..續本文上一頁就是還沒有決定以前，有種種的痛苦，【何況墮于諸惡趣等。】死後中陰身一開始出去很輕松，到後來會愈來愈執著，分別心愈來愈重，就必需要來轉世。
【無福苦悶之文。】
【身有生老病死；心有生住異滅；世界有成住壞空，一切無常。而且誰也不知何時死，更不知何處死，】真的，確實，哪一個知道你何時死，你要在哪裏死你知道嗎？【又不知怎樣死。有嬰兒亡，有少年亡、有的壯年亡，乃至老年亡。且孤墳多是少年人，莫待老來方修福啊！】
【地藏說：無常鬼，不會講給汝聽，何時來，多數突然而至，故雲不期而到。等汝死了之後。中陰身在幽冥界，空中遊行，】真的在遊行，【此時又未知自己到底罪多福多。且中陰身更無常，七日一死。極其量，七七四十九日壽限，就趕快去投胎。牛胎、馬胎、鬼胎、人胎，誰亦不能自知。】你要出世什麼胎你怎麼知道，【此時如癡如呆、如聾如盲。或者中陰身，在諸司，辯論業果，】要如何，正在討論，你要出世要先討論，開一個會，【地府有五個官，】這出自《淨土叁昧經》，【一鮮官，審汝殺生幾何。二水官，審汝作賊多少。叁鐵官，審汝邪淫次數，四土官，審汝兩舌口業。五天官，審汝飲酒鬥量。】
【如是辯論業果，有時心重境輕，其罪便大；】他的心比較重，境界比較輕，罪大，【有時心輕境重，其罪可小；】什麼叫做心重呢？就是在造惡業的時候那個心非常的積極，境界輕的意思就是說境界本來也沒有什麼影響，但是因爲你的念力很強，所以你的罪很重，【有時作業心境俱重，則罪大惡極；有時心境俱輕，其罪微乎其微。】你有造這個因，果報一定逃不掉，所以我們六道輪回跳不出去就是沒有悟到空性的道理，【如是辯論，審定之後，據業輕重，而受六道生，當未測之間，能不千愁萬苦。何況定了重罪，墮落諸惡趣，聞之更悲恐矣！地獄判罪，殺生者】加四個字，當作蜉蝣，蜉蝣就是蟲名，都是近水而飛，生後數小時就死了，比喻生命短促，無奈生命短促。殺生者當作蜉蝣【朝生暮死報；劫盜者當作豬羊受人屠割；】你若偷拿人家的東西，劫盜就是這樣，人家殺你，【淫泆者作鶴鹜】念wu四聲，【麞麋，】鶴就是我們的鶴鳥，這個大家知道了。什麼叫做鹜鳥？一種鳥類，不好形容，就是一種凶惡的鳥類。還有麞麋，這個麞像鹿這樣比較小，沒有角，雄的它有獠牙，獠牙露在嘴外，麋是一種很像鹿，但是稍微大，所以我們常常稱：麋鹿。鶴鹜是鳥類的，麞麋是獸類的，【兩舌者作鵄枭鸺鶺，】鵄是很凶猛的一種鳥類，猛禽，是一種禽類，枭是凶猛的鳥，鸺是貓頭鷹，鶺念ji二聲，就是一種鴿子，鵄枭鸺鶺這都是鳥類，【捍債者爲驢騾牛馬，】捍就是欠的意思，欠債，捍是保衛，保衛這個債。【故雲據業受生。】
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
【是命終人。未得受生。在七七日內。念念之間。望諸骨肉。眷屬。與造福力救拔。】
這段是說【是命終人在七七日內，】中陰身每七天一次投胎的機會，每七天一次出世的機會，所以【未受生以前，無不念念間，】每一念之間，【望陽間骨肉父母兒女兄弟夫妻等眷屬，代其向叁寶作福，以資救拔。】這也是要有好的眷屬才有辦法，嫁要嫁那種真的有感情的，有的不負責任，太太在受苦丈夫也不曉得，或是先生很委屈，太太還拼命罵，真的，有的的確如此，先生上班一個月賺七八萬，回去太太還念念有詞、念念有詞，慢一點回去就不行，就念念有詞，到後來就說：不然我幹脆不要回家，不回家就不得了了，太晚回去要把孩子們打死，若比較晚回家，比如今天確實有事情，九點回去，就聽到充斥孩子哭聲，打孩子出氣，打得哀嚎不已，她打不了先生，就打小孩，所以有時候要嫁人或是要娶妻，要遇到好的眷屬，說真的這也是很不簡單，有的夫妻從年輕結婚，打到今天生四五個了，五六個了，也是沒什麼感情，對不對？所以要嫁到好老公，乃至我們要娶到好太太，生到好孩子，懂得我們死後爲我們造福，這也是真的要有大福報的人。
【過是日後。隨業受報。】意思是說七七四十九天以內，若沒有骨肉來救拔我們的時候，這樣就看你一生所做的業，隨業受報，就是這樣，因果不忘也，你若有形，影就現，你若有聲，響就應，不見形存而影亡，若聲續的話，聲續響乖，聲如果繼續的話就沒有那個響，聲音的最末端叫做響，我們常常說：音響、音響，大聲的叫做音，已經快結束的叫做響，所以這個隨業受報就是因果逃不掉，【若是罪人。動經千百歲中。無解脫日。】沒有人爲他造福，【若是五無間罪。墮大地獄。千劫萬劫。永受衆苦。】
【無救之文。】
