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地藏本愿经讲记▪P104

  ..续本文上一页字,所以要一个字一个字解释,大是老大的大,辩是很会讲话,辩才的辩,这样读就读得来。大辩长者,作礼而退,意思是说很欢喜。

   再来我们来见阎罗王。

   【阎罗王众赞叹品第八】

   【此品也是度众生之缘,即烧香诵经、造幡造像、斋僧供众等,种种善缘也。】

   【阎罗王,此云双,苦乐双受故。若论本迹,】本就是无量劫以来,迹也就是现在的示现。若论本迹,本就是若论他无量劫来的愿力,菩提心,以及他现在示现的阎罗王的当下,迹就是现在所示现的,【则难思议。】就不好思议,很难思议。

   他这里讲一个故事,【汉益州】刺官,这个刺官就是【刺史,】是一种官名,就是我们现在所讲的好像监察院那一类的,因为刺探,检举不法之徒的官吏,也可以说接近我们现在所讲的调查局,汉武帝置部刺史,后世以刺史为知州的尊称,知州就是现在的县长,一州有个州长,【郭徐安病重,其妻问欢喜天。】这欢喜天要解释一下,印度本来有一个叫做湿婆神的别称,佛教则称俄那钵底叫做欢喜天,印度在富兰那时代,欢喜天信仰很鼎盛,尊称为誐尼沙,相信他的威德力自在,会排除我们一切障碍之力,所以是一切智慧之神,因此每一次在祈祷之初,都恭敬称名皈命。他太太就问欢喜天,【天言】欢喜天就告诉她,【可发愿一日中造地藏菩萨像,安即发是愿。一日忽闷绝,】好像昏倒了,【经三时安醒,自言】自己说【入地狱。】以前的三时到底有多久,大概是十二个时辰吧!【阎王告曰:公依】依就是仰仗【妇恩,】你太太有【发愿造大王像,】阎罗王的像,地藏菩萨或者是菩萨像,【我为令众生偿罪业,现阎王身,实是法王。若有众生,皈依地藏,满足所求,】死掉去地狱赶快还阳,【公急还人间,毕其愿。】赶快作地藏王菩萨的像。我们现在在印地藏王菩萨的像,印得太多,有的说印地藏王菩萨的像很有功德,就随便印一印,印得不庄严,所以我认为印书、印佛像,印得太多却变成一种浪费,因为销不了。

   这故事他讲得这样太简单,我这里有原始的资料,这讲得比较清楚,这是从《地藏菩萨本迹灵感录》里面一段(摘录出来的),叫做延年毕愿,就是寿命延长满他的愿,这段讲得很透彻,很精彩。汉益州有一个刺史叫做郭徐安,他不信三宝,偏重老子,所谓道教那一类的,道家,乾佑三年,闰五月的中旬他生了病,百般的药方都治不好,他太太因为奉佛,拜佛祖,就问欢喜天,天说,你可以发愿一天当中造地藏菩萨像,刺史还不相信,台湾人说:这人很铁齿,你度化不了他。因为他官位很大,他说:需要发愿,可以,若有感应,我就相信,若作地藏菩萨像,这样就会好,我不相信,不然你让我感应,这样我就相信。有一天突然间昏倒,他太太在旁边哭泣,念念有词,开始祈祷,说:天啊!欢喜天!你可要听我的祈祷。经过三时安醒,就是经过三时郭徐安就醒过来了,就投身在地,求利刀要切这个舌头,大家不知道什么事情,还以为他发疯了。他太太就安慰他:你怎么了,慢慢说,不用这样。他说:刀子拿来给我。你(就是指他太太),你是大善知识,你可以延长我的寿命,可以除我地狱之苦,可以让我受天堂之快乐,可以开示我解脱之道。他太太说:你到底在说什么,你讲给我听一下。爬起来要拿刀,现在又这么说,这样赞叹我,你到底发生什么事情。这个刺史郭徐安,感动,哭泣,太感动了,他太太对他这样算很好,还不晓得他在讲什么,他说:我死后,这口气断了之后,下地狱遇到阎罗王,阎罗王旁的侍者有七八个人,全都称作司禄神,司禄神就是专门记载人间的善恶,都骑青马,若按照我们现在所说的宾士追不上,青马会飞,才不是我们台湾或是全世界这个地球上的马,地球上的马是叩、叩。。。,跑有声音,还会叫,到后来拉屎,地狱的马不是这样,跑的时候,唰!像风吹过一般,就是等于天马腾空而过一样,他就这样赶我,向东北,到大城的门,城内百千万人站在那里侍立左右,地府的司禄官就下马问这个王,王发脾气,何故追未毕善愿者,意思是说你怎么可以追郭徐安,郭徐安一直跑啊跑,人家骑一匹马,他是跑得气喘如牛,王说:他有善缘还未完成,你怎么可以追他。罚以铁杖,司禄大叫,身服血秽。换打这个地府的官员不明察秋毫,为什么?他太太叫他雕刻地藏菩萨像,他现在还没满这个愿,你追他做什么,意思是说还不应该死,地藏菩萨像还没完成,你追得让他吓到。结果阎罗王命令:拖下来。换成揍司禄官。王出门告安曰:因为借着你妻子的因发愿作大士的像,我为令众生偿这个罪业,现阎罗王身,实在是法王,意思就是其实是地藏王菩萨,若有众生皈依地藏王菩萨,满足所求,你要赶快回魂,回去阳间,满这个愿,就是要赶快作地藏王菩萨像的愿。即令送还,就下令把他送回来,走、走、走。。。,突然推下去,推到一个悬崖,他吓一跳,醒过来,之后说:我过去心不相信,毁谤大乘,所以我拿刀要切这个舌头来弥补我的罪来求忏悔,我一直认为鬼怪是无稽之谈,根本没看到的东西怎么会是真的,唉呀!我以前不懂,以为自己做一个官,就我慢,认为没有鬼神,什么阎罗王。他根本不相信死后有鬼,没鬼,到后来自己下去知道确确实实是有,所以他要切这个舌头来求忏悔。他太太很聪明,娶到好老婆就是这样,她安慰说:你切这个舌头不能忏悔,就像从地上爬起来,我们也要从地上好好站起来,所以我们要皈依地藏王菩萨求忏悔。他就随着他太太说:有一天造像,地藏菩萨的像造好了,唉呀!赶快求忏悔,我以前确实错了。所以每斋戒日就礼拜供养,很认真劝告这些王公贵族,劝告这些贩夫走卒要拜地藏王菩萨。这个感应录就写得比较清楚,这个是延年毕愿的一段公案。所以说你不相信并不代表你是一个很聪明的人,因为我们认为眼睛所看、所了解的,其实太小了,范围太少了。

