..续本文上一页这一次为什么要讲《净土十疑论》呢？《净土十疑论》我从前在大雄精舍讲过一遍，但是那一次的录音听到今天已经不是很清楚了。所以那一次讲三天，讲得很仓促，这一次讲四天，我把它讲得很详细，最主要的因为最近身体比较健康，可能你们早晚课有为我消灾。我最近讲经觉得身体一天天健康起来，这是我的福报，也是众生的福报！(众热烈鼓掌)

　　所以你们回去，继续诵经为我消灾，也很不错、也很不错！不论能不能消得了，只要你们有诚心就好了。

(本辑圆满)

祝大家法喜充满！

回向

　　愿以此功德。回向慧律法师，以及护持佛教的诸位法师及居士大德，以及法界众生，

上报四重恩，下济三途苦。

若有见闻者，悉发菩提心。

尽此一报身，同生极乐国。

愿生西方净土中，上品莲花为父母。

花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

人生难得今已得，佛法难闻今已闻。让佛法住世，普利有情，是每一位佛弟子的责任，希望大家发心，成为法的传递者和播种者，将手中的法宝，一化为十，十化为百，让千千万万的众生，都能步上成佛觉悟之道。

台湾·高雄文殊讲堂

　　补充资料：

《净土十疑论》提要

　　一、刚发菩提心的菩萨，忍力没有成就以前，是没有能力去救众生的。因此要常亲近佛，证得无生忍之后，才能救度众生。

　　二、所谓不生，是指生的因缘，是由於诸法的和合而成的，它是没有一个坚守的自性的。然而寻求此生物之本体，也找不到。它生的时候，不知道从那里来，所以叫做不生。其次讲不灭，不灭是说诸法散时，它也没有坚守一个自性，说我要散灭了。当它散灭时，不知它到了何处，所以叫做不灭。所以说，并不是因缘生之外，另外有一个不生不灭。也不是说不求生净土，就叫做不生。

　　三、由於众生的根器钝，内心混浊杂乱的人多。如果不专心只放在一件事物上的话，三昧是很难修得成的。专心念阿弥陀佛，就是修一相三昧。由於专心到了极点，所以能够往生极乐世界。又，因为法身无二无别之故。所以，精进专心念一尊佛时，也就是精进专心在念一切的佛。

　　四、释迦牟尼佛讲净土法门时，十方像恒河沙数那么多的佛，都证明一切众生，只要肯念阿弥陀佛，那么就能乘佛的大悲心跟本愿力，一定能往生极乐世界。又、阿弥陀佛特别发了四十八个大悲愿，来接引众生。因此诚心念阿弥陀佛的人，就会获得感应，最后一定能往生极乐世界。

　　五、若是相信阿弥陀佛的大悲愿力，能够摄取念佛的众生，於是就开始发菩提心，开始修念佛三昧，心里很厌恶三界，很想离开三界，并且身体力行修布施、持戒等的善行福报，还把所有的善行福报，全部都回向愿意往生阿弥陀佛的极乐净土，最后乘佛的愿力及自己的念力，互相感应而得以往生。

　　有漏凡夫只要发了无上的菩提心，求生净土，经常念佛之故，所以能把烦恼伏住或断灭，因此而得以往生净土。并且能随各人的功力见到佛的粗略相，而菩萨见到的是微妙相。

　　六、生到西方净土，证得不退位，有五个原因(略，见上)

　　七、弥勒净土是要通过修行众多的三昧，要深深的进入正定聚，才能够往生。而弥陀净土是用阿弥陀佛的本愿力和光明力，来摄取念佛众生。又，兜率天宫属於欲界，在那儿修行的诸天退步的很多。而且那儿又有女人，这些都是让修行者增长贪爱五欲的环境。再说天女极美。诸天容易被迷惑而沈迷欲爱不能自拔。所以兜率天不如西方净土。

　　八、在心是说，造罪业的时侯，是从虚妄颠倒的心念所产生的。而念佛的人，是听到善知识教念佛法门，知道阿弥陀佛的真实功德名号之后，用真心诚意的心来念佛的。

　　在缘是说，造罪业的时候，是从虚妄愚暗的心，缘由虚妄颠倒的境界而起的。而念佛的心，是从听闻佛的清净真实功德名号，缘由无上的菩提心而生的。

　　在决定者，造罪之时。以有间心有后心也。念佛之时，以无间心无后心，遂即舍命，善心猛利是以即生。

　　九、娑婆世界的女人及盲聋暗哑的人，只要修净土法门，往生极乐国之后，就不再是女人身，也不会是残障者了。

　　十、厌离心是要我们在心里厌恶五欲，只有离开五欲的系缚，才有脱离三界的希望。发菩提心就是发愿成佛，发愿成佛的心就是发心度脱众生免受灾难，而度众生的心就是教众生往生佛国的心。

　　要以智慧为前导，不要只追求自己的快乐，因此要远离只贪爱自身的心；要培养慈悲心，要时时想如何来拔除一切众生的苦恼，因此要远离不为众生著想的心；要修行种种方便，要怜悯一切众生，以种种方便使他们得到快乐，因此要远离仅为令自己身心快乐而勤作方便的心态。

《净土十疑论讲记(1990年)》全文阅读结束。