..续本文上一页就是还没有决定以前，有种种的痛苦，【何况堕于诸恶趣等。】死后中阴身一开始出去很轻松，到后来会愈来愈执着，分别心愈来愈重，就必需要来转世。

　　【无福苦闷之文。】

　　【身有生老病死；心有生住异灭；世界有成住坏空，一切无常。而且谁也不知何时死，更不知何处死，】真的，确实，哪一个知道你何时死，你要在哪里死你知道吗？【又不知怎样死。有婴儿亡，有少年亡、有的壮年亡，乃至老年亡。且孤坟多是少年人，莫待老来方修福啊！】

　　【地藏说：无常鬼，不会讲给汝听，何时来，多数突然而至，故云不期而到。等汝死了之后。中阴身在幽冥界，空中游行，】真的在游行，【此时又未知自己到底罪多福多。且中阴身更无常，七日一死。极其量，七七四十九日寿限，就赶快去投胎。牛胎、马胎、鬼胎、人胎，谁亦不能自知。】你要出世什么胎你怎么知道，【此时如痴如呆、如聋如盲。或者中阴身，在诸司，辩论业果，】要如何，正在讨论，你要出世要先讨论，开一个会，【地府有五个官，】这出自《净土三昧经》，【一鲜官，审汝杀生几何。二水官，审汝作贼多少。三铁官，审汝邪淫次数，四土官，审汝两舌口业。五天官，审汝饮酒斗量。】

　　【如是辩论业果，有时心重境轻，其罪便大；】他的心比较重，境界比较轻，罪大，【有时心轻境重，其罪可小；】什么叫做心重呢？就是在造恶业的时候那个心非常的积极，境界轻的意思就是说境界本来也没有什么影响，但是因为你的念力很强，所以你的罪很重，【有时作业心境俱重，则罪大恶极；有时心境俱轻，其罪微乎其微。】你有造这个因，果报一定逃不掉，所以我们六道轮回跳不出去就是没有悟到空性的道理，【如是辩论，审定之后，据业轻重，而受六道生，当未测之间，能不千愁万苦。何况定了重罪，堕落诸恶趣，闻之更悲恐矣！地狱判罪，杀生者】加四个字，当作蜉蝣，蜉蝣就是虫名，都是近水而飞，生后数小时就死了，比喻生命短促，无奈生命短促。杀生者当作蜉蝣【朝生暮死报；劫盗者当作猪羊受人屠割；】你若偷拿人家的东西，劫盗就是这样，人家杀你，【淫泆者作鹤鹜】念wu四声，【麞麋，】鹤就是我们的鹤鸟，这个大家知道了。什么叫做鹜鸟？一种鸟类，不好形容，就是一种凶恶的鸟类。还有麞麋，这个麞像鹿这样比较小，没有角，雄的它有獠牙，獠牙露在嘴外，麋是一种很像鹿，但是稍微大，所以我们常常称：麋鹿。鹤鹜是鸟类的，麞麋是兽类的，【两舌者作鵄枭鸺鶺，】鵄是很凶猛的一种鸟类，猛禽，是一种禽类，枭是凶猛的鸟，鸺是猫头鹰，鶺念ji二声，就是一种鸽子，鵄枭鸺鶺这都是鸟类，【捍债者为驴骡牛马，】捍就是欠的意思，欠债，捍是保卫，保卫这个债。【故云据业受生。】

　　南无本师释迦牟尼佛

　　南无本师释迦牟尼佛

　　南无本师释迦牟尼佛

　　【是命终人。未得受生。在七七日内。念念之间。望诸骨肉。眷属。与造福力救拔。】

　　这段是说【是命终人在七七日内，】中阴身每七天一次投胎的机会，每七天一次出世的机会，所以【未受生以前，无不念念间，】每一念之间，【望阳间骨肉父母儿女兄弟夫妻等眷属，代其向三宝作福，以资救拔。】这也是要有好的眷属才有办法，嫁要嫁那种真的有感情的，有的不负责任，太太在受苦丈夫也不晓得，或是先生很委屈，太太还拼命骂，真的，有的的确如此，先生上班一个月赚七八万，回去太太还念念有词、念念有词，慢一点回去就不行，就念念有词，到后来就说：不然我干脆不要回家，不回家就不得了了，太晚回去要把孩子们打死，若比较晚回家，比如今天确实有事情，九点回去，就听到充斥孩子哭声，打孩子出气，打得哀嚎不已，她打不了先生，就打小孩，所以有时候要嫁人或是要娶妻，要遇到好的眷属，说真的这也是很不简单，有的夫妻从年轻结婚，打到今天生四五个了，五六个了，也是没什么感情，对不对？所以要嫁到好老公，乃至我们要娶到好太太，生到好孩子，懂得我们死后为我们造福，这也是真的要有大福报的人。

　　【过是日后。随业受报。】意思是说七七四十九天以内，若没有骨肉来救拔我们的时候，这样就看你一生所做的业，随业受报，就是这样，因果不忘也，你若有形，影就现，你若有声，响就应，不见形存而影亡，若声续的话，声续响乖，声如果继续的话就没有那个响，声音的最末端叫做响，我们常常说：音响、音响，大声的叫做音，已经快结束的叫做响，所以这个随业受报就是因果逃不掉，【若是罪人。动经千百岁中。无解脱日。】没有人为他造福，【若是五无间罪。堕大地狱。千劫万劫。永受众苦。】

