..续本文上一页化身释迦牟尼佛。那是昨天吃剩下来的，你这样供佛，这个不可以的，如果我们昨天吃不完的 ，今天遇到八关斋戒，三四百个参加，吃不完没关系，大家分担一下，等他们念供念完，这些都是今天煮的，很清净，很干净，没有残宿食，没有残食，不是吃剩下来的，念完了，就可以开始挾，这个法师们也要稍微注意一下，我看有时候法师都很节俭，昨天的稀饭什么都会拿个钵来装，装一装就开始念供，这个如果是在法的话是不如法的，因为吃昨天剩下还念供养佛，这个不可以的，这点大家都没注意，好！
【是故长者。阎浮众生。若能为其父母。乃至眷属。命终之后。设斋供养。志心勤恳。如是之人。存亡获利。】
【如法获利之文。】
【因是之故，长者阎浮众生，若真能为其父母，乃至为其六亲眷属，命终之后，设斋供养三宝，以资亡者。则应志心诚恳、勤劳、护净，如是如法，设斋则亡者生者，皆获大利。】
【说是语时。忉利天宫。有千万亿那由他阎浮鬼神。悉发无量菩提之心。】
【佛在天宫，为母说法毕，放无量光明云。无量天龙鬼神，来会天宫，从佛闻法，滋润心田。又闻地藏菩萨，亲口说，拜祭鬼神魍魉，无丝毫之力，】一点力量都没有，【利益亡人，空受人间血肉祭祠，得无愧乎？皆由我等，从来未曾修无漏功德，所以不能救度亡者，我等何不齐发菩提心，】在这个佛法的大乘的菩提心，小乘最伟大的是出离心，大乘最伟大的地方就是菩提心，在大乘里面有一句话，他说你这个戒学持得并不怎么好，意思就是若有所犯，但如果你不忘失菩提心的话，你仍是个佛子，你有菩提心，当然就有正见，有正知正见，但是如果你消失了菩提心，那你就完了，消失了菩提心就是说树没有根不能成长，这个菩提心就是大悲心。何不齐发菩提心，【求出世无漏功德，方能利益众生，所以千千万万阎浮鬼神，皆发无量菩提之心。】所以菩提心是很重要，别说我们人要发菩提心，鬼神都要发菩提心。【菩提心内，具无量功德，故云无量菩提心。】
【大辩长者。】大小的大，辩才的辩。大辩长者，【作礼而退。】
有的人没看过《地藏经》，他现在作笔记，会写：大便，所以我要先每一个字解释一下，我没有骗你，像我说出佛身血，有的人写信来，他听成谐音，刺佛身血，鱼刺的刺，骨刺的刺，你看，我说：出佛身血，他问：师父！什么叫做刺佛身血。所以听经若没有课本，光是这样读，根本就不晓得什么字，所以要一个字一个字解释，大是老大的大，辩是很会讲话，辩才的辩，这样读就读得来。大辩长者，作礼而退，意思
是说很欢喜。
再来我们来见阎罗王。
【阎罗王众赞叹品第八】
【此品也是度众生之缘，即烧香诵经、造幡造像、斋僧供众等，种种善缘也。】
阎罗王，此云双，苦乐双受故。若论本迹，】本就是无量劫以来，迹也就是现在的示现。若论本迹，本就是若论他无量劫来的愿力，菩提心，以及他现在示现的阎罗王的当下，迹就是现在所示现的，【则难思议。】就不好思议，很难思议。
他这里讲一个故事，【汉益州】刺官，这个刺官就是【刺史，】是一种官名，就是我们现在所讲的好像监察院那一类的，因为刺探，检举不法之徒的官吏，也可以说接近我们现在所讲的调查局，汉武帝置部刺史，后世以刺史为知州的尊称，知州就是现在的县长，一州有个州长，【郭徐安病重，其妻问欢喜天。】这欢喜天要解释一下，印度本来有一个叫做湿婆神的别称，佛教则称俄那钵底叫做欢喜天，印度在富兰那时代，欢喜天信仰很鼎盛，尊称为誐尼沙，相信他的威德力自在，会排除我们一切障碍之力，所以是一切智慧之神，因此每一次在祈祷之初，都恭敬称名皈命。他太太就问欢喜天，【天言】欢喜天就告诉她，【可发愿一日中造地藏菩萨像，安即发是愿。一日忽闷绝，】好像昏倒了，【经三时安醒，自言】自己说【入地狱。】以前的三时到底有多久，大概是十二个时辰吧！【阎王告曰：公依】依就是仰仗【妇恩，】你太太有【发愿造大王像，】阎罗王的像，地藏菩萨或者是菩萨像，【我为令众生偿罪业，现阎王身，实是法王。若有众生，皈依地藏，满足所求，】死掉去地狱赶快还阳，【公急还人间，毕其愿。】赶快作地藏王菩萨的像。我们现在在印地藏王菩萨的像，印得太多，有的说印地藏王菩萨的像很有功德，就随便印一印，印得不庄严，所以我认为印书、印佛像，印得太多却变成一种浪费，因为销不了。
