大佛顶首楞严经讲记(玄义)
湛山倓虚大师述
诚祥法师录
略述「大佛顶首楞严经讲记」因缘
从玄奘法师说起
五重玄义
略述「大佛顶首楞严经讲记」因缘
天台宗第四十四代倓虚大师，生于光绪元年乙亥(即一八七五年)农历六月一日，诞生于中国天津北塘，四十三岁出家，剃度于印魁老和尚，记莂于谛闲大师座下。弘法讲经五十余年，一九六三年六月二十二日，时年八十九岁，圆寂于香港九龙荃湾华南学佛院(弘法精舍)。大师的一生风范、道德、持戒、修持，慈悲教导，弘法建寺，在当代佛教界与虚云、太虚鼎足而立，共称为三虚之一的高僧，给人留下无比的景仰与怀念！
倓公老人，住港十五年，创办华南学佛院，培养僧材，续佛慧命，成立中华佛教图书馆，长年讲经说法，应四众弟子恳请，每星期日请「楞严经」，指示一切众生，从无始以来生死相续，皆由不知本具常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。爱欲为生死之本，清净三业为证涅槃之门。所谓「开悟之楞严，成佛之法华」，实不虚也！
「楞严经」能破一切虚妄之假相，「法华经」显一切法皆是诸法实相。因此，倓公老人终生持诵「法华」、研究「楞严」，以看破、放下、自在六字示人，让人转迷启悟，认识自性，最后讲解「楞严」，随意演说，自由发挥，不拘经文，以明了如来藏性为宗旨，解除烦恼，早证涅槃是心愿。遗者录音带流传人间，法音弘阐广度有缘。
诚祥法师住港期间，用两年时间将「楞严经」录音带抄出约数十万言，携来加拿大湛山精舍，蕴藏了三十年，至今因缘成熟，由郭喜道居士阅毕，受益良多，发心倡印。由卢善宗居士打字，李小唐居士校对，并有台湾弟子发心督印，成就此法宝问世，功德无量，不可思议！
倓公老人生前有愿前来海外弘法，后因年岁所限，未能成行，今得法音著述，流传海外，以满倓公之愿，大家共同发心，流通法宝，广结善缘，天人获益，同成佛道，是为缘起。
一九九八年 释迦牟尼佛成道日
湛山门人乐渡、性空、诚祥敬述
从玄奘法师说起
唐三藏西天取经的故事，在我国早已深入民间，家传户诵。记得在小孩子的时候，每晚总得要爸爸讲讲「西游记」的故事才肯上床安睡，及至长大了，方知道心中所喜爱而又崇拜的美猴王孙悟空，竟是吴承恩笔下的幻想，取西经的祇得个玄奘法师。
当时，太宗皇帝除赐了三杯御酒之外，还派有数百官兵，配备了大量日常所需，护送着浩浩荡荡的上路。然而前途实在凶险，走不到一半的路程，护送的人死的死了、逃的逃了，到头来祇得个玄奘法师孤身继续上路。
试想，青天黄土，四野苍茫，人像在热锅上的妈蚁一般，一步一步的在沙漠上走去，然后又一步一步的走回来。在这恶劣的环境中，历时十四载，去国数万里，个中苦沉，实不足为外人道。三藏十二部就这样在我国阐弘开来。每当我手持经卷，安坐家中阅读，想到先贤圣哲的愿力与毅力，不禁铭感五中，欷歔不已。
还有一宗事情很少人知道，就是我们手上拿着的这本经，却不是玄奘法师带回来的，而是西土高僧般刺密谛带来的，他带来了「楞严经」，也带来了一则感人肺腑的故事。
原来「楞严经」是印度的国宝，等闲不易得见，何况带出国外？般刺密谛大愿心切，三番五次的想偷运来中国弘扬，又三番五次的被关卡截了回去。后来，他终于想出了办法，他费了数年的光阴，把经文在腊纸上写作蝇头小字，然后把手臂瓜拉开，放入缝好，浑蒙过关。
般刺密谛来到了中国的广东，适值有一位高官名叫房融的，他是唐朝开国元勋房玄龄的孙子，因开罪了则天皇帝，而被贬到此地。般刺密谛知道他的才学了得，于是将经文交给了他来处理。但是，难题来了，事缘那腊纸在肌肉中逗留时间过久，早与血块凝结在一起，化解不开，房融乃日夕嗟叹，一筹莫展，后来他的闺女得知此事，于是告诉他用人奶浸泡，那腊纸经人奶浸泡后，果然与血块化开了，经文一个字一个字的现了出来。
但是，另一个难题又来了，般刺密谛不懂中国话，而房融又不懂梵文，试问如何是好？幸亏有一位名叫弥伽释迦的高僧答应帮忙，他懂梵语又懂中国话，于是一个依梵又读出梵语，另一个依梵语读出中国语，而房融立即翻成格调很高的文字，这部光芒万丈的「楞严经」就这样产生了。
历年来演绎此经的有百数十家之多，可惜大多以佛学巨著的高姿态出现；打开经卷但见七宝楼台，珠玑满目，霎时间令人手脚无措。就以这部「楞严经」来说罢，稍稍的往旁一靠，已牵涉到「大乘起信」与「八识规矩」，若再大事张扬，哎唷！诛连大啦！试问张开眼晴，现前一草一木一尘一渧，哪点不是佛法？但见左一个佛法、右一个佛法，学者不特不知从哪一个法出去，也忘记了从哪一个法进来！
