科學家研究，只要是滿月，犯罪率就愈高，人類作案的次數就愈高，而且做過統計的。爲什麼呢？太陽、月亮、地球，成一直線的時候，它的二個引力，會引發我們整個地球板塊運動。整個地球七個板塊，它的拉力太強的時候，有月球的拉力，還有太陽的引力，二種力量一拉力的時候，海底的地殼就會變動。一層向上拉，一層向下拉。還有，大地震以後，爲什麼會海嘯？大地震以後，河床它會崩塌，象一座山，整座山崩塌的時候，會掀起海浪。海浪的時速一個鍾頭八百公裏，就等于飛機的速度。最快的海嘯一個鍾頭二千公裏。換句話說：發生大地震以後，海水的容積是一樣的多，因爲遇到岸邊，海平面愈來愈低，海浪就愈來愈高。所以，到岸邊的時候，它就好幾十公尺，好幾層樓！所以，這個大地震會引起海嘯，就是這樣子。海底最深的地方十公裏，就是喜馬拉雅山聖母峰的十倍，海底最深的地方。我們的海底跟山一樣的，就像高山一樣，有高的、有低的、有深的深溝。因爲你眼睛看出去的是海水，所以，你認爲海底很平靜，是不對的。世界上有二個地方不需要陽光可以活的，就是海底。海底深的地方靠地熱産生二氧化硫可以活；還有産生甲烷，有熱度，所以，在深海生物是不需要陽光過日子的，陽光是沒有辦法穿透到幾公裏的深海，一百公尺、二百公尺下去就幾乎沒有陽光了。不是全世界的生物都需要陽光。
[佛興慈悲：興者發也；慈能與樂，悲能拔苦；不待請問，運無緣慈，與以正遍知樂，運同體悲，拔其性顛倒苦。哀愍者：因見阿難大衆，不知身心顛倒所在，以目直視如來，昏瞢不了，實堪哀愍！海潮音，應不失時]。漲潮、退潮它有一定的時間，時間到，它就是漲潮。諸位！這個也不是永恒。有一天，月亮會遠離我們而去，五十億年後的今天，就不是像這樣的情形了。叁十億年前的地球，一天運轉只有六個鍾頭，因爲月亮離得很近；叁十億年後的今天的地球，一天的運轉是二十四個小時。地球的運轉，分秒會愈來愈增加，將來的一日，絕對會超過二十四個小時，本來二十四個小時，幾分鍾、幾秒鍾多出來；再來一直增加，地球的旋轉，慢慢一天就變成二十五個小時，因爲太陽、地球、月亮距離會慢慢愈來愈遠，它只是一個宇宙，它是一個慢慢膨脹，漸行漸遠的……所以，佛講的才是究竟，這個世間有成、住、壞、空。我們人類也是生物的物種裏面的一種，全世界的物種統統消失了，只有二種生物不會死的，不會在這個地球消失。二種生物，目前知道一定是最慢消失的物種，是哪二種呢？一就是蟑螂、二是螞蟻。意思是說：蟑螂會在人類物種全部死掉，蟑螂還是活著！它不打你就不錯了，你不用打蟑螂了。這個就是佛陀講的成住壞空，當我們在臨命終的時候，我們發現，這個宇宙當中，只有佛講的是正確的，當科學愈來愈發達的時候，哎呀！這個世間只有佛陀講的是真的！就是這樣成、住、壞、空！時間是對立性的，在我們這裏的一天，也許在其他的星球是一年。在《華嚴經》裏面講了，極樂世界的一天，是我們娑婆世界的一劫啊！時空它是相對性的東西，現在科學家都是這樣講的，沒有錯！因此我們就了解，你只要定位，統統叫做暫時的。[阿難大衆，殷殷待教，故不失其時，而遍告同會也。初標如來慈悲告衆竟]。
[未二 引昔教以明正相]
經文，[諸善男子！我常說言：色心諸緣，及心所使，諸所緣法，唯心所現]。