这故事他讲得这样太简单，我这里有原始的资料，这讲得比较清楚，这是从《地藏菩萨本迹灵感录》里面一段(摘录出来的)，叫做延年毕愿，就是寿命延长满他的愿，这段讲得很透彻，很精彩。汉益州有一个刺史叫做郭徐安，他不信三宝，偏重老子，所谓道教那一类的，道家，乾佑三年，闰五月的中旬他生了病，百般的药方都治不好，他太太因为奉佛，拜佛祖，就问欢喜天，天说，你可以发愿一天当中造地藏菩萨像，刺史还不相信，台湾人说：这人很铁齿，你度化不了他。因为他官位很大，他说：需要发愿，可以，若有感应，我就相信，若作地藏菩萨像，这样就会好，我不相信，不然你让我感应，这样我就相信。有一天突然间昏倒，他太太在旁边哭泣，念念有词，开始祈祷，说：天啊！欢喜天！你可要听我的祈祷。经过三时安醒，就是经过三时郭徐安就醒过来了，就投身在地，求利刀要切这个舌头，大家不知道什么事情，还以为他发疯了。他太太就安慰他：你怎么了，慢慢说，不用这样。他说：刀子拿来给我。你(就是指他太太)，你是大善知识，你可以延长我的寿命，可以除我地狱之苦，可以让我受天堂之快乐，可以开示我解脱之道。他太太说：你到底在说什么，你讲给我听一下。爬起来要拿刀，现在又这么说，这样赞叹我，你到底发生什么事情。这个刺史郭徐安，感动，哭泣，太感动了，他太太对他这样算很好，还不晓得他在讲什么，他说：我死后，这口气断了之后，下地狱遇到阎罗王，阎罗王旁的侍者有七八个人，全都称作司禄神，司禄神就是专门记载人间的善恶，都骑青马，若按照我们现在所说的宾士追不上，青马会飞，才不是我们台湾或是全世界这个地球上的马，地球上的马是叩、叩。。。，跑有声音，还会叫，到后来拉屎，地狱的马不是这样，跑的时候，唰！像风吹过一般，就是等于天马腾空而过一样，他就这样赶我，向东北，到大城的门，城内百千万人站在那里侍立左右，地府的司禄官就下马问这个王，王发脾气，何故追未毕善愿者，意思是说你怎么可以追郭徐安，郭徐安一直跑啊跑，人家骑一匹马，他是跑得气喘如牛，王说：他有善缘还未完成，你怎么可以追他。罚以铁杖，司禄大叫，身服血秽。换打这个地府的官员不明察秋毫，为什么？他太太叫他雕刻地藏菩萨像，他现在还没满这个愿，你追他做什么，意思是说还不应该死，地藏菩萨像还没完成，你追得让他吓到。结果阎罗王命令：拖下来。换成揍司禄官。王出门告安曰：因为借着你妻子的因发愿作大士的像，我为令众生偿这个罪业，现阎罗王身，实在是法王，意思就是其实是地藏王菩萨，若有众生皈依地藏王菩萨，满足所求，你要赶快回魂，回去阳间，满这个愿，就是要赶快作地藏王菩萨像的愿。即令送还，就下令把他送回来，走、走、走。。。，突然推下去，推到一个悬崖，他吓一跳，醒过来，之后说：我过去心不相信，毁谤大乘，所以我拿刀要切这个舌头来弥补我的罪来求忏悔，我一直认为鬼怪是无稽之谈，根本没看到的东西怎么会是真的，唉呀！我以前不懂，以为自己做一个官，就我慢，认为没有鬼神，什么阎罗王。他根本不相信死后有鬼，没鬼，到后来自己下去知道确确实实是有，所以他要切这个舌头来求忏悔。他太太很聪明，娶到好老婆就是这样，她安慰说：你切这个舌头不能忏悔，就像从地上爬起来，我们也要从地上好好站起来，所以我们要皈依地藏王菩萨求忏悔。他就随着他太太说：有一天造像，地藏菩萨的像造好了，唉呀！赶快求忏悔，我以前确实错了。所以每斋戒日就礼拜供养，很认真劝告这些王公贵族，劝告这些贩夫走卒要拜地藏王菩萨。这个感应录就写得比较清楚，这个是延年毕愿的一段公案。所以说你不相信并不代表你是一个很聪明的人，因为我们认为眼睛所看、所了解的，其实太小了，范围太少了。
【观此文，则阎罗王也是菩萨化身，与无数鬼王，治恶人之罪，令其改恶修善也。】
【今日既至天宫，乘此因缘，在佛前赞叹地藏菩萨，教化地狱众生之丰功伟绩也。】
【尔时铁围山内。有无量鬼王。与阎罗天子。俱诣】这个诣是到达或者是谒见，统统来到【忉利。来到佛所。】
【天有天王，人有人王，地府有阎罗王，亦称阎罗天子，与无数鬼王，在地府教化罪人，使令修善。】
【尔时者，指佛在天宫，为母说法毕，放无量光明云，即仗佛力，与地藏菩萨，同来天宫闻法之时也。】
【所谓恶毒鬼王。】在恶毒鬼王旁边写个：鬼王之道，首，首领的首，后面写的鬼都是小鬼，不可以代表性，这个是有代表性的，所以写在前面。
【人有三毒、十恶。】众生不但是恶，而且是毒，这人很恶毒，这都是身口的七支所作的这个恶，【此鬼王以毒攻毒，】鬼王本来就是不可思议，大权应化的，以毒攻毒、以恶攻恶的意思，【以恶出恶，故名。】
底下就不能称为鬼王之首，这就是其他的鬼王，恶毒鬼王是所有的鬼王里面的首领。
【多恶鬼王。】
【一念心具诸恶，】慢慢、慢慢他就会一直增加，【何况念念，此鬼现忿怒之相，令人见之，不敢复起恶念，故名。】反正都是好的，你起恶念，我比你还凶，你就吓到了，就不敢了。比如说偷拿东西抓起来手剁掉，比你还凶，他会吓到不敢偷拿，不敢。
【大诤鬼王。】
【大诤者无诤也，】大诤者就是无诤，为什么呢？这要说。诤就是斗…
《地藏本愿经讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…