【中陰身過了】我們現在是活著，死後到下輩子這中間叫做中陰身，大概差不多二尺高，最高到叁尺，他的身高像一個小孩子一樣，這個在中陰身救度密法裏面都有講，講得很清楚，人死後中陰身像小孩一般，速度很快，我們人一剛開始死亡的時候會非常的喜悅，爲什麼會非常的喜悅呢？如果你不造極大的惡，因爲他脫離這個肉身，在天空中速度之快，唉呀！你會感覺很不可思議，當你要建造一個房子的時候，你內心裏面只要觀想，房子自動跑出來，他會對自己在中陰身這段時間，人在剛死亡的時候，那個時候有神通，神通是隨著意識在變化，除了佛菩薩那種能力沒有辦法以外，一般的鬼通統統有，所以我們人若死後，在這幾天以內非常的歡喜，但是到七天以後，六天、七天，因爲沒人爲他拔度，他也不是做得很好，也不是念佛往生極樂世界，也不是做得很差，下去地獄受苦，這個中陰身在七天以內非常的樂，樂得沒有辦法形容，太快樂了，因爲沒有身體，而且他在虛空中在飛的時候隨心所欲，因爲那個是第八意識，就是我們最微細的意識，什麼都阻擋不了他，可以穿牆走壁，什麼都擋不了他，但是慢慢到七天以後，就有一次的執著，慢慢時間愈長的話沒有人拔度，他的執著性變化，業力開始變化，他的執著性開始一直變化，一直變化，他會投胎，開始在做准備，所以再經過七天以後，他的這個大神通力自在就慢慢的消失，沒有的話，再過十四天，二十一天，慢慢來，慢慢來，因爲他內在八識田中的業障，種子若未斷，他的業識一直現前，一直現前，他控製不住——這個我們補充一下資料，他這裏沒有寫，這一段是師父看過書，這一段是這樣寫的——就是說你剛出來的神識樂不可支，他快樂，樂得不得了，無障無礙，千山萬水一念之間馬上就到，這一定是這樣的，我們投胎，如果你下輩子要投胎到美國，你若用走的要走到何時，對不對？中陰身又沒有飛機可坐，但是如果你要到美國投胎，唰！一下子就轉世，出生手腳黑漆漆，結果投錯了，投到非洲去，(笑)所以說四十九天以內要好好的做。中陰身過了【四十九天，陽間骨肉不造福而來救，則隨本人之業而受報。若是有福猶自可，往生人天。假若是罪人，入叁惡道，動經千百歲中，不見解脫之日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，受無間苦，更不知何日出離。】
【複次長者。如是罪業衆生。命終之後。眷屬骨肉。爲修營齋。】營就是所謂的建設或是謀求，意思就是做，爲修齋，或者是做這個功德，【資助業道。未齋食竟。】這個供齋還沒有結束，【及營齋之次。】還沒有做這個齋的次第，【米泔菜葉。】這個泔就是我們汲這個洗米的水叫做泔，【不棄于地。】就是說要惜福，無論洗米乃至洗米的水，菜葉不可以棄置地上。以前洗米的水有作用，洗好的水都放著，甚至洗盤子，洗碗筷，還可以做種種的作用，以前漿棉被，有時候用稀飯漿棉被，漿完之後，硬梆梆，很酥。現在的人洗米的水沒什麼，甚至有人洗米水拿給豬吃，當馊水也有。米泔菜葉，不棄于地，所以這裏這樣說。【乃至諸食。未獻佛僧。勿得先食。】
【營齋如法之文。】
【複以無救墮苦之次，長者啊！如是罪業衆生，命終之後，其眷屬骨肉，爲修營齋供養叁寶。以此功德，資助亡者，最重要未獻佛供僧，慎勿自食，若先自食，則成殘食。殘食者，食過之物也，】幸好我們以前拜的是鬼神，比較沒關系，若是拜佛祖，不曉得，偷吃就很糟糕了，幸好我活得還能長得大，沒什麼影響到，以前拜拜的時候都捧一個臉盤水跟毛巾，吃一吃順便擦嘴(笑)。食殘食，食過之物，【若將殘食供佛及僧，全無功德，不如不作。】
【及營齋期間，慎勿將米汁菜葉，棄于地上。供佛余物，豈可棄地，棄地則不恭敬耳。】其實也是損福，【應將殘物，待齋食竟，】拜完之後，【施與畜生。】布施給畜生。
【如有違食。及不精勤。是命終人。了不得力。】也就是說我們今天要作功德給亡者，不是說只煮幾碗菜，或是布施做一點福，這樣我們就可以得到利益，你若不精進，意思是說不誠懇，還是不能得力的，【如精勤護淨。奉獻佛僧。是命終人。七分獲一。】
【如法得力之文。】
【如有達前文設齋之儀，先行自食；及不精勤護淨，以穢手觸食；米泔菜葉，棄于地上。】算是不清淨作食，【如是不法，則命終之人，全無功德，了不得力。如精心勤力護淨、】什麼菜什麼飯都要用最清淨的，【設食，奉獻佛僧，求十方僧人之福，則命終人，七分獲一分功德。】所以在這個地方也是要很注意，比如說我們在吃飯的時候，出家或是在家，這個大家都沒有注意到，比如說我們昨天剩菜、剩飯，今天大家要分這個冷菜，這不能裝進碗裏念供的，出家人要吃飯以前一定要先念供養，但是我們爲了惜福昨天吃不完的，你盛一湯匙，我盛一湯匙，放在自己的碗，那個不可以的，剩下來的飯菜要先放中間，盛飯要新的，再合掌才念供，念完了如果我們要吃昨天剩下來的飯菜，才可以挾昨天的飯菜在我們的碗裏，這一點很多人沒有想到，所以說一般人說：我昨天沒吃完的，我今天再來念：供養清淨法身毗盧遮那佛，圓滿報身盧舍那佛，千百億…
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