諸善男子！我常說言：[色]就是色法；[心]就是心王。心王就是八識心王。諸緣，因爲心王會緣色法。以及心所使，[心所使]如果加一個字更清楚，心[王]所使，也就是附帶在心王，叫做五十一心所有法。諸所緣法，諸所緣法就是二十四心不相應行法。爲什麼叫做心不相應呢？因爲它不是色法、不是心王、也不是心所有法，但是，不離色、不離心、不離心所有，唯心所現。底下這個就講百法了。所以，師父講：聽《楞嚴經》要有叁種基礎：一、唯識的基礎；二、《百法明門論》的基礎；叁、《大乘起信論》的基礎，才有辦法聽《楞嚴經》。
這一段就是引過去佛所教的，[佛引常說之教，以明正遍知義。此大乘了義，是佛常說，亦各隨機解。如一切唯心造，凡]就是凡夫，[小]就是小乘，[解爲業造，權教]就是權教菩薩，把它理[解爲識造]，[識造]就是意識所造。業造就是業感緣起；識造就是萬法唯心，萬法唯識。[圓頓之機，直了真心所現，真所謂“佛以一音演說法，衆生隨類各得解”。今約深義，重明昔教]。現在就很深的含義來講，重明過去的教法，再一次的說明以前佛所教的。[色心諸緣，及心所使四句，明萬法唯心所現。色即十一色法，心即八識心王。諸緣者：生心有四緣]，生心有四緣就是：心法生起來。不是物質，心法，心法是對色法講的。升起心法的時候，要具足四緣。[謂]一、[親因緣]、二[增上緣]、叁[等無間緣，亦名次第緣]，四[所緣緣]；一二叁四，也就是心法生起心法，必須具足四緣。親因緣、增上緣、等無見緣，亦名次第緣、所緣緣。
[色法只有前二緣]，生起色法只要親因緣、增上緣，譬如：一棵樹，只要親因緣——種子；增上緣——那就是陽光、養分、水分，這是色法生起。如果心就不一樣了，親因緣——有八識的種子；有增上緣——外在，等無間緣就是念念，前念滅，後念起；前念起，後念滅。知道嗎？等無間緣，一時一刻的念頭都不能間斷。所以，我們的念頭沒有間斷，因此我告訴你說：打得念頭死，許汝法身活。這一句是沒有見性人講的話，聖人有沒有念？當然有念，是什麼念？就是正念啊，慈悲喜舍的念；所有慈悲喜舍的念，統統叫做無念。要不然，發什麼菩提心，最究竟的菩提心是什麼？就是無心。雖度無量無邊衆生，實無衆生可度。因此我們要慢慢的去理解。還有所緣緣，所攀緣的那個緣，第一個[緣]當動詞，第二個[緣]當名詞，所緣緣，以前都解釋過了。說：[不須後二緣故]。也就是色法只需要親因緣跟增上緣，不需要等無間緣還有所緣緣。[及心所使者，即五十一心所法：遍行五法，別境五法，善十一法，根本煩惱六法，隨煩惱二十法，不定四法。此五十一法，隨心王所驅使；故名心所使。五十一心所法，八識所具多寡不同]，先從第八識，把筆拿起來，第八識、第七識、第六識、有五識，全部框起來。這一段是指第八意識的心所有法，所擁有的心所法，跟第七意識不一樣；第七意識的心所有法數目，跟第六意識也不一樣；前五識所具足的心所有法也不一樣。八識稱爲心王，五十一稱爲心所，是爲什麼呢？就像國王跟大臣，國王出去，大臣就陪在旁邊，眼耳鼻舌身，第六意識、第七意識、第八意識，怎麼樣？出現的時候，有能所的時候，八識心王只要現前，心所就跟在旁邊，附帶的。
[第八識唯具五遍行心所；第七識具遍行五法，別境慧]、五別境當中的慧，叫做別境慧，五別境當中，別境有五嘛，…
《大佛頂首楞嚴經講義 十番顯見 第十二》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…