..续本文上一页母这个要知道，马不欺母这个典故要知道，我们如果身为人父，对女儿有野心就比马还不如，母亲如果和儿子有染，这个比畜生还不如。马，从以前到现在有人测试过，说母马生子，马子是它所生就在它的身旁，等到要长大的时候把它所生的马子分开，分开就是关隔壁，分开，然后再故意把马子牵来和马母住一起，这只马子就是它的孩子，马母会用后脚踢它(马子)，就是要它(马子)离开，它(马子)离开。也就是说连马都有伦理的观念，连马都有伦理的观念，就是说儿子不敢去碰母亲，母亲也不会和儿子做这种不清净的事情。这个表示清净，就是畜生还有五伦的观念，这个比我们有些人还可取，【麒麟不踏生草、】麒麟，从以前到现在我们都没有见过，所以这个典故只是讲一讲而已，简单讲麒麟对初生的东西，麒麟据说以前有修慈悲心，生草就是刚长出来的草，它不忍心去踏它，就表示它的慈悲心连刚长出来的草，它都不敢摧残它，不敢摧残这个幼苗，所以你看连麒麟它都有慈悲心，不敢踏刚刚生出来的秧苗。我们人却那么残忍把自己的女儿送入火坑，反正有钱就好了。【鸦有反哺之义、】乌鸦，乌鸦反哺，乌鸦的孩子都会叼东西回来给它妈妈吃，乌鸦会张开嘴巴让它嘴对嘴吃里面的东西，反哺。【羊有跪乳之恩、】羊如果要喝母亲的奶要跪着，要跪着。我们人也是很不可思议的，我们人比羊更了解人情义理，以医学来讲我们人一岁到五岁，这个叫做可塑性，可塑性。尤其是美国，现在很重视刚出生的孩子，刚出生的孩子身体都没有洗，简单擦拭一下，就赶紧给他妈妈抱，那个第一眼母子的心，第一眼，所以他们很重视这种事情，抱这个孩子，那一天我们看这个录影带，讲得很有道理，他说：我们母亲抱孩子都抱错了，抱错了，我们抱小孩，如果抱在左边这样不对，或者是抱在右边这样不对，抱在左边让他吃奶这样抱着，他说这样母亲和孩子的视线斜一边看这样不对，抱小孩要这样子，要抱这样子，抱正对着脸这样才对，抱小孩要抱这样子，这样就是说，母亲和小孩的眼神正面相视，母子就会很有感情，妈妈的爱心灌输，小孩以后比较不会不孝顺，从小就培养，培养，我们现在的人不一样，不一样，她就抱这样子，抱这样子，抱这样子吃奶，现在也没吃母奶，现在的孩子哪有吃那个，现在也都是喝牛奶，她违背大自然，叫做违背大自然，大自然就是说女人，讲得直接一点就是我们要哺育孩子，要不然生孩子干什么，这个常常挂在这里也没有作用，这个要有作用，就是人要生小孩喂孩子，生小孩喂孩子，所以女人生产之后马上会涨奶，马上就有乳水，有乳水，对不对？现在的人不是这样，她把它吸出来丢掉，用像卖冰棒的那个把它吸出来丢掉，把它吸出来丢掉，她就是不让孩子吃奶没有办法。如果依照医学来讲这样不对，所以这方面我也很有研究，我们真正最尊贵的东西就是妈妈的奶水，这是母子连心，我们现在没有了，冲泡牛奶，她宁愿用那个吸乳器，吸一吸丢掉，吸一吸丢掉，涨得整个吸出来馊掉了，你知道吗？留在里面留到馊掉，不愿让小孩吃，真的，那个会馊掉，你们知道吗？这个你们知道，生过小孩的每个都知道，没吃会馊掉，所以一定要常常吸，要常常吸，所以我们违背自然，现在怎么样？好看，好看，常常穿着内衣，好看、好看，她就是她的身材愈好看愈好，这个却是违背自然，我们笑非洲或者原始民族，这样喂小孩很难看，事实上那个就是本来面目，那个就是我们人的本来面目，牛在吃奶也是这样子，羊吃奶也是这样子，孩子本来就是要吃母亲的奶，这个本来就这样子，因为我们现在文明，文明的定义叫做作茧自缚，文明就是自己一直觉得很行，一直要使自己愈漂亮，愈漂亮的时候她就违背了自然，就用牛奶给他喝，用牛奶，所以现在的小孩每个脾气都很坏像牛一样，现在的小孩每个脾气都很坏，你讲他，他不听，像头牛似的，很拗，不讲道理的，他是喝牛奶的不是吃人奶，对不对？教育才厉害，那一天那个医学上的录影带才厉害，他说我们人从出生教育就错误，从出生教育就错误。他说你怀孕有小孩就要开始教育，母亲就要开始学什么？学好脾气，为了孩子不要吃太烫、不要吃太冷、不要吃太辣，所以要开始教育，妈妈的频率会感应到孩子，所以我觉得很好，这个讲得太有道理了，怀孕就要开始教育了，所以你们这些怀孕的人回去要学不生气，不要生气，尽量不要生气。接着我去听邱医师，因为那一天去他也讲，台风天或者是季节，夫妻不要睡在一起，要分开，要不然出生的孩子会变台风脸(师父从上至下从脸上摩过。笑)，所以要有节制，要节制，这个真不可思议，这个看起来好像迷信，但是说起来很有道理，你如果看到脸长得歪七扭八的，那个都是……台风天……。所以说教育，要从这个最彻底的教育，彻底的教育。所以说羊有跪乳之恩，我们人也要了解一下，【亦有功德、可说随喜。至若地狱众生、一日一夜、万生万死方受苦之不暇、】方受苦之不暇，受苦都来不及了，【有何功德而可喜？普贤大智、知彼地狱中极苦众生、自性功德未失、即本具大方广与佛无二、】他与佛无二，【虽无修德、而有性德故。“乃至一尘”、一尘约理、理微细也。】不是实实在在有的东西，【如云一尘中】如云就是经典有这样讲，一尘中【剖出大千经卷、】一尘就是说在理体里面幻化出无量无边的经典，就是建立一切法的存在，一尘就是表示理，大千经卷表示事，一理通万事，一个理性、理体，就通达一切一切的事相，【岂非微细至极乎。亦约事言、虽极恶之人、择其所长不无微小之善、】一点小善，【行人皆当随喜。】皆当随喜，【故以佛眼视众生、众生无不是佛、以善眼视众生、众生无有不善、此是佛菩萨之慈悲心。学佛法人亦应学佛、只见众生之善、不见众生之恶、即转烦恼成菩提矣。

