..续本文上一页，第一次在本地办此小小善举。当时还不敢声张，恐后来添麻烦。在北塘逗留一礼拜，回天津，在功德林，讲地藏经一礼拜。又经盛南台居士敦请，去唐山商务会，大礼堂讲普门品三天。此地字会很盛，以前有一位法师在此讲经，因不甚契机，曾被拉座。我亦深知此地难开化，不愿到此地来，经盛居士再三恳求，唐山又亲自派人来，盛意难却，乃答应讲三天。去时跟去五个学生，在开讲以前，当地信字会的人，在外面直嘀咕，开经题后，我首将佛法与世间、与人类之关系，确切说明；并标明佛法本身虽非宗教，但能包括任何一切宗教，和任何一切学说。当今宗教盛行，科学昌明，但都超不出佛法范围之外去，科学在时时刻刻的进步；也在时时刻刻的变化。佛法没有进步，也没有退步；没有进化，也没有退化，亘古至今都是一样。科学所未发明的理，佛法早已先发明；科学之不足，惟佛法能补给！……末了，我恐他们刚强不能折服，有些带挑衅似的说：「我研究教理，已几十年光景，觉得世出世间一切真理，没有比佛法再高超的；也没有比佛法再究竟的！可以让人离苦得乐，出离三界，直至成佛。如果大家不信，可以当场提出来讨论：如果大家所信的理，都认为是真而且对，能把佛法的理论推倒；或者比佛法的理论还高超，还究竟；那么，我从今天起，就脱大领，不再当和尚。(以其理不高超不究竟故；)反过来说，如果大家所信的那个理，不高超不究竟，不能把佛法推倒；那么从今天起，就请大家，以真心信仰佛法，拥护佛法！

我这样说完之后，没有一个敢出来辩论的，大家莫不啧啧称善。(是当时情形)

唐山商业很发达，各铺家门口，街巷广场，都装有收音机。第二天商会同人，认为佛法为最好，安上播音器，由电台广播放送。一时佛法传布全市，听经的人挤得水泄不透，莫不以一睹法师为荣。惜法会日子太少，第三天，法会圆满，地方绅士，再三请求，续讲三天，我因早已把日子定好，在唐山讲完经，还要去芦台，没再续讲，藉此也让他们知道佛法的尊贵。以后、他们几个领袖人提议，留我在那里建丛林，办事、筹款、统归他们办理，我只享现成。当时我想：我已这么大年纪，大悲院想修还没修起，时局又不好，虽说只让我享现成，可是办起事来，人多心不一；加以他们又都刚强难调，因此我没答应。

在唐山讲完经后，因早有约会，又去芦台药王庙讲心经，这里一般人虽是初闻佛法；但都很诚恳，一部心经，三天讲完，回天津。这时已是七月初，居士们预备再请讲盂兰盆经，我因急于回青岛作水陆，乃介绍无烦法师代讲，我回青岛。

十月初，为修大悲院事，第二次又去天津，在功德林，讲普贤行愿品。十月中旬，应周叔迦、夏莲居、诸居士之请，去北京中国佛教学院，中国佛教学院尼众分院，净莲寺佛学院，拈花寺戒期分别讲演。又在北海怀仁堂讲始终心要，广济寺讲心经。那时正值现明老和尚圆寂，我为荼毗举火，又在华北居士林，讲金刚经心经，腊月二十，回抵青岛过年。

(四)自壬午年至戊子年的弘法经过

一九四二年壬午，至一九四八年戊子(上半年，)所讲经论大致如下：

(1)维摩诘经　一遍

(2)金刚般若波罗密经　四遍

(3)佛说阿弥陀经　一遍

(4)大佛顶首楞严经　二遍

(5)般若波罗密多心经　六遍

(6)普贤菩萨行愿品　一遍

(7)观世音菩萨普门品　二遍

(8)大乘妙法莲华经大义　一遍

经过情形：一九四二年壬午，应天津功德林，讲普贤行愿品，居士林讲弥陀经，进行复兴大悲院。

一九四三年春、去天津督理大悲院开工，修后殿五间，两配殿十八间，在功德林讲金刚经。三月二十六日，到北京，二十七日，在中国佛教学院讲演，华北居士林讲心经。旋去天津，稍事逗留，应沧洲居士林请，讲金刚经；心经，作祈雨法会，第三天，普降甘霖。时已旧历四月底，五月下旬回青岛。秋间、日本派有资格僧人访华，到中国各地寺庙参观，最后经青岛回国。适有一禅宗大僧正，领几个日本僧人到湛山寺访问，由翻译官译语，和我接谈。最初先问是何宗，我答以天台宗。又问修不修止观，我说每天晚上修一次。关于普通话，由翻译官译语还可以，到了谈佛法细相的时候，翻译人员，对这些佛学专有名词不熟悉！就不能翻译得恰到好处了。所以到了后来，谈佛法细相时，他不用翻译官，自己用笔写出来问我说：