   【观此文,则阎罗王也是菩萨化身,与无数鬼王,治恶人之罪,令其改恶修善也。】

   【今日既至天宫,乘此因缘,在佛前赞叹地藏菩萨,教化地狱众生之丰功伟绩也。】

   【尔时铁围山内。有无量鬼王。与阎罗天子。俱诣】这个诣是到达或者是谒见,统统来到【忉利。来到佛所。】

   【天有天王,人有人王,地府有阎罗王,亦称阎罗天子,与无数鬼王,在地府教化罪人,使令修善。】

   【尔时者,指佛在天宫,为母说法毕,放无量光明云,即仗佛力,与地藏菩萨,同来天宫闻法之时也。】

   【所谓恶毒鬼王。】在恶毒鬼王旁边写个:鬼王之道,首,首领的首,后面写的鬼都是小鬼,不可以代表性,这个是有代表性的,所以写在前面。

   【人有三毒、十恶。】众生不但是恶,而且是毒,这人很恶毒,这都是身口的七支所作的这个恶,【此鬼王以毒攻毒,】鬼王本来就是不可思议,大权应化的,以毒攻毒、以恶攻恶的意思,【以恶出恶,故名。】

   底下就不能称为鬼王之首,这就是其他的鬼王,恶毒鬼王是所有的鬼王里面的首领。

   【多恶鬼王。】

   【一念心具诸恶,】慢慢、慢慢他就会一直增加,【何况念念,此鬼现忿怒之相,令人见之,不敢复起恶念,故名。】反正都是好的,你起恶念,我比你还凶,你就吓到了,就不敢了。比如说偷拿东西抓起来手剁掉,比你还凶,他会吓到不敢偷拿,不敢。

   【大诤鬼王。】

   【大诤者无诤也,】大诤者就是无诤,为什么呢?这要说。诤就是斗争,在《长阿含经》里佛告帝释,冤结之生,我们会结冤仇,皆是因为贪心跟嫉妒这两种力量最大,所以众生就拿刀、木棍或枪,互相加害。帝释天王白言:众生贪心,要不然就嫉妒心,话乱讲,乱传,乱添油加醋,这样才会起这个斗争。佛就这么说:贪心跟嫉妒心,全都是从爱跟恨来的。爱不到就恨,恨一恨觉得他不错,又爱他,所以爱恨交织会毁了一个人。祖师就说:你只要离开这个爱跟恨,你的本性就动然明白,但是我们世间人不了解五蕴本空,所以争得脸红脖子粗,有的诤辩,辩到两个到后来昏倒,为什么?心脏负荷不了,小时候为了尊严大家都会诤辩,不曾诤辩的举手,不可能,你从小到现在长大一定曾跟人家诤辩过,很少说当下就用柔软心,没有关系,争得脸红脖子粗,因为什么?有爱有恨,或者是贪心、嫉妒,一定有我的看法,庄子所谓妇姑勃溪,此由心为毒王,就是说这个婆婆跟媳妇之间为什么会动怒,两人搞得不好,庄子也知道婆媳之间是很不容易合得来,当然也有,但是为数很少,所以庄子也有说,此由心为毒王,口就是祸患之器,心是毒,但是造业就这张嘴,他心怀恶毒,嘴就不管你受得了受不了,反正我恨,我爱,爱不到就恨,要不然就嫉妒,我这张嘴绝对口不留情,因为你发的都是恶心,下地狱之后遇到大诤鬼王,你该死,为什么呢?你们两个要斗争的时候他就把你捆绑起来,他会问你,要不要和解?不和解没关系,来!把他剁成一块、一块,大家都要和解,不然就要下油锅,到那里无论什么冤仇你都要和解,一定要和解,所以这个叫做大诤,因我们世间的诤多恶,会贪心、嫉妒、爱、恨会堕三途,会堕地狱,到了地狱因为种子你又会想跟人家斗争,遇到鬼王就不是这样,他的刑器比你多,若要和解,好!不要再争论了。所以说大诤就是无诤,【此鬼王令人解怨释结,故名。】他比你还凶,你赢不了他。

   【白虎鬼王。血虎鬼王。】白虎和血虎,是山里的兽,白虎就是白白的我们见过的,血虎是红色的,很威猛的,它们是野兽,血虎的嘴像血盆,像脸盆一样嘴很宽,这两只不同,白虎就是一般我们看到的虎,血虎像狮头狗的嘴,像脸盆,被咬一口,屁股都没肉了,…

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