..续本文上一页都毕过业，前后达十年以上，自恨钝根，天资陋劣，虽有学法之心，苦无成就之日，每于百静中默思，有负老人栽培深恩，未能实现老人弘法利生伟大的志愿，感觉非常的愧悚！
想起与老人渊源，更比一般不同，先是俗家大舅礼老人为恩师出家，起法名能贵字本如，出家后真实修行，专心念佛，感动很多青年，随其出家，以后都成为佛教有名大法师。吉林省舒兰县明真寺，最初创建，帮助募款出力最大，建筑成功又不要名位，仍然隐修念佛，在临终之半月前即预知时至，在大众念佛声中安然圆寂。
其次我的剃度恩师，亦是礼老人出家，名能馨字庆一，在家时是地方绅士财主，受老人感化，毅然放下尘缘，割爱辞亲为僧，实在是一件不容易大事，我出家时，恩师任哈尔滨极乐寺知客，未久亦往生极乐寺知客任内。
最后俗家父亲亦礼老人出家，法名能方字达西，受戒后即任呼兰县净土寺监院，亦努力精进修持，直至民国三十六年八月在大众念佛声中含笑西归，时年已七十二岁，以上都是蒙老人德化，才能转凡入圣。
我在青岛湛山寺佛学院亲近老人甚久，知道老人慈悲，决非一般善知识所能比拟，湛山的德风，是教演天台，行修净土，生活戒律化。寺宇广大庄严，住众修学精进，负山面海，美景天然，环境幽雅，在中国北方是不可多得大丛林，老人在一生修的大庙中，心里分外喜爱湛山，所以老年自称为湛山老人。
老人在湛山佛学院向学僧讲开示说：在我一生修的庙中，都是教演天台，但以湛山为大本山，足见老人对湛山非常注重。
青岛绰号为东方瑞士，哈尔滨绰号为东方巴黎，而且都是院辖市，以老人的德化，在哈尔滨创建大庙极乐寺，青岛创建大庙湛山寺，又都建筑名胜风景区，每值公暇日，或春花怒放，山光寺景，美丽动人，游客如织，对佛法弘扬方面，号召力甚大，民国三十六年秋季，总统到青岛，即先参礼湛山寺，其他国际显要名流，高人雅士，只要到哈尔滨青岛，没有不参观极乐寺湛山寺的。
不慧于民国三十七年国历十月二十四日拜别老人，经过上海住一周即来台湾，瞻仰南方佛教，一切动态，和老人领导的北方和东北的佛教，生活习惯上与佛法风范，相差不可言喻，令具足道心参学行者，一见不寒而栗；悔不该离开老人，在台湾颠沛流离，不胜其苦，然佛法道业并无长进，虚度时光，曷胜浩叹！
即以来台南说，亦是沾老人德光，是老人在青岛时大护法，台南名绅士林耕宇居士从中为力，不然无声无望如慧峰佛教无名小卒，要想在台湾都是子孙庙要挂一单，谈何容易？我到台南后，听已往生的谢健老居士(太虚大师忠实皈依弟子)说：他想请已圆寂大醒老法师从台北来台南弘法，几经周旋，都未办到。大醒法师，我来台湾亲近的机会有过，品学兼优，悲智异常，是太虚大师门下僧杰，亦是民国年间不可多得之高僧，在当时大陆来台法师中，以大醒法师名望最高，有自由中国佛教领袖之称，虽然临终示现病行，但他老文章道德，不慧景仰钦佩！
不慧创办湛然精舍于台南市，又承大光法师求老人亲赐笔宝，上款题慧峰行者观照，上联是「莫负如来衣室座」，下联是「常怀大士忍慈空」下款题湛山老人倓虚，并盖隆衔倓虚两个图章，老人的字洒脱苍劲遒丽，大光法师寄来时，我欢喜高兴得很，现在仍悬湛舍佛殿中。
又我在大岗山东麓法华精舍掩关三年半要出关之前，又蒙老人寄诗勖勉，其诗曰：「偷心莫使一丝存，业海顽空尽踢翻，绝后复苏见本性；宗风丕振赖贤孙！」
出关后，本想在老人九十大寿时，决心去香港一次，给老人拜寿，讵料老人八十九岁即舍离我们而往生极乐；闻之恨要去也看不见了，心中无限悲痛，银泪暗弹。
为报老人法乳深恩，并纪念天台宗第四十四代圣祖，不慧私愿拟在台湾给老人建一座舍利塔，以资后人瞻礼，广种福田，至于时间长短方能成功，得视因缘如何？
老人的真功实行，在临终时，都兑现了，不但预知时至，身无病苦，舍报安详，结跏趺坐很愉快而逝，即荼毗后又烧出五六千颗舍利，这都是戒定慧结晶，佛法的无上光荣，不愧为民国年间出类拔萃的一代高僧，令人五体投地的赞美景仰！
