..续本文上一页开电视，看Discovery频道、动物频道、知识频道。师父喜欢这个，其实我每天都在上课，因为他们都是请博士来谈，或者是一些发生的事情，就讲到这个味道是虚妄的东西。故事发生在非洲，一个白人，一个顶尖的工程师，他在非洲投注很多的田地、房地产，也算是非常有能力的人，赚了很多钱。有一天他要去南非的首都开会，他就载着几个重要的干部和他老婆，搭乘轻型的飞机。他们预计一、二个小时就到了，结果飞机飞在上空的时候，零件突然不灵光，一直往下降，后来飞机没有办法就迫降在非洲的大草原。下去，结果撞到石头、树木，飞机开始冒烟了。这五六个人就赶快跳下这个小飞机，一看哇！一望无际的草原，里面全部都是野生动物，这下麻烦大了！常常吹冷气的人，要吃有吃、要穿有穿，一下子降落在大草原，跟野生动物为伍，头顶上的太阳将近四十度；到晚上温度下降到十度以下，这个温差谁都开始受不了。怎么办呢？当他迫降发现没有水，这下慌了，怎么办？工程师说我们等救援，只要听到飞机的声音，我们底下就可以放烟火；他们看到烟就可以来救我们了！结果等了四十八个钟头，没有人，一架飞机也没有来搜索，统统没有！开始脱水，就去找找飞机上能用的是什么，少许的面包、食物等没吃完的，他们就讨论，我们这样等下去会死人，谁来救我们。后来就开始选身体壮，说：我们还是要自己寻求活路。就开始走，他老婆已经脱水，撞断了肋骨和腿，不能走只能留在原地等。结果昆虫开始叮他老婆，并排卵在肉里，几个小时以后开始变成蛹，肉开始溃烂！身上好多虫在动，但是，你拿它没办法！而她先生和另外一个强壮的人开始走，因为没有水喝自己的尿，在极端口渴又无助的时候，开始产生幻觉，我们人的味觉开始变，结果喝下去的尿竟然是甜的，是非常好喝，那个味觉转变了，因为一心一意要想活命。一个人在严重脱水、濒临死亡的时候，开始产生幻觉，听到风声都误认为是直升机的声音；因为他内心渴望水，他突然看到前面有水，就往前一直冲，走到那个地方没有水！那个痛苦没办法想像，在报导一个人他的味觉，在极度脱水的情况下，脑部完全没有办法正常的思惟，完全都是错觉。境界所显现的都是他一直期盼的事情发生，可是，事实上都没有发生！幻觉一直出现，耳朵一直听到声音，眼睛一直看到事情；可是，都是幻。
后来那个人说，我们在树上找一找，只要有凹痕，下雨的时候，就会储水，结果看到一棵很大的树，真的找到水了！诸位！在极端脱水之下不能马上喝水的，会立刻死亡，这个是知识。先沾嘴唇、舌头，就用一块抹布一点点水，慢慢慢慢的才喝积下来的水。那个人说：后来我们比较幸运，走了几公里，碰到一户人家，里面刚好有个妹妹在，都是白人。就赶快急救，水啊，冰箱果汁，打电话，开始救人。结果等他们直升机赶回去，这四、五个人死到剩下他老婆，三个全部都死，当场脱水而死。他老婆完全呈重度昏迷状态，立刻送医急救。讲这个故事就是告诉你：佛讲的是完全正确的，即尝与味，二俱虚妄，真的就是这样子，就是虚妄的东西。在极端的时候味觉就会转变。
义贯：(食物之味既然不从舌生，不从食物生，亦不从空生，)[是故当知：味]入、[舌]入[与]能[尝]之性，三者[俱无]所生之[处所]可得；若无生处，即无有体。如是，[即]能[尝]之舌入[与]所尝之[味]入，[二]处[俱]体本[虚]寂，循业[妄]现，[本非]权教所说之[因缘]可生，亦[非]外道所计无因之[自然性](——非有因生，非无因生，本如来藏妙真如不生灭性，随业幻现，相妄性真。)诸位！我们要证得本如来藏，妙真如性，为什么会这么困难？因为我们受限于这个色身的肉体，色受想行识的脆弱。我们这个色身单单要活下来，已经很不容易了！我们没有一天不吃食物、不睡觉、不喝水；如果不吃食物、不睡觉、不喝水，我们就一定会死亡！我们为了面临这个食物、水、还有睡眠，就必须要从早忙到晚！再来我们长大以后要建立家庭，生儿育女，繁衍后代，这个事情就够你忙的，这样要抽时间再来研究如来藏性，实属困难，为什么？时间不够用！再来每天躺六个钟头，生命已经四分之一躺在床铺上，你真正能够用功佛道的时间，有多长时间？再说我们的身体是这么的脆弱，稍微一不慎，生命就没有；稍微一不小心，生命就没有！
