..續本文上一頁都畢過業，前後達十年以上，自恨鈍根，天資陋劣，雖有學法之心，苦無成就之日，每于百靜中默思，有負老人栽培深恩，未能實現老人弘法利生偉大的志願，感覺非常的愧悚！
想起與老人淵源，更比一般不同，先是俗家大舅禮老人爲恩師出家，起法名能貴字本如，出家後真實修行，專心念佛，感動很多青年，隨其出家，以後都成爲佛教有名大法師。吉林省舒蘭縣明真寺，最初創建，幫助募款出力最大，建築成功又不要名位，仍然隱修念佛，在臨終之半月前即預知時至，在大衆念佛聲中安然圓寂。
其次我的剃度恩師，亦是禮老人出家，名能馨字慶一，在家時是地方紳士財主，受老人感化，毅然放下塵緣，割愛辭親爲僧，實在是一件不容易大事，我出家時，恩師任哈爾濱極樂寺知客，未久亦往生極樂寺知客任內。
最後俗家父親亦禮老人出家，法名能方字達西，受戒後即任呼蘭縣淨土寺監院，亦努力精進修持，直至民國叁十六年八月在大衆念佛聲中含笑西歸，時年已七十二歲，以上都是蒙老人德化，才能轉凡入聖。
我在青島湛山寺佛學院親近老人甚久，知道老人慈悲，決非一般善知識所能比擬，湛山的德風，是教演天臺，行修淨土，生活戒律化。寺宇廣大莊嚴，住衆修學精進，負山面海，美景天然，環境幽雅，在中國北方是不可多得大叢林，老人在一生修的大廟中，心裏分外喜愛湛山，所以老年自稱爲湛山老人。
老人在湛山佛學院向學僧講開示說：在我一生修的廟中，都是教演天臺，但以湛山爲大本山，足見老人對湛山非常注重。
青島綽號爲東方瑞士，哈爾濱綽號爲東方巴黎，而且都是院轄市，以老人的德化，在哈爾濱創建大廟極樂寺，青島創建大廟湛山寺，又都建築名勝風景區，每值公暇日，或春花怒放，山光寺景，美麗動人，遊客如織，對佛法弘揚方面，號召力甚大，民國叁十六年秋季，總統到青島，即先參禮湛山寺，其他國際顯要名流，高人雅士，只要到哈爾濱青島，沒有不參觀極樂寺湛山寺的。
不慧于民國叁十七年國曆十月二十四日拜別老人，經過上海住一周即來臺灣，瞻仰南方佛教，一切動態，和老人領導的北方和東北的佛教，生活習慣上與佛法風範，相差不可言喻，令具足道心參學行者，一見不寒而栗；悔不該離開老人，在臺灣顛沛流離，不勝其苦，然佛法道業並無長進，虛度時光，曷勝浩歎！
即以來臺南說，亦是沾老人德光，是老人在青島時大護法，臺南名紳士林耕宇居士從中爲力，不然無聲無望如慧峰佛教無名小卒，要想在臺灣都是子孫廟要挂一單，談何容易？我到臺南後，聽已往生的謝健老居士(太虛大師忠實皈依弟子)說：他想請已圓寂大醒老法師從臺北來臺南弘法，幾經周旋，都未辦到。大醒法師，我來臺灣親近的機會有過，品學兼優，悲智異常，是太虛大師門下僧傑，亦是民國年間不可多得之高僧，在當時大陸來臺法師中，以大醒法師名望最高，有自由中國佛教領袖之稱，雖然臨終示現病行，但他老文章道德，不慧景仰欽佩！
不慧創辦湛然精舍于臺南市，又承大光法師求老人親賜筆寶，上款題慧峰行者觀照，上聯是「莫負如來衣室座」，下聯是「常懷大士忍慈空」下款題湛山老人倓虛，並蓋隆銜倓虛兩個圖章，老人的字灑脫蒼勁遒麗，大光法師寄來時，我歡喜高興得很，現在仍懸湛舍佛殿中。
又我在大崗山東麓法華精舍掩關叁年半要出關之前，又蒙老人寄詩勖勉，其詩曰：「偷心莫使一絲存，業海頑空盡踢翻，絕後複蘇見本性；宗風丕振賴賢孫！」
出關後，本想在老人九十大壽時，決心去香港一次，給老人拜壽，讵料老人八十九歲即舍離我們而往生極樂；聞之恨要去也看不見了，心中無限悲痛，銀淚暗彈。
爲報老人法乳深恩，並紀念天臺宗第四十四代聖祖，不慧私願擬在臺灣給老人建一座舍利塔，以資後人瞻禮，廣種福田，至于時間長短方能成功，得視因緣如何？
老人的真功實行，在臨終時，都兌現了，不但預知時至，身無病苦，舍報安詳，結跏趺坐很愉快而逝，即荼毗後又燒出五六千顆舍利，這都是戒定慧結晶，佛法的無上光榮，不愧爲民國年間出類拔萃的一代高僧，令人五體投地的贊美景仰！
