大佛頂首楞嚴經講記(玄義)
湛山倓虛大師述
誠祥法師錄
略述「大佛頂首楞嚴經講記」因緣
從玄奘法師說起
五重玄義
略述「大佛頂首楞嚴經講記」因緣
天臺宗第四十四代倓虛大師，生于光緒元年乙亥(即一八七五年)農曆六月一日，誕生于中國天津北塘，四十叁歲出家，剃度于印魁老和尚，記莂于谛閑大師座下。弘法講經五十余年，一九六叁年六月二十二日，時年八十九歲，圓寂于香港九龍荃灣華南學佛院(弘法精舍)。大師的一生風範、道德、持戒、修持，慈悲教導，弘法建寺，在當代佛教界與虛雲、太虛鼎足而立，共稱爲叁虛之一的高僧，給人留下無比的景仰與懷念！
倓公老人，住港十五年，創辦華南學佛院，培養僧材，續佛慧命，成立中華佛教圖書館，長年講經說法，應四衆弟子懇請，每星期日請「楞嚴經」，指示一切衆生，從無始以來生死相續，皆由不知本具常住真心，性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉。愛欲爲生死之本，清淨叁業爲證涅槃之門。所謂「開悟之楞嚴，成佛之法華」，實不虛也！
「楞嚴經」能破一切虛妄之假相，「法華經」顯一切法皆是諸法實相。因此，倓公老人終生持誦「法華」、研究「楞嚴」，以看破、放下、自在六字示人，讓人轉迷啓悟，認識自性，最後講解「楞嚴」，隨意演說，自由發揮，不拘經文，以明了如來藏性爲宗旨，解除煩惱，早證涅槃是心願。遺者錄音帶流傳人間，法音弘闡廣度有緣。
誠祥法師住港期間，用兩年時間將「楞嚴經」錄音帶抄出約數十萬言，攜來加拿大湛山精舍，蘊藏了叁十年，至今因緣成熟，由郭喜道居士閱畢，受益良多，發心倡印。由盧善宗居士打字，李小唐居士校對，並有臺灣弟子發心督印，成就此法寶問世，功德無量，不可思議！
倓公老人生前有願前來海外弘法，後因年歲所限，未能成行，今得法音著述，流傳海外，以滿倓公之願，大家共同發心，流通法寶，廣結善緣，天人獲益，同成佛道，是爲緣起。
一九九八年 釋迦牟尼佛成道日
湛山門人樂渡、性空、誠祥敬述
從玄奘法師說起
唐叁藏西天取經的故事，在我國早已深入民間，家傳戶誦。記得在小孩子的時候，每晚總得要爸爸講講「西遊記」的故事才肯上床安睡，及至長大了，方知道心中所喜愛而又崇拜的美猴王孫悟空，竟是吳承恩筆下的幻想，取西經的祇得個玄奘法師。
當時，太宗皇帝除賜了叁杯禦酒之外，還派有數百官兵，配備了大量日常所需，護送著浩浩蕩蕩的上路。然而前途實在凶險，走不到一半的路程，護送的人死的死了、逃的逃了，到頭來祇得個玄奘法師孤身繼續上路。
試想，青天黃土，四野蒼茫，人像在熱鍋上的媽蟻一般，一步一步的在沙漠上走去，然後又一步一步的走回來。在這惡劣的環境中，曆時十四載，去國數萬裏，個中苦沈，實不足爲外人道。叁藏十二部就這樣在我國闡弘開來。每當我手持經卷，安坐家中閱讀，想到先賢聖哲的願力與毅力，不禁銘感五中，欷歔不已。
還有一宗事情很少人知道，就是我們手上拿著的這本經，卻不是玄奘法師帶回來的，而是西土高僧般刺密谛帶來的，他帶來了「楞嚴經」，也帶來了一則感人肺腑的故事。
原來「楞嚴經」是印度的國寶，等閑不易得見，何況帶出國外？般刺密谛大願心切，叁番五次的想偷運來中國弘揚，又叁番五次的被關卡截了回去。後來，他終于想出了辦法，他費了數年的光陰，把經文在臘紙上寫作蠅頭小字，然後把手臂瓜拉開，放入縫好，渾蒙過關。
般刺密谛來到了中國的廣東，適值有一位高官名叫房融的，他是唐朝開國元勳房玄齡的孫子，因開罪了則天皇帝，而被貶到此地。般刺密谛知道他的才學了得，于是將經文交給了他來處理。但是，難題來了，事緣那臘紙在肌肉中逗留時間過久，早與血塊凝結在一起，化解不開，房融乃日夕嗟歎，一籌莫展，後來他的閨女得知此事，于是告訴他用人奶浸泡，那臘紙經人奶浸泡後，果然與血塊化開了，經文一個字一個字的現了出來。
但是，另一個難題又來了，般刺密谛不懂中國話，而房融又不懂梵文，試問如何是好？幸虧有一位名叫彌伽釋迦的高僧答應幫忙，他懂梵語又懂中國話，于是一個依梵又讀出梵語，另一個依梵語讀出中國語，而房融立即翻成格調很高的文字，這部光芒萬丈的「楞嚴經」就這樣産生了。
曆年來演繹此經的有百數十家之多，可惜大多以佛學巨著的高姿態出現；打開經卷但見七寶樓臺，珠玑滿目，霎時間令人手腳無措。就以這部「楞嚴經」來說罷，稍稍的往旁一靠，已牽涉到「大乘起信」與「八識規矩」，若再大事張揚，哎唷！誅連大啦！試問張開眼晴，現前一草一木一塵一渧，哪點不是佛法？但見左一個佛法、右一個佛法，學者不特不知從哪一個法出去，也忘記了從哪一個法進來！