少年时期的我，也曾拜读过倓老的「金刚经讲义」、「心经讲义」、「念佛论」等，都是直叙法体，简单自然，从未有寻行数墨，翻转葛藤的敝端。但其间也不无文艺的润饰，故仍是只可传理，不可传真。今日有缘，得读此经讲义，端的是浑金璞玉，天籁自然，顿然间耳日一新，如啖醍醐！
原来这部讲义，是我诚祥师父在香港用了两年的功夫，从倓老的录音带抄录下来的，这里没有巧心思、也没有闲家具，祇是一个声音一个字的，洋洋数十万言，就这样原原本本的保存下来！
倓老的乡土风情、智慧幽默，在纸上跳跃、奔腾，今人开心不已；例如临济祖师在黄蘗求法的故事，经前人转述、看过的不下十数宗，今天听倓老娓娓道来，不禁眉飞色舞，初则莞尔而笑，继而忍俊不禁，终则哈哈大笑，人就在欢乐的气氛中渲染熏陶，渐渐的超凡入圣。
经云：「如染香人，身有香气，不假方便，自得心开。」诸位善知识，会得么？
珍重
李小唐
一九九八年八月十五日
五重玄义
此二十个字，这是一部经题，依天台智者大师，凡解一切大乘经典，必须要用五重玄义。以这五重玄义可以令解经的人不致于以凡滥圣、以小乘滥大乘、以权智滥实智，能去这些弊病，这是什么意思呢？佛出世说法就是谈玄论妙，完全地不是说世间上这个道理，不是这个意思！他是用世间法要变成佛法，是这么个意思！所以就得谈玄论妙，才能够把这个世法转成佛法。转就难说了，人的根性不同，可以多转、少转，不能都转，所以必这五重玄义就是为的做这些个前方便，容易明白这个妙理。佛出世是谈玄论妙，以玄妙可以改正人在世间上的习气；一概的都是错习啦！错习了，这个人就得受苦啦！所以要改正为佛法，人人都能安乐，就是这么一个道理。并没有一种事情、什么东西叫佛法，再添上一份佛法，就是世间法改变过的，能是这么一个道理。
改变过来到究竟呢？到究竟呢就是说一个妙法。这妙法不容易了然，人的心对着这个妙法距离得太远了，就得先说这个玄义，由这个玄义才能够发明这个妙理，怎么叫玄义呢？这个「玄」字就是解释，用这么一句话解释叫了不可得，怎么叫了不可得呢？就是明明了了的，这个了字做明了讲，明明了了地，心理是明白了，明白什么呢？明白不可得，我们这个世间人的知见，都是有得的心，哎哟！我得了道啦！这都是随着人情说，他不是叫你有所得，干什么呢？说是叫你放下，你学的这些东西，全不对呀！都是吃亏的门，你把他撂下了，你就得自在、得逍遥，就没有烦恼、没有痛苦啦！就是这么个意思，就是叫人撂下！撂下！你再说这个妙理，这个好处，这个人不容易接受，不容易接受怎么办呢？就得说浅的呀！就说一个「妙」、一个「玄」，这两个字，你要研究经，要不抖露开了，要不解释开了，就没有办法，这是怎么个理呢？刚才我不是说过，这个「玄」字就是了不可得，明明了了的，没有可得的东西，说这么一句话！这个「妙」怎么讲呢？不可思议！不是你可以思想到的，或是你拿嘴来议论出来的，你说事情拿嘴不能议论吗？你还在这里讲经，这不是议论吗？这议论的都是曲引旁征，就如同那画工的人，烘云托月！你不能直接了当的说出来，你要一说出来就把这个佛法沾啦！所以这个道理，就得光讲这个玄义，非玄义不能入妙理，佛出世就是谈玄论妙，就是这么个意思。最要紧的，必须先要解释这五重玄义，头一种的玄义，就要解释这部经的名字。所以这部经的名字，由佛说的法，一类归一类；由佛说的法，立的这个名字，所以先得解释经的名字。
佛说的经，这个名字有几种例子，大端有七种立名，以人立名、以法立名、以譬喻而立名(这是指单以人、法、喻上立名)。上来我也说过，有没听到的，我就略略地点一点，这好比「弥陀经」吧！他这是个人的名字，拿这个人代表名字──「佛说阿弥陀经」，以人立名；以法立名呢──「般若波罗蜜多经」，这光是佛说的法，不带人的名字，这就是单法为名；单喻为名──单单的拿个比喻做个名字，就如同「梵网经」，那纯粹就是个比喻。这是三个单名字，单单的人、法、比喻做名字，这还有重复的！人与法合在一块立一个名字、人和比喻立一个名字、法和比喻立个名字，这又是三个，最后呢，三个重复在一块，…
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