这几天发生在四川那个公车烧起来，门卡死，逃不出来，烧死二十五个，就一念之间，刹那之间，二十五条命就这样！人的生命真的非常脆弱！为什么修学佛道很难？如果你没有把这个色身照顾好，那你说你要学佛道，不可能！你想要活命，就必须要动；要生存，又必须要竞争，要竞争就会变成斗争，人与人之间相处在一起，你在上班，你又不得不与人相处，你在与人相处的时候，每天都会碰到烦恼的事情，因为那个人的想法、作风跟你不一样，那个人有时候恶劣到极点；有时候你是会碰到好人。你想想看，我们在娑婆世界这种恶劣的环境之下，既要生存，又要求道，诸位！你看有多么的困难！在家居士又经出家众都困难，在家居士要照顾家庭，又要护持正法，所以，师父非常的赞叹、敬佩在家居士，出家，他放下比较单纯，在家很困难。有家庭，要生儿育女、侍奉公婆，或者是先生从早到晚照顾老婆、儿女，还要护持正法。为什么要讲这一段勉励的话？就是我们所剩的生命真的是很有限，意思就是说：我们真正的花在修学佛道的时间，真的很短。想想看，等一下回去，又要去躺在床铺上，睡得像死人一样。有的人睡六个钟头、有的人睡九个钟头！
举种种的例子，无非是勉励大家，佛道很不容易的，一下子生病了，一下要赚钱啦；一下子又有种种的官司要打！一下碰到恶邻居，一下又碰到公司的人那么烦你；一下又生了一个不长进的儿子，气得半死；阿弥陀佛！自己要好好照顾这颗清净心，相随心转，如果你老化得很快，就表示你的烦恼很重，要赶快转念头。
5． 身触处本如来藏性
经文，[阿难，汝常晨朝以手摩头。于意云何？此摩所知；谁为能触？能为在手？为复在头？若在于手，头则无知，云何成触？若在于头，手则无用，云何名触？若各各有，则汝阿难应有二身？若头与手，一触所生，则手与头当为一体！若一体者，触则无成。若二体者，触谁为在？在能非所，在所非能。不应虚空与汝成触？]
注释，[汝常晨朝以手摩头]：佛教弟子于晨朝起时，要以手摸头，也就是不要忘记自己的身份，这个就是告诉出家人说：你一定要节制你的身口意，不要忘记你是出家人。而思维[我为何剃度随佛出家？]是为了寻求无上的正等正觉，为了无上的佛道才出家的。[谁为能触]：哪一个为能觉知此触者？[若头与手，一触所生]：[一触所生]，只生一触。[若二体者，触谁为在]：[在]，属于。如果头与手的觉知为二体(有两个觉知体)，那么所生的触尘应当是属于哪一个觉知体呢？
义贯，佛言：[阿难，汝常晨朝]依佛所教[以手摩头]思维出家本怀。[于]汝[意云何？此摩]头[所]生之[知]觉，[谁为能]觉知此[触]者？[能]觉知者[为在]于[手]呢？抑[为复在]于[头]？能觉知之体[若在于手，头则]变成是[无知]觉的，[云何成]就头被手[触]之事？(结论：是故言能觉知体在手上，不能成立。)[若]言能觉知体[在于头，手则无]触摸之[用](就不用手来摩了，而头却能自触自觉)，如是则[云何名]为能[触]所触？能触所触一事即当无。(然而事实不然，仍有能触所触之事；结论：故知言此觉知体在于头，不能成立。)[若]言头与手二者[各各]皆[有]一觉知体，[则汝阿难]一身便有二能知者，则[应有二身]才对！(然而事实不然，阿难一人非有二身，故知非有二觉知体；结论：是故言头手各有一觉知体，不能成立。)
[若]言[头与手]之觉知，唯[一触所生](只生一触)，只生一触当然就没有能所了。[则手与头当为一体]!一体就是没有能所，[若]手与头为[一体者]，能[触]所触之事[则无]法[成]就(然而实有能触所触，故知手与头非一体；结论：是故言手与头之触觉为一体者，不能成立。)[若]言头与手之觉知为[二体者]，则所生之[触]尘[谁为在](应是属于哪一个呢？)若言[在]于[能]触之手，即[非]属于[所]触之头；若[在]于[所]触之头，即[非]属于[能]触之手；你若说既不属于能触之手，亦不属于所触之头；若如是者，[不应]是[虚空]来[与汝成触]吧？(结论：是故言触觉有二体者，不能成立。)
经文，[是故当知：觉触与身，俱无处所。即身与触二俱虚妄，本非因缘，非自然性。]佛陀用这个自己的身体来作尝试，手跟头，一触也不对，二触也不对，所以，能所一直在互相讨论，到底问题出在哪里？到最后都是虚妄、不实在的、空无自性。
义贯，[是故当知]：所[觉]知之[触]入[与]能觉知之[身]入，[俱无]所生之[处所]可得，既无生处，即无有体，[即身与触]二入，[二俱]体本[虚]寂，循业[妄]现，[本非]权教所说之[因缘]所生，亦[非]外道所计无因之[自然性](——非有因生，非无因生，本如来藏妙真如不生灭性，循业幻现，相妄性真。)
6． 意法处本如来藏性
意根是对法尘的，所以叫做意、法处，这二个字是分开来的，意根对法尘，不是有一个名词叫做意法处的，不是这样子。[意]就是意根，[法]就是法尘，意思就是根对尘，是这个意思，不要连这个这么简单的名词都搞混了，就很可惜！
经文，[阿难，汝常意中所缘善、恶、无记三性，生成法则。此法为复即心所生？为当离心别有方所？阿难，若即心者，法则非尘，非心所缘，云何成处？]…
《大佛顶首楞严经讲义 十二处本如来藏 妙真如性 第二》全文未完，请进入下页继续阅读…