..续本文上一页二。乙初正陈所说二。丙初长行三、丁初正示普因四、戊初标示所应二、先指佛德、后示因相。

　　【经】若欲成就此功德门、应修十种广大行愿。】再多加一个“广大”，你注意看经典，不只是修十种行愿，还多加了一个“广大”。广大就是无量无边的生生世世的劫数，也要行普贤十大愿，而且无量无边刹尘诸佛菩萨，只要有人有众生的地方，就要修这十大行愿，这个叫做广大。不只是行愿要多加广大二字。

　　【记】初句、指佛德、即圆满果也。二句、示因相、即圆满因也。谓欲成就如来圆满果德、应修普贤十种圆满因行也。】

　　○戊二征列名数

　　【经】我们每天早上在诵的早课：【何等为十、一者礼敬诸佛、】礼敬诸佛包括礼敬过去佛，就是已经成佛的。现在佛，现在成佛，未来佛，大家都是未来佛。简单讲礼敬诸佛就是我们现在所说的尊重每一个众生，除了礼敬过去佛，也就是现在佛，现在如果没有佛，众生就是未来佛，所以礼敬诸佛就是尊重众生的自尊，尊重众生的立场、礼敬，以别人的看法、立场为说话的考虑对象。不要说什么话都考虑到自己，所以这个礼敬，要尊重每一个众生，这不是那么简单的，你说尊重三宝这个有办法，要尊重一般的众生这是非同小可的功夫，这个没有那么简单，一个快穷死的乞丐来，你会尊重他吗？对不对？如果一个总统来，不是说总统说部长来，这个就和世间人不同了。如果今天总统来，那实在很特别，他是一国的元首，我们能够有办法做到总统也如此，乞丐来也如此，这何等的胸量，才有办法做到这样。【二者称赞如来、】这称赞如来有很多人误会，奇怪，佛怎么叫人家称赞他不是这个意思，称赞如来就是口永远不造业，他要说出来的一定是说好话，鼓励、赞叹，赞叹要恰到好处，不要令人受不了，有一种人赞叹得令人起鸡皮疙瘩，不需要如此，没有这种优点却胡乱赞叹，那样对方有时候会受不了，恰到好处就好，称赞如来这种人就是没有嫉妒。因为他的心没有嫉妒，所以，他如果看到优点的事就赞叹。你今生修这两种行就不得了了。第一、尊重众生，第二、我走到哪里，都没造口业都赞叹，那还得了，不得了，不得了，真的不得了。我们如果看到女众像我应有这种雅量，像我如果看到女众，她长得庄严，我都会：你真的长得很漂亮，很漂亮的女人业障会比较重，她很高兴，她会很高兴，我业障很重因为我很漂亮，没有办法，她就是这样子没有办法，那个时候你说她业障很重，她很高兴因为她漂亮，业障很重表示有人追求，对不对？你如果说你长得这么丑，业障保证不会现前，她会哭的，所以，每一个女众都喜欢业障现前，有人追求表示有身价，有身价。所以称赞如来，一般人没有嫉妒心，抓到这个适可而止的，我们赞叹，赞叹，尽量不要说别人不要谈敏感的问题，这个人她很不喜欢谈论她的公公、婆婆，你就不要提醒她，人会争端就是说这个人，尽量避开来他不要谈的话题，你拼命要跟他谈，那你完蛋了，冲突就起来，所以说，我们就谈两个人适合的话题，他喜欢谈什么话题，适可而止的赞叹，但是要他确实有这种优点，你如果乱乱赞叹，会增加对方的傲慢，增加对方的狂妄，你知道吗？这个人已经是很骄傲的人了，很骄傲的人了。你如果不拿冷水泼一泼他，他就会我慢，我慢。如果我，我不做这种事情。以前的祖师大德都会对徒弟泼冷水。要是我，我尽量不要这样子，我现在只想要泼冷水还未泼，他说：师父，再见。你要泼什么冷水，你永远泼不到他，你要杀杀他的傲气，他明天就……，早上骂，下午就不告而别，现在的孩子泼不得的，你要杀掉他的傲气这个不可能，让他慢慢地修养。【三者广修供养、】这个供养包括父母、师长、三宝、恩人，对我们有恩的人我们要供养，我们的师长，我们的父母，或是怜悯病苦的众生，可怜的众生，所以广修供养，简单讲就是要修布施道。【四者忏悔业障、】忏悔业障是每一天要做的工作，忏悔业障是世间儒家所讲的要省察、要忏悔、要观照，要好好地去看自己的错处，看自己的错处，这种忏悔要有真心，悔就是要改过，像我们那个时候要出家，我们出家的时候，每天晚上都要拜忏，有时候电灯都关暗一些拜忏。唱：南无……。戒师都会装出要哭的声音，弟子哭得……戒师却笑了，他装那种声音是要让你哭的，他自己不会哭，女众是哭得唏哩哗拉，男众也这样哭，忏悔业障，用那种气氛很感人，很感动，就这样子，唏哩哗拉的，很感动。不过我们人的习气重，他发个心来出家习气重，哭愈惨的愈早还俗。如果来出家忏悔，忏悔，照理他是忏悔过去的业障，出家却待不住，待不住他也再还俗，所以忏悔要包括改过，所以我告诉你：哪一种人永远不会退道心，发菩提心的人绝对不会退道心，你再怎么整他，他绝对不会退道心，发菩提心的人。所以忏悔业障不只是唱一唱、念一念就可以。