..续本文上一页厕所。我做个法师，知道世间无常，不用唱这些歌，他们突然唱出来，我阻挡不了，订一个蛋糕，蛋糕切开，唉！世间本来就无常，寿命本来就无常。

　　【是身无人．为如水。】

　　色身没有一个真正的人，人看起来像人，实际上是没有一个定相，没有一个真正的人。

　　为如水，水是流来流去，水没有定相，水装入圆的就变成圆，装入四角的就变成四角，所以，色身没有一个真正的人，像水没有一个固定的形状，变化无常，意思是说细胞每天都在变化。

　　【是身不实．四大为家。】

　　四大就是地、水、火、风，痛苦，像师父这个色身从小就病苦，病得．．．，所以，我体悟很深。

　　【是身为空．离我我所。】

　　色身本来当体就是空性——你、我就是我空，我所就是法空，没有一个我的执着，也没有一个我所执着的东西。是身：本身就不是真实性的，我们应当离开一个执着，主观意识执着的我；也应该离开一个我认为有的、外在的一个我所。一个我，一个我所拥有的，当然就是一个我执跟一个法执。

　　色身若是我，我们应该能主宰，但是，我们没有办法主宰。

　　【是身无知．如草木瓦砾。】

　　色身无知像草木瓦砾般。

　　【是身无作．风力所转。】

　　色身没有所谓真正的身，没有所谓真正的作，风力就像我们的呼吸，风力在这里是指能力，蕴藏着一种动力、能力存在，在转动而已，就是我们所讲的业，业在转而已。

　　是身无作不是实在的，风力只是一种能力的转变。

　　【是身不净．秽恶充满。】

　　我们色身肮脏、不干净，但是，我们以不清净的色身，当作是一个快乐的色身。

　　我若看到电视的选美大会，像今天电视报导的亲善公主，第一名就披件太空飞鼠系在后面飞行的那种，太空飞鼠曾见过吧！戴一顶压克力的帽子，戴着，左手就拿个．．，右手就挥手，挥成这样，眼泪一直流，你想象得出来吗？她感动、高兴，控制不住，唉！若是学佛的人，在高兴什么呢？明天，衣服脱掉不就都一样，也要拉屎，同样没差别，你下个月四天不清净，也会来，不会因为这样而不来，不可能！你也得换，对不对？

　　学佛的人就是有这种大智慧，学佛的人认为没什么。你看，奥黛莉赫本，罗马假期Rome vacation(英语)，奥黛莉赫本以前多美啊！你们认识吗？你看，现在的奥黛莉赫本，能看吗？

　　所以说，人在变化．．，以前，我看一部电影，有一部片子叫做观世音，李丽华演的，你们听过吗？李丽华是老影星，现在李丽华不曾听到，不知是否死了，谁知道？李丽华，现在也应该五、六十岁了，以前扮成观世音菩萨多美啊！现在，不能看了。所以，人，我们这里的女众，我们这里的男众，内心要有心理准备，世间本来就如此，很快，你今年若二十岁，再一个二十年就四十岁，再一个二十年就六十岁，再一个二十年就八十岁，准备回去了，说不定不用到八十岁，我现在已经四十岁了，再讲两年就要安住念佛，要用功了。

　　【是身为虚伪．虽假以澡浴衣食。必归磨灭。】

　　这个色身是虚伪的，虽然每天替它洗澡，常常洗，澡浴衣食，替它洗澡、替它擦粉、擦口红，必归磨灭，一定有一天会消失。不会死的举手，大家都得死，没办法！所以，你每天洗澡，所以，下次洗澡，师父讲的，简单就好，洗个不会痒痒的就好。

　　色身是会死、会坏、会烂，简单就好，也不用洒香水，简单就好，我都是重要部位洗一洗而已，脸比较重要，看得到的就擦个粉，其它别人看不到，就简单了事，人家也不会靠前闻看看，所以，身体是虚伪的，随便吧！

　　【是身为灾．百一病恼。】

　　意思是说色身是灾难，是一大灾难，一大不调就生病，百一；一百零一个病，四大不调，就是四百零四个病，四百零四个病。

　　【是身如丘井．为老所逼。】

　　这是以前有一个典故，来自一本经典，丘井就是在丘墟上一个枯井，丘墟，一个土，加上一个“太虚大师”的“虚”字，丘墟就是说一个丘陵上的废墟。有一个古井，枯井就是没有水的井，过去，有一个人得罪国王，这个人就逃、逃、．．，国王就命令一只象追杀，把象灌醉，醉象踏杀，把他踏死，这个人就很害怕，很害怕，逃、逃、．．，逃到古井处，躲到古井，正好躲到一半时，拉到一枝腐草，快要烂掉的草，拉在那里，以手拉着，拉着，一看古井下面，哇！毒龙吐毒汁要毒死他，旁边有五只蛇，眼镜蛇吐出二个舌头，有五只蛇要加害他，他拉着树根，又看到树根上有二只老鼠在咬树根，腐草快断了，他想爬上去，上面有一只大象，想下去又有毒龙，看到旁边又有五只毒蛇，那条树根又快被二只老鼠咬断，在很害怕的时候，正往上面看时，树上正好滴一滴蜜蜂所做的蜜糖，滴下来正好滴到他的嘴，却忘记了，忘记他在危险当中，忘记了恐怖。