　　○三喜二乘善

　　【经】十方三世一切声闻】修四谛而证果位的叫做声闻。声闻就是听到佛的音声，修四谛法而证果位叫做声闻，【及辟支佛】翻译成中文叫做因缘觉简称缘觉，我们说缘觉这个是简称，要说因缘觉，所以辟支佛要称为因缘觉，就是修十二因缘而证得辟支佛，声闻跟辟支佛有什么不同？声闻叫做断惑，辟支佛叫做断习气，这个不一样，这个不一样，功夫就差很多了。所以【有学】就是三界内，四果以前都叫做有学，【无学、】就是三界外，三界内如果统统学完了，没有一件事情他要无学，他都已经通达了，所以叫做无学，【所有功德、我皆随喜。】这个随喜就是没有半点嫉妒。

　　【记】所以【声闻有学约因、即三果四向。】三果就是初果向初果，二果向二果，向就是说趋向于什么，三果向三果，四果向四果，所以叫做三果四向，因为到四果就是无学位了，四果就是无学位了，也就是三果四向，初果、二果、三果、四果以前都有一个初果向、二果向、三果向、四果向，【无学约果、即阿罗汉、有七因四果。】七因就是初果向初果，二果向二果、三果向三果，这样就有六个了，这里加一个四果向，这都是成四果罗汉的因，都是四果罗汉的因，所以叫做七因，七个因。四果，所以说四果，七因四果，【辟支佛、正修十二因缘观时、是有学位、证道是无学位但有一因一果。约大乘法门、应弹偏】弱偏，这个弱就是弹劾、喝斥的意思，偏就是说只修空观叫做偏，弱偏就是像我们弹，你不应该这样子，你不应该这样子，我们人……。以前乡下有玩一种……，你知道吗？乡下玩一种剪刀、石头、布，剪刀、石头、布，猜拳，一个耳朵被弱得又红又肿，以前常常玩这种猜拳，弹得肿起来都不须美容，弹，弹就是喝斥的意思，排斥修空性的小乘人，【斥小、】小就是发心太小的人，【叹大】赞叹大乘法，【褒圆。】就是赞叹、叹大褒，褒就是褒奖、表扬的意思。【此经是华严圆教法门、何以随喜小乘？乃有二义。一者就权说、】仅说叫做方便说，【虽是声闻缘觉、胜世间故。二就实说、声闻辟支佛、将来必定成佛、岂可不随喜耶？】怎么可以不随喜功德？底下：

　　○四喜菩萨善

　　【经】一切菩萨所修无量难行苦行、志求无上正等菩提、广大功德、我皆随喜。

　　【记】此喜菩萨善也。】见到人家如此修行，我们很感动，感动。底下：

　　○辛三总结

　　【经】如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽。我此随喜无有穷尽。念念相续、无有间断。身语意业、无有疲厌。

　　【记】总结无尽可知。】因此就是说不论你遇到什么事情、什么众生都要随喜，这个随喜不要误解意思，这个随喜就是要接引众生，自己本身一定要保持、稳住的欢喜心。譬如说你见到善人，我们当然随喜赞叹，你见到恶人你愈责备他，他愈恶，他愈恶。你见到恶人不要赞叹他，但是要保持安详，久了就会被我们感化，所以随喜功德简单讲就是要使每一个众生转烦恼成菩提，没有皈依的人向三宝，这个随喜才有目的。人家在杀鸡，你也在旁边喊：杀得好！那也是随喜，就变成有罪了，那个就变成有罪了，所以随喜要随喜得对，念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌，无有疲厌。

　　○庚六释请转*轮三、辛一牒名

　　【经】复次善男子、言请转*轮者。】要请人家讲经说法，而没有这个*轮，为什么讲*轮呢？法为什么像轮呢？轮子压下去就可以碾平，这个法就像轮，压下去可以把烦恼压平，*轮的意思就是这样子，*轮就是可以运转度众生，轮如果辗过去烦恼就会断。

　　【记】“请”者、菩萨悲愍众生故请法也。“转”者展转、自觉觉他展转不息、如轮常转。“法”者轨持义。】轨持义，【依一心法轨生物解、】依照我们一心，这个法就是原则，就产生种种的了解，【任持自性不失也。】这个已经解释过很多遍了。【“轮”有圆满义。摧碾义、摧灭众生妄我、圆满菩提真我也。

　　○辛二释相二、一举所请境

　　【经】所有尽法界虚空界、十方三世一切佛刹极微尘中…

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