【五者随喜功德、】随喜功德这个很难，随喜功德的人不可以有嫉妒心，你有一点嫉妒心要随喜就不可能，绝对不可能，这一点最难修，随喜功德就是看到人家愈有成就我们愈高兴，看到人家愈行愈不毁谤，称赞、赞叹。称赞，佛教就是要像法师这个称赞、赞叹。佛教的兴盛，每一个出家人都有责任。法师，你的命要活长一点，这样称赞、赞叹，随喜功德。你也有功德，对不对？这个随喜功德，我认为很难，慈悲喜舍，你说慈悲，他有办法，你说舍，他也有办法，这个喜就很难，很难。两个如果在厨房煮饭，你每天叫她煮，你每天叫她煮。如果明天你跟她说：你煮得不好，她煮得比较好，换她煮这样子。不会煮这样就不得了了，她就放弃。我们人真的没有办法。她不会说：师父，你说，她煮得好要不然让她煮煮看，真好，我来随喜。她不会，她绝对不理，她绝对不理。你如果在外面赞叹：慧律法师很会讲经。小孩子会讲什么经？(师父笑)我们人就是受不了赞叹别人，没有办法，所以我一生不要这样子。人家如果赞叹，我们台湾的高僧大德我都随喜，大家都随喜，我没有嫉妒，我不会去嫉妒别人，我不会拉信徒，我也不会说参文殊讲堂的，就不能参别的讲堂，佛陀没有这种戒律，善财童子都有五十三参，如果我，你放心，我肚量很大，大慈大悲，我是大量，我的肚量很大，你要走一间道场都没关系，他能给你解脱，给正知正见，能给你修行让你不造业的，那就是个好法师，你尽管去没有关系，没有关系。日本话，没有关系(日语)，没有关系你尽管去，我随喜功德。如果别人有办法度，你说到今天师父讲经没人听，外面的法师都有办法弘法，这样没有关系，省得我教，只要佛教能够兴盛，哪一个法师讲经都没有关系，你们都去听。(众鼓掌)所以有一位菩萨来告诉我，他说：师父，你讲经的录音带。那位老人受日本教育的，他说：师父，你所说的经带很好听。我说：别只说一个字，你说两个字会比较好听，录音带，录音带。别的法师讲的我都听不惯。我说：这句话不要这样讲，真的的要这样讲。如果真的这样你也不要害我，你这样讲：只有我的才听得惯，别的法师不就都没用了，不要这样讲，这样讲太伤感情了，不可以这样，所以我们要随喜功德，你要说别的法师讲得也很好，不过我听慧律法师的比较习惯，这样岂不是很好听，你就说别人的都听不惯，你会害死我的。会害我被教训，所以我今天会是非这么多，被教训都是你们这些害死我的。照理我没有，我的肚量很大，却搞得是是非非。【六者请转*轮、】请转*轮就是说有佛住世最好，如果没有就是有能说法的僧，我们要如何请转*轮就是请能弘法的人一定要讲经说法，请转*轮。我们高雄福报最大，福报最大，星期六研读班，星期日、一《普贤行愿品》，星期二共修加开示，你想想看以前要听经典一个月三天，现在我们一个星期就讲四天的经典，对不对？所以我们高雄地区算福报很大，哪有一间道场长年累月一直弘法的？因为弘法没钱，no money没钱，人家做一次法会算千万的，对不对？每个道场也就一直念经，所以开一间文殊殡仪馆，殡仪馆，开一间冷冻库，你不相信我如果要让隔壁的坚山建设跑光光很简单，开一间里面放尸体，就跑得没半人了。底下统统买起来，文殊殡仪馆，他们就跑光都不必我来赶，他就得便宜卖给我，他要搬他会怕鬼跟他玩一局。【七者请佛住世、】请佛住世就是说请这个……，佛住世我们现在没有办法，佛不在了，我们现在可以请有法的人，有法的法师住世，你要请有法的法师住世，要每天都祈求三宝加被，加被那个弘法者，譬如说：台湾省有高僧大德年纪很大了，每天礼拜请那个法师要住世。法师如果往生一个，台湾的福报……，听经闻法，他能够带动无量无边的众生，所以我们做在家居士或是出家的徒弟我们祈求。以前我在广化法师那里的时候，我每天都听广化法师回身两个人，消灾两个人，愿广钦老和尚住世，愿台中李炳南老居士长寿，这样子，我每天都听到，都祈求高僧大德能够住世，不要太早走，太早走，不要太早走，请佛住世，因为佛不在当然就请法师住世。【八者常随佛学、】常随佛学这个很重要，常随佛学有两个，随着善知识，随着好的道场，如法的道场，常随佛学一定离一开这两个。你要常随佛学没有善知识，免谈，你有善知识没有一个好的道场，那也不可能，那也不可能，所以这个常随佛学的两个要件，也就是一定要随着师父，随着好的道场大家修行。再来，【九者恒顺众生、】这个更难，恒顺众生就是：我不跟众生结恶缘，我什么都顺从众生都结善缘，但是这个又有误会，如果顺从众生吗？有一位菩萨看到这一句来问我：师父，这个恒顺众生，我儿子偷打电动玩具，我也顺从他吗？我说：佛什么时候这么说？恒顺众生是说，你在没有必要起争执之下，他有他独到的看法，你包容他你顺从他的看法，边个没有什么厉害关系，你儿子打电动玩具会变坏，这样就要打了，什…

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