「天台宗修止观，讲一念具三千性相，百界千如，既有如此多解说，当以何为止？」

我以笔而答之曰：「行起解绝！」他看了这四个字，矍然失色，又写了一句话说：

「请道得一句！」

我说：「若有一句道，即非佛法。」彼欣然现于色曰：「谢大教！」之后、他请我给他写张字做纪念，我因不善写字，乃找了平时用宣纸写的一张字，盖一小图章交他，他看我那个图章太小，看了直发笑，后过几天派人送来一套寿山石大图章。

一九四四年因患肠胃疾，时愈时发未能出门，勉与学僧上课，讲金刚经，心经，维摩经。

一九四五年上半年在湛山寺，勉强与学僧上课，讲楞严经。五月间，应青岛市各机关首长，及各位居士之请，讲金刚经。因他们时间短促，一部金刚经，用三个多钟点就讲完了。这是因他们轻易遇不到听经机会，为了让他们听这一全部，才这样讲。下半年，肠胃病复犯，甚剧！卧病未起者凡四月，幸经日本内科医生，尾河先生经手诊治，方脱危险。旧历七月七日(国历八月十四)中日战争和平，国土光复，人心大快！

一九四六年肠胃病尚未十分痊愈，为修大悲院事，天津屡次来信敦促，乃于旧历七月十九日，以半病之身赴天津，筹划修盖大殿。那时后殿和前殿，都已修起，筹划期间，曾在后殿讲普门品；楞严经。因事情未了，没回青岛，乃留在大悲院过年。

一九四七年闰二月中旬，善果法师到天津，请我去长春为得戒和尚，传具足戒。闰二月下旬离天津，经兴城地藏寺讲心经。过沈阳般若寺时，讲心经。旧历三月初二抵达长春，计划传具足戒。至旧历四月底，传戒完毕，改选住持妙禅。那时因铁路不通，不能急回天津，乃滞留于长春，在般若寺讲金刚经，又应居士林讲普门品，作祈祷道场，旋赴吉林观音古剎，应如莲法师请，演说法华大义，住一星期回长春。

如莲法师，法名澄志，(俗名张焕臣)吉林通阳县人。光绪己酉科优贡生，吉林法政专门学校毕业。宣统三年，为吉林省咨议局议员。一九一一年，被选为吉林省议会议员，历任东宁、安泽、赵城、安邑、临汾、各县知事；并兼任河东道道尹。一九二0年，在浙江西湖南屏塔院皈依三宝。翌年五月，去北京极乐庵，礼宝一老和尚出家，为行同沙弥。旋回吉林，创修广济寺，附设冬赈施粥厂，育婴保节堂，佛经流通处，施药舍经，放生等。办理一切弘法救济事业，历十余年之久，未出山门。一九三五年六月，去北京，请大藏经回吉林。十月，赴宝华山受具足戒。一九三八年，接修吉林观音古剎，改建十方丛林。胜利后，一九四七年，任吉林佛教会会长。他平素为人，持身谨严，不苟言笑，待人和霭，外号张善人。出家后，除虔修净土法门外；并日诵法华经一遍，几十年如一日。四八年，农历二月十六日预知时至，前三天，将身前一切安置妥当，为诸法侣告假。临终时，让大众为打普佛，自己在念佛声中，含笑往生。这都是因平常诵法华经的好处。

为什么专诵法华经，还能往生极乐呢？要知念佛一法，为最上乘法；法华经为如来最后极谈，亦为最上乘法。弥陀经，无问自说，直言西方极乐世界，依正二报庄严，让人发愿往生，最后成佛。法华经，共七卷二十八品。前十四品，开权显实；后十四品，开迹显本。和弥陀经一样，都是无问自说，让众生开示悟入佛之知见，毕竟成佛。

我尝说：「法华经，就是广说的弥陀经；弥陀经，就是略说的法华经。」这…

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