大佛頂首楞嚴經講記(卷二)
湛山倓虛大師述
誠祥法師錄
叁、顯見不滅
四、顯見不失
五、顯見無還
六、顯見不雜
七、顯見無礙
八、顯見不分
九、顯見超情
十、顯見離見
二種妄見
一、別業妄見
二、同分妄見
二事合明
一、別業合明
二、同分合明
二種破解
一、破斥和合
二、破非和合
陰入處界
五陰
一、色陰
二、受陰
叁、想陰
四、行陰
五、識陰
大佛頂首楞嚴經卷二
唐中天竺沙門般剌密谛譯
唐清河房融筆受
叁、顯見不滅
爾時阿難。及諸大衆。聞佛示誨。身心泰然。念無始來。失卻本心。妄認緣塵。分別影事。今日開悟。如失乳兒。忽遇慈母。合掌禮佛。願聞如來。顯出身心。真妄虛實。現前生滅。與不生滅。二發明性。
這時阿難聽佛這一指教、一解說，心裏頭就明白了，不但阿難以及法會大衆，聞佛這樣指示教誨，「身心泰然」，這個身心都安然啦，「念無始來」，自己轉念，我們從無始劫來，「失卻本心」，都把自己本有的真心失掉了，「妄認緣塵，分別影事」，妄認緣影爲心，這就是分別的影事，「今日開悟，如失乳兒」，今日開悟就如同失乳之兒，就像小孩失去了母親的乳食，「忽遇慈母」，又見著自己的親母親，這有多樂，所以「合掌禮佛，願聞如來，顯出身心，真妄虛實」，他願意如來顯出來哪個是身？哪個是心？哪邊是真？哪邊是妄？哪邊是虛？哪邊是實？「現前生滅」，這現前哪個爲生？哪個爲滅？「與不生滅，二發明性」，這二種發明性，這是心裏頭所求佛慈悲，還得要指示的。
時波斯匿王。起立白佛。我昔未承諸佛誨敕。見迦旃延。毗羅胝子。鹹言。此身死後斷滅。名爲涅槃。我雖值佛。今猶孤疑。雲何發揮。證知此心。不生滅地。今此大衆。諸有漏者。鹹皆願聞。
這位波斯匿王，顯然問佛，他是當處一位囤王，也是一位大護法，他起立對佛表白，說往昔未曾承諸佛之誨敕，我見著這迦旃延毗羅胝子，這是印度兩個外道，這就暇宜講外道的事，「鹹言，此身死後斷滅」，他們都這樣說，「死後斷滅，名爲涅槃」，這個名字就叫涅槃；佛法裏頭講涅槃，是不生不滅，他以著人死如燈滅這個名爲不生不死，從這裏一死，也不能再生、也不能再死，「我雖值佛，今猶孤疑」，我現在雖然值遇見佛，這種事他說的，我這心裏頭也是疑惑，「雲何發揮，證知此心，不生滅地」，請佛發揮發揮，證知人的本心，有個不生不滅的地方，「今此大衆，諸有漏者，鹹皆願聞」，現今法會大衆統統的是有漏聲聞、有漏的凡夫，墮落在六道之中，鹹皆願聞佛說的這個道理。
佛告大王。汝身現在。今複問汝。汝此肉身。爲同金剛。常住不朽。爲複變壞。世尊。我今此身。終從變滅。佛言。大王。汝未曾滅。雲何知滅。世尊。我此無常。變壞之身。雖未曾滅。我觀現前。念念遷謝。新新不住。如火成灰。漸漸銷殒。殒亡不息。決知此身。當從滅盡。
如是佛告大王，說汝身現今還活著，我問問你，你這個血肉的身體，「爲同金剛，常住不朽，爲複變壞」，佛問他這兩種事情，你要問這不生不滅的，我先問問你，說大王現在的身體，爲同金剛一樣堅固結實、常住不朽、不能損壞？還是變壞呢？大王稱一聲世尊，說我現在這個身體是「終從變滅」，終久得隨著變化銷滅，不能常在，佛問大王，「汝未曾滅」，佛說現在你這個身體還存在，「雲何知滅？」你說一說，你怎麼知道這個身體會銷滅？這是佛問波斯匿王的話，大王又稱「世尊，我此無常，變壞之身」，說現在我這個身體是個無常的、不能常在的，他一點一點的變，變來變去的就壞啦，這身體「雖未曾滅」，當下雖未銷滅，我自己觀察現前我這個心裏頭「念念遷謝」，一念一念的遷變，謝落不停，「新新不住，如火成灰，漸漸銷殒」，新新一回一個樣，由年輕變老了，老相一回又出一個老相，這是新樣的，不是這個心向好處變，一時一樣的是新新不住，底下說了個比喻，說「如火成灰」，就如同火慢慢就變成灰了，就銷滅了，漸漸就銷殒了，這個「殒亡不息，決知此身，當從滅盡」，這個銷殒要是沒有總存在著，時時殒滅，他不能歇著，這決定知道現在我這個身體，是「當從滅盡」，應當隨從著給銷滅完，這是波斯匿王自己說的話，他知道了。