少年時期的我，也曾拜讀過倓老的「金剛經講義」、「心經講義」、「念佛論」等，都是直敘法體，簡單自然，從未有尋行數墨，翻轉葛藤的敝端。但其間也不無文藝的潤飾，故仍是只可傳理，不可傳真。今日有緣，得讀此經講義，端的是渾金璞玉，天籁自然，頓然間耳日一新，如啖醍醐！
原來這部講義，是我誠祥師父在香港用了兩年的功夫，從倓老的錄音帶抄錄下來的，這裏沒有巧心思、也沒有閑家具，祇是一個聲音一個字的，洋洋數十萬言，就這樣原原本本的保存下來！
倓老的鄉土風情、智慧幽默，在紙上跳躍、奔騰，今人開心不已；例如臨濟祖師在黃蘗求法的故事，經前人轉述、看過的不下十數宗，今天聽倓老娓娓道來，不禁眉飛色舞，初則莞爾而笑，繼而忍俊不禁，終則哈哈大笑，人就在歡樂的氣氛中渲染熏陶，漸漸的超凡入聖。
經雲：「如染香人，身有香氣，不假方便，自得心開。」諸位善知識，會得麼？
珍重
李小唐
一九九八年八月十五日
五重玄義
此二十個字，這是一部經題，依天臺智者大師，凡解一切大乘經典，必須要用五重玄義。以這五重玄義可以令解經的人不致于以凡濫聖、以小乘濫大乘、以權智濫實智，能去這些弊病，這是什麼意思呢？佛出世說法就是談玄論妙，完全地不是說世間上這個道理，不是這個意思！他是用世間法要變成佛法，是這麼個意思！所以就得談玄論妙，才能夠把這個世法轉成佛法。轉就難說了，人的根性不同，可以多轉、少轉，不能都轉，所以必這五重玄義就是爲的做這些個前方便，容易明白這個妙理。佛出世是談玄論妙，以玄妙可以改正人在世間上的習氣；一概的都是錯習啦！錯習了，這個人就得受苦啦！所以要改正爲佛法，人人都能安樂，就是這麼一個道理。並沒有一種事情、什麼東西叫佛法，再添上一份佛法，就是世間法改變過的，能是這麼一個道理。
改變過來到究竟呢？到究竟呢就是說一個妙法。這妙法不容易了然，人的心對著這個妙法距離得太遠了，就得先說這個玄義，由這個玄義才能夠發明這個妙理，怎麼叫玄義呢？這個「玄」字就是解釋，用這麼一句話解釋叫了不可得，怎麼叫了不可得呢？就是明明了了的，這個了字做明了講，明明了了地，心理是明白了，明白什麼呢？明白不可得，我們這個世間人的知見，都是有得的心，哎喲！我得了道啦！這都是隨著人情說，他不是叫你有所得，幹什麼呢？說是叫你放下，你學的這些東西，全不對呀！都是吃虧的門，你把他撂下了，你就得自在、得逍遙，就沒有煩惱、沒有痛苦啦！就是這麼個意思，就是叫人撂下！撂下！你再說這個妙理，這個好處，這個人不容易接受，不容易接受怎麼辦呢？就得說淺的呀！就說一個「妙」、一個「玄」，這兩個字，你要研究經，要不抖露開了，要不解釋開了，就沒有辦法，這是怎麼個理呢？剛才我不是說過，這個「玄」字就是了不可得，明明了了的，沒有可得的東西，說這麼一句話！這個「妙」怎麼講呢？不可思議！不是你可以思想到的，或是你拿嘴來議論出來的，你說事情拿嘴不能議論嗎？你還在這裏講經，這不是議論嗎？這議論的都是曲引旁征，就如同那畫工的人，烘雲托月！你不能直接了當的說出來，你要一說出來就把這個佛法沾啦！所以這個道理，就得光講這個玄義，非玄義不能入妙理，佛出世就是談玄論妙，就是這麼個意思。最要緊的，必須先要解釋這五重玄義，頭一種的玄義，就要解釋這部經的名字。所以這部經的名字，由佛說的法，一類歸一類；由佛說的法，立的這個名字，所以先得解釋經的名字。
佛說的經，這個名字有幾種例子，大端有七種立名，以人立名、以法立名、以譬喻而立名(這是指單以人、法、喻上立名)。上來我也說過，有沒聽到的，我就略略地點一點，這好比「彌陀經」吧！他這是個人的名字，拿這個人代表名字──「佛說阿彌陀經」，以人立名；以法立名呢──「般若波羅蜜多經」，這光是佛說的法，不帶人的名字，這就是單法爲名；單喻爲名──單單的拿個比喻做個名字，就如同「梵網經」，那純粹就是個比喻。這是叁個單名字，單單的人、法、比喻做名字，這還有重複的！人與法合在一塊立一個名字、人和比喻立一個名字、法和比喻立個名字，這又是叁個，最後呢，叁個重複在一塊，…
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