方試看老人一生宏法度生的妙訣：不外「看破、放下、自在；宏法、建寺、安僧！」凡我們親近過老人的，只有實踐老人偉大神聖的志願，才算是真正紀念老人，庶不負老人當年耳提面命教導之苦心，也唯有這樣去作佛法才能永久的興隆！
追思恩師略敘創辦華南學佛院之經過
樂渡
當代大德，臺宗耆宿，恩師倓公老人，于癸卯年六月廿二日，化緣已畢，示寂于香港九龍弘法精舍內之華南學佛院。四衆震悼，人海淚枯，樂渡時旅居美國叁藩市，噩耗傳來，五內如裂，倉皇搭機，萬裏飛歸，而吾師封龛已兩日矣。不慧受恩深重，病未能侍，殓未能親，緣悭最後一面，悠悠蒼天，此恨曷極。今四衆弟子，擬編追思錄，紀念老人，香港佛教維志，亦出特刊，闡揚師德。老人一生盡瘁佛教，豐功偉績，盛德至行，贊何能窮。不慧僅就老人南來弘化因緣，及創辦華南學佛院之經過，加以述敘，藉表追思，因老人南來于港九，及海外之佛教，有深重影響也。
一九四七年，五月中旬，偕二同學由青抵滬，目的爲來香港，因與舊同學了因法師，預先有約。了因乃東普陀茂峰老法師之高足，曾于青島湛山佛學院，同學數載，頗相契。其返港後，魚雁時通，並邀我等來港。奈至滬後，時局不穩，物價暴漲，船票亦隨之上升，旅費頗難籌措。二同學先後赴杭，分別挂搭招賢雲棲二寺。我將僅有之旅費，乘船來港，及至，了因法師已生西數月矣，既痛失去故友，複感前途茫茫。初則挂搭東普陀，深蒙茂峰老法師提拔，請爲書記，居數日，因不習慣。欲他往。
適聞有道風山者，以宗教研究院爲號召，專重宗教比較學等，余對其所有宗教科目，感有興趣，欣然前往。至後則知名不符實。其組織系多年前，有挪威人艾╳╳，曾于南京景風山，擬設立佛教式之基督叢林，引誘青年僧伽，改變信仰，投向基督教會。經中國佛教會太虛大師反對，政府未准成立。後轉來香港道風山，複以宗教研究院之招牌，以及金錢物資等，引誘青年僧人，走入陷阱。此時已有叁十余名，受其蠱惑，由僧伽轉爲白衣，終日西裝革履，內心過著矛盾生活，殊覺可惜！
道風山之用心，路人皆知，有位中國牧師，向我衒露他們宣傳成績，將六十余名，來信投考宗教研究院之青年僧伽，照片和姓名地址，悉登記在冊，准備分批收容。看罷甚覺不安，此六十余名，皆是各佛學院之青年學僧。爲慕宗教研究院之虛名，數千裏外，來函投考，一旦來山，其後悔，將不堪設想。此不獨佛教蒙受重大影向，其本身亦受無限之損失。因此曾和該院院長田╳╳辯論一番，即離去。挂搭山下一寺院中，將該山之組織，內幕虛僞，及其下意識傳教方式情形，寫成小冊子「道風山的經過」印出五百冊，向國內各大叢林，及各佛學院寄發，俾曾來投考之僧青年，有個認識，勿誤入歧途。
此時倓公老人，及湛山寺住持善波法師來函，催促返回青島。蒙優昙法師，王學仁居士慨助船票回上海，稍住即返湛山母校，老人喜出望外。不料一星期後，時局驟轉，市面人心騷動，湛山寺諸位護法，及善波方丈約我商量，虛雲老和尚與葉遐庵老居士，來函邀請倓老，南來廣州重修光孝寺一事，要我先來香港和葉老居士接洽，際此環境之下，加之多方因緣關系，感于義不容辭，爲此再次來港。
大局急轉直下，市外風聲鶴唳，人心爲之動蕩，是年底由青抵滬，原定同行者，有達成決師，共二人，不料上船時竟有二十七人，十之八九無船票，當時處境，十分尴尬。由于非常時期，輪船擠擁不堪，軍民同舟共濟，總算悉能如願，到達上海。約數日，邀達成、性空、聖懷、智開，諸法師共五人，乘火車抵達廣州，挂搭六榕寺。翌日與達成法師二人來港。是時葉老居士在家靜養，不見外客，鮮有知其寓所者。因此多方探詢，始得晤談。彼聞…
《倓虛大師追思錄》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…