　　现在讲这个譬喻，丘井，就表示生死，众生都要六道轮回生死。

　　醉象比喻作无常，他一定要踏死你，你有一天一定会被大象踏死，无常，踏杀，大象就是无常，一定要踩死你，有一天，我们一定要死在无常里，对不对？所以，大象要踏死他。

　　毒龙就是恶道，你一不小心就会堕入恶道。

　　五条毒蛇就是我们的五阴，五阴每天都在咬我们，随时会被咬死。

　　腐草就是我们的命根，我们的生命，命在悬丝。

　　二只老鼠就是黑白，白天、黑夜都在咬，白天、黑夜，这二只老鼠表示白天跟黑夜，无常一直咬你，今天白天过了，夜晚又来，夜晚过了，白天又来，就是黑无常跟白无常，一直咬你、一直咬你，二只老鼠就是表示白天跟晚上一直过去。

　　蜜：望向上面，树上滴下一滴蜜，比喻作五欲，财、色、名、食、睡，一点点甜而已，世间只有一点点甜而已，一点点味道而已，一点点快乐，快乐。

　　意思是说众生得一点点快乐就忘记生死，嫁到好丈夫，我下辈子还要嫁我先生，娶到好太太，我下辈子还要娶她为妻，你想想看！你们这些嫁人的，下辈子还要嫁你先生的举手，不敢了，大家都要到极乐世界。

　　【是身无定．为要当死。】

　　色身无定，一定要死。

　　【是身如毒蛇．如怨贼．如空聚。】

　　空聚就是不实在的聚合，叫做空聚，在虚空中聚合一下就消失。

　　【阴界诸入所共合成。】

　　五阴、十八界、十二入。五阴就是色、受、想、行、识，十八界就是六根、六尘、六识，十二入就是六根、六尘，所共合成。

　　【诸仁者。此可患厌．】这个是讨厌的身体。

　　【当乐佛身。所以者何。佛身者．即法身也。】佛身就是法身。

　　【所以者何。】

　　前面那段是说我们这个色身有种种不净、无常，现在要讲佛身是什么？

　　所以者何，为什么要求佛的法身？

　　【佛身者．即法身也。】

　　经典讲，法身就像虚空之身，无生就无不生，因为法身是无形相，所以，它就无不形，超出一切三界所能形容的。

　　一切众生的心不能体会到法身，若证悟到佛的法身，不怕冷，也不怕热，也不会六道轮回，生死对我们没作用。所以，它是微妙无相，但是又能变化一切相。

　　所以说，佛的法身是我们要追求的，声闻跟缘觉还不能了解佛身是什么，等觉菩萨还有最后一品迷惑，所以，佛身只有佛能彻底通达，何况我们是凡夫，凡夫不能了解。所以，我们应该求佛的法身，那才是绝对的清净。

　　【从无量功德智慧生。】

　　无量功德就是极妙的法身，菩萨一定做两件工作，第一就是功德，第二就是智慧，功德之业、智慧之业，这是菩萨所要做的。

　　一般世间人不是做善业，就是造恶业，做医有医业，做商有商业，做工有工业，但是菩萨要做两种业，哪两种业？功德业、智慧业。功德跟智慧是万行初门，要进入涅磐、要证得佛的法身，你没有无量功德，不可能！但是，无量功德要从哪里来？从无为的法身来、无相的法身来，所以，平时我们要修无为、修无相。

　　【从戒定慧解脱．解脱知见生。】

　　这就是五分法身，诸佛菩萨的法身从哪里来？

　　他持戒清净，内心有定，智慧就产生，解脱、解脱知见，解脱就是智慧所产生的一种力量，解脱知见是一种方便法，因为，解脱具足清净的智慧知见，所以，能够普度众生。

　　【从慈】

　　佛的法身从哪里来？要修慈悲，慈悲；慈就是予乐，

　　【悲】就是拔苦，

　　【喜】就是内心都保持轻安、欢喜，平时，我们要保持欢喜心，说真的，没有相当的修养没办法。

　　若结过婚的人，问起来，没有一对夫妻能够用欢喜心过日子，有一对夫妻，每天常打架、相骂，他们一开始是热战，打到后来却不讲话，她先生下班回来，不讲话，胸部贴一块，不跟他太太讲话，用写的，因为不跟她讲话，写四个大字：不要问我，意思是说我不跟你讲话，我回来，你不要问我，惹到我，就不好过日子，他太太看先生贴一块，贴一块有什么稀罕，我也来贴一块，写：不要惹我！赶快去贴一块：不要惹我！他儿子看到不幸的家庭，夫妻若吵架、打架，就会迁怒到儿子，他儿子赶快跑去贴一块：不要打我！赶快去挂一块：不要打！算是吵完也会打儿子，赶快去挂一个：不要打我！所以，这是很不幸的家庭。所以，你若看到父母亲在吵架，你就赶快贴一块：不要打我！不要打我！家庭要有欢喜心过日子，很难！

　　愚痴的人会过痛苦的日子，有智慧的人不愿过这种日子，其实，我们可以活得很快乐，只是我们不肯，佛一再强调，其实，我们可以活得很快乐，只是我们不愿这样做，因为我们无量劫来那种冲动性、那种无明，太重、太强，我执、我见太强，所以，什么事情都不肯放弃自己的看法，所以，这个喜字很难。

　　从【舍生。】佛的清净法身，从慈、悲、喜、舍，舍就是布施，舍就是内舍、外舍，内舍掉生命，外舍财产。

　　【从布施持戒忍辱】

　　就是说佛的法身从哪里来？从布施来。佛的法身从哪里来？从持戒清净来。佛的法身从哪里来？从忍辱来。

　　我认为整段下来，忍辱最重要，所以说与生命争吵的人，就不会有忍辱。与生命争吵：就是说我们的生命带动业力来到这个世间，我们有种种的顺境跟逆境，我们不满现实的社会，可是，又不能解决问题，他就与…

《维摩诘所说经要解 方便品第二》全文未完，请进入下页继续阅读…