　　【无救之文。】

　　【中阴身过了】我们现在是活着，死后到下辈子这中间叫做中阴身，大概差不多二尺高，最高到三尺，他的身高像一个小孩子一样，这个在中阴身救度密法里面都有讲，讲得很清楚，人死后中阴身像小孩一般，速度很快，我们人一刚开始死亡的时候会非常的喜悦，为什么会非常的喜悦呢？如果你不造极大的恶，因为他脱离这个肉身，在天空中速度之快，唉呀！你会感觉很不可思议，当你要建造一个房子的时候，你内心里面只要观想，房子自动跑出来，他会对自己在中阴身这段时间，人在刚死亡的时候，那个时候有神通，神通是随着意识在变化，除了佛菩萨那种能力没有办法以外，一般的鬼通统统有，所以我们人若死后，在这几天以内非常的欢喜，但是到七天以后，六天、七天，因为没人为他拔度，他也不是做得很好，也不是念佛往生极乐世界，也不是做得很差，下去地狱受苦，这个中阴身在七天以内非常的乐，乐得没有办法形容，太快乐了，因为没有身体，而且他在虚空中在飞的时候随心所欲，因为那个是第八意识，就是我们最微细的意识，什么都阻挡不了他，可以穿墙走壁，什么都挡不了他，但是慢慢到七天以后，就有一次的执着，慢慢时间愈长的话没有人拔度，他的执着性变化，业力开始变化，他的执着性开始一直变化，一直变化，他会投胎，开始在做准备，所以再经过七天以后，他的这个大神通力自在就慢慢的消失，没有的话，再过十四天，二十一天，慢慢来，慢慢来，因为他内在八识田中的业障，种子若未断，他的业识一直现前，一直现前，他控制不住——这个我们补充一下资料，他这里没有写，这一段是师父看过书，这一段是这样写的——就是说你刚出来的神识乐不可支，他快乐，乐得不得了，无障无碍，千山万水一念之间马上就到，这一定是这样的，我们投胎，如果你下辈子要投胎到美国，你若用走的要走到何时，对不对？中阴身又没有飞机可坐，但是如果你要到美国投胎，唰！一下子就转世，出生手脚黑漆漆，结果投错了，投到非洲去，(笑)所以说四十九天以内要好好的做。中阴身过了【四十九天，阳间骨肉不造福而来救，则随本人之业而受报。若是有福犹自可，往生人天。假若是罪人，入三恶道，动经千百岁中，不见解脱之日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，受无间苦，更不知何日出离。】

　　【复次长者。如是罪业众生。命终之后。眷属骨肉。为修营斋。】营就是所谓的建设或是谋求，意思就是做，为修斋，或者是做这个功德，【资助业道。未斋食竟。】这个供斋还没有结束，【及营斋之次。】还没有做这个斋的次第，【米泔菜叶。】这个泔就是我们汲这个洗米的水叫做泔，【不弃于地。】就是说要惜福，无论洗米乃至洗米的水，菜叶不可以弃置地上。以前洗米的水有作用，洗好的水都放着，甚至洗盘子，洗碗筷，还可以做种种的作用，以前浆棉被，有时候用稀饭浆棉被，浆完之后，硬梆梆，很酥。现在的人洗米的水没什么，甚至有人洗米水拿给猪吃，当馊水也有。米泔菜叶，不弃于地，所以这里这样说。【乃至诸食。未献佛僧。勿得先食。】

　　【营斋如法之文。】

　　【复以无救堕苦之次，长者啊！如是罪业众生，命终之后，其眷属骨肉，为修营斋供养三宝。以此功德，资助亡者，最重要未献佛供僧，慎勿自食，若先自食，则成残食。残食者，食过之物也，】幸好我们以前拜的是鬼神，比较没关系，若是拜佛祖，不晓得，偷吃就很糟糕了，幸好我活得还能长得大，没什么影响到，以前拜拜的时候都捧一个脸盘水跟毛巾，吃一吃顺便擦嘴(笑)。食残食，食过之物，【若将残食供佛及僧，全无功德，不如不作。】

　　【及营斋期间，慎勿将米汁菜叶，弃于地上。供佛余物，岂可弃地，弃地则不恭敬耳。】其实也是损福，【应将残物，待斋食竟，】拜完之后，【施与畜生。】布施给畜生。

　　【如有违食。及不精勤。是命终人。了不得力。】也就是说我们今天要作功德给亡者，不是说只煮几碗菜，或是布施做一点福，这样我们就可以得到利益，你若不精进，意思是说不诚恳，还是不能得力的，【如精勤护净。奉献佛僧。是命终人。七分获一。】

　　【如法得力之文。】

　　【如有达前文设斋之仪，先行自食；及不精勤护净，以秽手触食；米泔菜叶，弃于地上。】算是不清净作食，【如是不法，则命终之人，全无功德，了不得力。如精心勤力护净、】什么菜什么饭都要用最清净的，【设食，奉献佛僧，求十方僧人之福，则命终人，七分获一分功德。】所以在这个地方也是要很注意，比如说我们在吃饭的时候，出家或是在家，这个大家都没有注意到，比如说我们昨天剩菜、剩饭，今天大家要分这个冷菜，这不能装进碗里念供的，出家人要吃饭以前一定要先念供养，但是我们为了惜福昨天吃不完的，你盛一汤匙，我盛一汤匙，放在自己的碗，那个不可以的，剩下来的饭菜要先放中间，盛饭要新的，再合掌才念供，念完了如果我们要吃昨天剩下来的饭菜，才可以挾昨天的饭菜在我们的碗里，这一点很多人没有想到，所以说一般人说：我昨天没吃完的，我今天再来念：供养清净法身毗卢遮那佛，圆满报身卢舍那佛，千百亿…

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