..续本文上一页么守不紧，你今天看起来，你伤害别人自认为很行，但是，事实上你输了，因为，你断一切善因缘，父亲一往生没人去助念，没人敢靠过去，人家靠过去，不知又要被你讲什么，人家会害怕，人家会惭愧，我不够资格为你父亲加持，我们会自己惭愧，我们不够资格，因为过去一直攻击别人，诽谤。
所以，这种事我已告诉过诸位，人一定要老实才有福，内心充满欢喜心讲话，不要讲起话像抽筋似的，唉！不要这样，多讲几句鼓励的话，多讲几句让人欢喜的话，对自己又没损失，也不是虚伪，内怀喜，佛也是这样告诉我们，维摩诘居士也是教我们内心要用欢喜心过日子，才是一位出家。
哪里说出家是出烦恼家，出家后，整天都是是是非非，这样不好，我告诉她：因果真的很厉害。她父亲往生时，据我所知，到目前为止没有人去助念，她以前是在佛门里支持佛教，因为，口业造得太重，得罪非常、非常多的人，不计其数，结果无外缘，你当时自认为很行，但是，以今天来讲，谁最行？因果最行，你不要逞一时之快，造地狱的恶因，我们都是逞一时之快，造地狱的恶因不好，你一直骂人、诅咒人，你得到什么？无中生有、制造事端、挑拨离间，哪有得到什么，我说我们不聪明，佛祖是最聪明的人，要做佛祖，一定不能造口业。
因此就是说我们内心怀着欢喜心，诚于衷就形于外，一定是如此，至于我，我相信，我百年之后往生，至少有一百位为我助念，至少，说真的，比如有一个，比如说煮云老和尚，我的上人，他一往生，围着他，出家徒弟一整群，在家人也．．，往生时貌相多庄严，真的是菩萨的脸，火化出来有一千多粒舍利子，很惊人！听说他还没往生，花莲就有人看到他坐在莲花上，他一辈子举办精进佛七，看他度多少无量无边的众生，我也是他度化的，同此理，对不对？我的上人很伟大，他的嘴不曾讲人家坏话，我们的老和尚，上人真的没有话讲，从来不曾讲，若有人到他面前讲人家坏话会被他骂，口业真的很清净，结果，他一往生，有无量无边的众生为他助念。
自认为很聪明的人，事实上是最傻的，自认为最傻的人就是最聪明，我最傻，反正我都不懂，都没事，让一个团体能够团结，让一个团体能够和好，让一个团体能够欢喜，你想想看这功德有多大，你不是，你乱搞，把一个团体搞得东家长西家短，唉！你哪有聪明？我问你，你哪有聪明？你哪里有聪明？在佛教里要学习三分呆，呆呆的、呆．．，所以，你不要学得太聪明，我告诉你！在佛门里不要学得太聪明，要学智慧，内怀喜就是欢喜，令自己欢喜、令一切众生欢喜，诸佛就欢喜。
所以，在《楞严经》里，众生欢喜则诸佛欢喜，确确实实是如此，一位法师，一位比丘所讲的法，一定要让众生欢喜。有一次，有一个人来，来求忏悔，过去．．，师父，我怎么坏，我犯了什么戒，杀、盗、淫全都犯，我说：没关系！没关系，你好好求忏悔就好，大乘佛法可以求忏悔、改过自新，听完之后他就回去了。隔壁那位听了说：嗯！师父！您怎么这么说？您自己是讲戒律的人，他犯了杀、盗、淫，您说没关系，那您不是违背了吗？不然，我要跟他说：你稳死！你下地狱，你不用忏了，你没救了，你饱食终日，回去就等下地狱，哪有人这样说法，讲这样，哦！说得也有理，本来就是这样，他已经做了，不然，你怎么办？不然，告诉他：你一定下地狱，你没救了，你不用念佛也不用吃素，反正饱食终日，回去等下地狱就好，有人这样说法吗？岂有此理，讲经说法要给人家希望，对不对？他做都已经做了，你当然要勉励他不要再做了，没关系！我们可以忏悔，再好好修行，对不对？哦！原来如此！本来就是这样，不然，哪有像你这样说法，像你这样说法，大家都会跑光，对不对？要勉励人才对。
【护彼意．】
护彼意，意思就是随顺众生，护彼意就是说这个人明明不讲理，不要跟他太过于．．，不让他生气，顺他的意思，这也是菩萨。
【随禅定．离众过．】
真正出家有三法，能够降伏我们的烦恼。
第一、 一定要持戒，第二、你要学习放下，有禅定的功夫，第三、要多听经闻法。
持戒、禅定、智慧，你才能离众过，持戒能制伏我们的烦恼，让我们对五欲六尘的追求会比较少，因为戒的力量，制戒，戒就像划一条线，线的那边是地雷，跳过这个界限就被炸死，所以，持戒，八宗共修，每一宗都要修持戒；最重要的当然还是心，禅定你才能伏住烦恼，智慧你才能与佛性相应。
所以，随着禅定离众过。
【若能如是．是真出家。】若能这样才是真正出家法。
【于是维摩诘语诸长者子。汝等于正法中．宜共出家。】就是修清净法。
【所以者何。佛世难值。】
难值：很难遇到，遇到佛陀还不出家，很可惜。所以，维摩诘居士知道他们不得出家，所以，劝大家发大心出家，走出家这条路。
【诸长者子言。居士。我闻佛言．父母不听．不得出家。】