方试看老人一生宏法度生的妙诀：不外「看破、放下、自在；宏法、建寺、安僧！」凡我们亲近过老人的，只有实践老人伟大神圣的志愿，才算是真正纪念老人，庶不负老人当年耳提面命教导之苦心，也唯有这样去作佛法才能永久的兴隆！
追思恩师略叙创办华南学佛院之经过
乐渡
当代大德，台宗耆宿，恩师倓公老人，于癸卯年六月廿二日，化缘已毕，示寂于香港九龙弘法精舍内之华南学佛院。四众震悼，人海泪枯，乐渡时旅居美国三藩市，噩耗传来，五内如裂，仓皇搭机，万里飞归，而吾师封龛已两日矣。不慧受恩深重，病未能侍，殓未能亲，缘悭最后一面，悠悠苍天，此恨曷极。今四众弟子，拟编追思录，纪念老人，香港佛教维志，亦出特刊，阐扬师德。老人一生尽瘁佛教，丰功伟绩，盛德至行，赞何能穷。不慧仅就老人南来弘化因缘，及创办华南学佛院之经过，加以述叙，藉表追思，因老人南来于港九，及海外之佛教，有深重影响也。
一九四七年，五月中旬，偕二同学由青抵沪，目的为来香港，因与旧同学了因法师，预先有约。了因乃东普陀茂峰老法师之高足，曾于青岛湛山佛学院，同学数载，颇相契。其返港后，鱼雁时通，并邀我等来港。奈至沪后，时局不稳，物价暴涨，船票亦随之上升，旅费颇难筹措。二同学先后赴杭，分别挂搭招贤云栖二寺。我将仅有之旅费，乘船来港，及至，了因法师已生西数月矣，既痛失去故友，复感前途茫茫。初则挂搭东普陀，深蒙茂峰老法师提拔，请为书记，居数日，因不习惯。欲他往。
适闻有道风山者，以宗教研究院为号召，专重宗教比较学等，余对其所有宗教科目，感有兴趣，欣然前往。至后则知名不符实。其组织系多年前，有挪威人艾╳╳，曾于南京景风山，拟设立佛教式之基督丛林，引诱青年僧伽，改变信仰，投向基督教会。经中国佛教会太虚大师反对，政府未准成立。后转来香港道风山，复以宗教研究院之招牌，以及金钱物资等，引诱青年僧人，走入陷阱。此时已有三十余名，受其蛊惑，由僧伽转为白衣，终日西装革履，内心过着矛盾生活，殊觉可惜！
道风山之用心，路人皆知，有位中国牧师，向我衒露他们宣传成绩，将六十余名，来信投考宗教研究院之青年僧伽，照片和姓名地址，悉登记在册，准备分批收容。看罢甚觉不安，此六十余名，皆是各佛学院之青年学僧。为慕宗教研究院之虚名，数千里外，来函投考，一旦来山，其后悔，将不堪设想。此不独佛教蒙受重大影向，其本身亦受无限之损失。因此曾和该院院长田╳╳辩论一番，即离去。挂搭山下一寺院中，将该山之组织，内幕虚伪，及其下意识传教方式情形，写成小册子「道风山的经过」印出五百册，向国内各大丛林，及各佛学院寄发，俾曾来投考之僧青年，有个认识，勿误入歧途。
此时倓公老人，及湛山寺住持善波法师来函，催促返回青岛。蒙优昙法师，王学仁居士慨助船票回上海，稍住即返湛山母校，老人喜出望外。不料一星期后，时局骤转，市面人心骚动，湛山寺诸位护法，及善波方丈约我商量，虚云老和尚与叶遐庵老居士，来函邀请倓老，南来广州重修光孝寺一事，要我先来香港和叶老居士接洽，际此环境之下，加之多方因缘关系，感于义不容辞，为此再次来港。
大局急转直下，市外风声鹤唳，人心为之动荡，是年底由青抵沪，原定同行者，有达成决师，共二人，不料上船时竟有二十七人，十之八九无船票，当时处境，十分尴尬。由于非常时期，轮船挤拥不堪，军民同舟共济，总算悉能如愿，到达上海。约数日，邀达成、性空、圣怀、智开，诸法师共五人，乘火车抵达广州，挂搭六榕寺。翌日与达成法师二人来港。是时叶老居士在家静养，不见外客，鲜有知其寓所者。因此多方探询，始得晤谈。彼闻…
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