佛言。如是。
佛回答他說，不錯！你說的這個話，你總算看透了人的身體，決不能久遠長存，就是天上的人壽命長，活上幾百萬年，到時候也得死，所以佛才給他證明，說如是對呀。
大王。汝今生齡。已從衰老。顔貌何如童子之時。世尊。我昔孩孺。膚腠潤澤。年至長成。血氣充滿。而今頹齡。迫于衰耄。形色枯悴。精神昏昧。發白面皺。逮將不久。如何見比充盛之時。佛言。大王。汝之形容。應不頓朽。王言。世尊。變化密移。我誠不覺。寒暑遷流。漸至于此。何以故。我年二十。雖號年少。顔貌已老。初十歲時。叁十之年。又衰二十。于今六十。又過于二。觀五十時。宛然強壯。世尊。我見密移。雖此殂落。其間流易。且限十年。若複令我。微細思惟。其變甯唯一紀二紀。實爲年變。豈唯年變。亦兼月化。何直月化。兼又日遷。沈思谛觀。剎那剎那。念念之間。不得停住。故知我身。終從變滅。
佛說，大王現今年齡已經隨著衰老了，相貌容顔「何如童子之時？」比童年小孩的時候，當然老得多了，大王又稱一聲，世尊，你問我年輕的時候，也知道，我憶昔孩孺在叁、五歲的時候，「膚腠潤澤」，我那皮膚紋裏極光潤、極潤澤的；「年至長成」，我的歲數長大成人時，「血氣充滿」，血氣也充滿；「而今頹齡，迫于衰耄」，而如今已是頹齡，站不住了，一年比一年的被老年壓迫著，顧不得自己啦；到這個七十、八十，這就是耄耋之年，迫于這個身體衰弱了；到了老到極點，八十、九十歲就叫耄耋之年，「形色枯悴」，我這個顔色也枯槁了、憔悴了，不但這個顔貌不好，「精神昏昧」，精神也昏沈啦、也暗昧啦，常常有不明白的時候、有昏沈的時候，「發白面皺」，頭發也白了、面貌也有了皺紋，「逮將不久」，也就不能夠久存世間了，「如何見比充盛之時」，像這樣哪能夠比得了充足盛壯年輕之時？佛又說：「大王，汝之形容應不頓朽」，看你老的形相容貌，應當不能頓然間說老朽的這個樣子，「王言，世尊，變化密移」，他這個身體的變化，密密的就改移啦，「我誠不覺，寒暑遷流，漸至于此」，我實在覺不出怎麼老的，就是寒暑遷流這一年，除了冷就是熱，冷熱的這個遷變流轉漸至于此，漸漸的到在六十多歲，「何以故？」這是什麼緣故呢？「我年二十，雖號年少」，我在二十歲雖然是年輕的人，「顔貌已老，初十歲時」，面貌就比十歲見老了，「叁十之年，又衰二十」，向叁十歲一比，從十歲時又衰了二十年，「于今六十，又過于二」，現在我六十歲又零兩歲，「觀五十時」，我自己觀察我五十歲的時候，「宛然強壯」，宛然就像很強壯的時候，「世尊，我見密移，雖此殂落，其間流易，且限十年」，他又稱了聲世尊，我自己不覺不知的密密的遷移，我這個身形相貌，「雖此殂落」，雖然這麼樣的敗落，「其間流易，且限十年」，自己隨便原諒自己的話，這個中間流動變易，不是且限十年沒變相，自己這樣猜想說，他又轉過來說，「若複令我，微細思惟」，設若是今我微細的思惟，那是粗粗的想法，若是微細的一思惟，那也不對，「其變甯唯一紀二紀」，這個變化，甯可以做爲一紀二紀；一紀十二年，這個文裏頭簡便，身體的變相豈止一紀二紀，「實爲年變」，實實在在考查一年就一變，這又緊一步，「豈唯年變」，豈止一年一變，「亦兼月化」，一個月就變化了，「何直月化？」哪能等一個月才變化？「兼又日遷」，這一天就一變，「沈思谛觀」，沈下心去這麼一思惟，審實的一觀察，哪有這麼大的時間？「剎那剎那，念念之間，不得停住」，剎那剎那的是最小的時間，念念之間有九十剎那不得停住…
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