没办法！不可能！我问你，哪个人出家，父母亲会允许，除非他父母亲学佛，就像法照师，孙先生、孙太太都学佛，没话讲，一下子就让孩子出家。像我，不可能！我父亲一开始不了解，回到台北就大声骂，现在就了解，因为，我出家之后．．，现在稍微有点钱，有孝顺有差别，他不知道出家会有这么多钱，他不知道，世间法，一开始，兄弟也不能接受，想不通我为何要出家，不可能，我们这里三十几位，到现在三、四十位，哪个同意出家，对不对？有的不是父母亲，有的是女朋友不让他出家，还到这里谈判，谈判喔！没几个父母亲愿意让孩子出家，可以这么说，非常之少，我告诉你！别说我，后面那尊也偷跑出家，一样，不然，你问他，问他是否用偷跑的？他做模范给我看，我不偷跑，哪有可能在那里等，等、等、等．．，等一辈子，等到何时？上次，我要出家，师妈不同意，我就告诉她：你若不同意，不然，我等你百年之后，我还是要出家，幸好！我没等她百年之后，我若等百年之后，师妈到今天还活着，我到今天还不能出家，说真的，话说回来就是这样，等师爷、师妈往生，我才剃度，哇！万一换我先往生，那怎么办？这不稳当。
所以，我告诉诸位！若听佛陀的戒，这条戒律不要听他的，这条戒律听我的，无论父母亲是否允许，全都要出家，因为．．，我告诉你！比丘二百五十条戒律，比丘尼三百四十八条戒律，还没有一条父母不听，不得出家，不用烦恼，有因果我替你担，不用烦恼，说真的，除非很严重。像我们这里有一位，他父亲告他，告他出家，抛弃他，现在接到通缉单，变成通缉犯，全世界只遇到这个父亲而已，我不曾遇过父亲告儿子，告他抛弃，我第一次听到，还是我的徒弟，实在真是的，他还得出庭，知道吗？现在在通缉，说起来实在很凄惨！父母不听，我的意思是说若熬得过就尽量熬，听得懂吗？你若真的有心出家，不必管那么多，能赖皮尽量赖皮，赖皮，若等父母亲答应出家，我告诉你！你没希望！稳死的，我不骗你！不可能的事，哪一个．．，我们这里三十几位哪个是等父母亲点头才来的，没有，我都教他偷跑，说真的，你调查看看，不可能！所以，法道师姓何，他的女朋友姓许？姓许吧！谈一谈，我说：你何苦呢？真的啊！何苦谈恋爱，怎么那么巧，一个姓何，一个姓许，何苦，真是的，这句我老是记着，上次，我被法道师笑得合不拢嘴，何苦谈恋爱？真的，所以这很辛苦，因此，你不用烦恼，父母亲不允许，照常要出家，有因果我来担，不然，你问后面那尊，后面那尊也是偷跑，我们的模范生：释迦牟尼佛，听录音带的人不知道我后面那尊是谁，所以，要讲出名字，我们的模范生就是释迦牟尼佛，释迦牟尼佛就是偷跑，不然，你看经典是否写得很清楚，半夜离城，对不对？他用偷跑的，自己偷跑，却教人不要偷跑，哪有那回事，要跑，跑，不要被抓到就好，还是要跑。
【维摩诘言。然。汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心．是即出家．】
你若发无上道心，心就超越三界，在形相上虽然有束缚，外相虽然现在家身，但是，这才是真正出家。
【是即具足。】
你若能发大心，虽然是白衣而言，虽然是俗家人，能发无上道心就是出家，具足戒行，出家本来就是要离开恶道，若在家能发大心，你就具足，这就是一切道。
【尔时三十二长者子．皆发阿耨多罗三藐三菩提心。故我不任诣彼问疾。】
【佛告阿难。汝行诣维摩诘问疾。】
阿难是持佛的法藏，所以，他是多闻第一。
在经典里讲，讲阿难的俊美，在历史上来讲，除了佛，在经典记载，除了佛的庄严，没有一个比阿难还英俊，所以，佛当时在世，这些女众看到阿难，如痴如醉如狂，一面倒，阿难走到哪里，人家爱到哪里，没有办法，也是业障深重的人，他又不毁容一半，一半变成黑白郎君，长太美难修行。所以，阿难有梵行难，就是有女色的灾难。
【阿难白佛言。】
读a nan还比较好听，过去有一位法师他说我读a不对，他说一定要读o，他说读a没有根据，我告诉你！读a才是有根据，日本翻译一定翻译a，没有人翻译o，所以，他在讲经当中，他一定会读o nan白佛言，不太好听，读o nan，回到他家：o ba，称他父亲为：o ba，称母亲为：o mu，o mu他妈妈听了说：你现在在喊什么？他哥哥称o ge，妹妹：o mei，o mei，弟弟：o di，o di，能听吗？o nan白佛言，读起来不太文雅。
【世尊。我不堪任诣彼问疾。所以者何。忆念昔时】想起过去，【世尊身小有疾．】佛陀示现生病，【当用牛乳。】佛须喝一点牛奶。【我即持钵诣大婆罗门家门下立。】因为还没化缘到牛奶，在他家门下站着。
【时维摩诘来谓我言。】就对我说，【唯．阿难。何为晨朝持钵住此。】住此就是站着，你为何这么早站在这里做啥？一定有原因。
【我言。】阿难就说，【居士。世尊身…
《维摩诘所说经要解 弟子品第三》全文未完，请进入下页继续阅读…