..續本文上一頁，第一次在本地辦此小小善舉。當時還不敢聲張，恐後來添麻煩。在北塘逗留一禮拜，回天津，在功德林，講地藏經一禮拜。又經盛南臺居士敦請，去唐山商務會，大禮堂講普門品叁天。此地字會很盛，以前有一位法師在此講經，因不甚契機，曾被拉座。我亦深知此地難開化，不願到此地來，經盛居士再叁懇求，唐山又親自派人來，盛意難卻，乃答應講叁天。去時跟去五個學生，在開講以前，當地信字會的人，在外面直嘀咕，開經題後，我首將佛法與世間、與人類之關系，確切說明；並標明佛法本身雖非宗教，但能包括任何一切宗教，和任何一切學說。當今宗教盛行，科學昌明，但都超不出佛法範圍之外去，科學在時時刻刻的進步；也在時時刻刻的變化。佛法沒有進步，也沒有退步；沒有進化，也沒有退化，亘古至今都是一樣。科學所未發明的理，佛法早已先發明；科學之不足，惟佛法能補給！……末了，我恐他們剛強不能折服，有些帶挑釁似的說：「我研究教理，已幾十年光景，覺得世出世間一切真理，沒有比佛法再高超的；也沒有比佛法再究竟的！可以讓人離苦得樂，出離叁界，直至成佛。如果大家不信，可以當場提出來討論：如果大家所信的理，都認爲是真而且對，能把佛法的理論推倒；或者比佛法的理論還高超，還究竟；那麼，我從今天起，就脫大領，不再當和尚。(以其理不高超不究竟故；)反過來說，如果大家所信的那個理，不高超不究竟，不能把佛法推倒；那麼從今天起，就請大家，以真心信仰佛法，擁護佛法！

我這樣說完之後，沒有一個敢出來辯論的，大家莫不啧啧稱善。(是當時情形)

唐山商業很發達，各鋪家門口，街巷廣場，都裝有收音機。第二天商會同人，認爲佛法爲最好，安上播音器，由電臺廣播放送。一時佛法傳布全市，聽經的人擠得水泄不透，莫不以一睹法師爲榮。惜法會日子太少，第叁天，法會圓滿，地方紳士，再叁請求，續講叁天，我因早已把日子定好，在唐山講完經，還要去蘆臺，沒再續講，藉此也讓他們知道佛法的尊貴。以後、他們幾個領袖人提議，留我在那裏建叢林，辦事、籌款、統歸他們辦理，我只享現成。當時我想：我已這麼大年紀，大悲院想修還沒修起，時局又不好，雖說只讓我享現成，可是辦起事來，人多心不一；加以他們又都剛強難調，因此我沒答應。

在唐山講完經後，因早有約會，又去蘆臺藥王廟講心經，這裏一般人雖是初聞佛法；但都很誠懇，一部心經，叁天講完，回天津。這時已是七月初，居士們預備再請講盂蘭盆經，我因急于回青島作水陸，乃介紹無煩法師代講，我回青島。

十月初，爲修大悲院事，第二次又去天津，在功德林，講普賢行願品。十月中旬，應周叔迦、夏蓮居、諸居士之請，去北京中國佛教學院，中國佛教學院尼衆分院，淨蓮寺佛學院，拈花寺戒期分別講演。又在北海懷仁堂講始終心要，廣濟寺講心經。那時正值現明老和尚圓寂，我爲荼毗舉火，又在華北居士林，講金剛經心經，臘月二十，回抵青島過年。

(四)自壬午年至戊子年的弘法經過

一九四二年壬午，至一九四八年戊子(上半年，)所講經論大致如下：

(1)維摩诘經　一遍

(2)金剛般若波羅密經　四遍

(3)佛說阿彌陀經　一遍

(4)大佛頂首楞嚴經　二遍

(5)般若波羅密多心經　六遍

(6)普賢菩薩行願品　一遍

(7)觀世音菩薩普門品　二遍

(8)大乘妙法蓮華經大義　一遍

經過情形：一九四二年壬午，應天津功德林，講普賢行願品，居士林講彌陀經，進行複興大悲院。

一九四叁年春、去天津督理大悲院開工，修後殿五間，兩配殿十八間，在功德林講金剛經。叁月二十六日，到北京，二十七日，在中國佛教學院講演，華北居士林講心經。旋去天津，稍事逗留，應滄洲居士林請，講金剛經；心經，作祈雨法會，第叁天，普降甘霖。時已舊曆四月底，五月下旬回青島。秋間、日本派有資格僧人訪華，到中國各地寺廟參觀，最後經青島回國。適有一禅宗大僧正，領幾個日本僧人到湛山寺訪問，由翻譯官譯語，和我接談。最初先問是何宗，我答以天臺宗。又問修不修止觀，我說每天晚上修一次。關于普通話，由翻譯官譯語還可以，到了談佛法細相的時候，翻譯人員，對這些佛學專有名詞不熟悉！就不能翻譯得恰到好處了。所以到了後來，談佛法細相時，他不用翻譯官，自己用筆寫出來問我說：

「天臺宗修止觀，講一念具叁千性相，百界千如，既有如此多解說，當以何爲止？」

我以筆而答之曰：「行起解絕！」他看了這四個字，矍然失色，又寫了一句話說：

「請道得一句！」

我說：「若有一句道，即非佛法。」彼欣然現于色曰：「謝大教！」之後、他請我給他寫張字做紀念，我因不善寫字，乃找了平時用宣紙寫的一張字，蓋一小圖章交他，他看我那個圖章太小，看了直發笑，後過幾天派人送來一套壽山石大圖章。

一九四四年因患腸胃疾，時愈時發未能出門，勉與學僧上課，講金剛經，心經，維摩經。

一九四五年上半年在湛山寺，勉強與學僧上課，講楞嚴經。五月間，應青島市各機關首長，及各位居士之請，講金剛經。因他們時間短促，一部金剛經，用叁個多鍾點就講完了。這是因他們輕易遇不到聽經機會，爲了讓他們聽這一全部，才這樣講。下半年，腸胃病複犯，甚劇！臥病未起者凡四月，幸經日本內科醫生，尾河先生經手診治，方脫危險。舊曆七月七日(國曆八月十四)中日戰爭和平，國土光複，人心大快！

一九四六年腸胃病尚未十分痊愈，爲修大悲院事，天津屢次來信敦促，乃于舊曆七月十九日，以半病之身赴天津，籌劃修蓋大殿。那時後殿和前殿，都已修起，籌劃期間，曾在後殿講普門品；楞嚴經。因事情未了，沒回青島，乃留在大悲院過年。

一九四七年閏二月中旬，善果法師到天津，請我去長春爲得戒和尚，傳具足戒。閏二月下旬離天津，經興城地藏寺講心經。過沈陽般若寺時，講心經。舊曆叁月初二抵達長春，計劃傳具足戒。至舊曆四月底，傳戒完畢，改選住持妙禅。那時因鐵路不通，不能急回天津，乃滯留于長春，在般若寺講金剛經，又應居士林講普門品，作祈禱道場，旋赴吉林觀音古剎，應如蓮法師請，演說法華大義，住一星期回長春。

如蓮法師，法名澄志，(俗名張煥臣)吉林通陽縣人。光緒己酉科優貢生，吉林法政專門學校畢業。宣統叁年，爲吉林省咨議局議員。一九一一年，被選爲吉林省議會議員，曆任東甯、安澤、趙城、安邑、臨汾、各縣知事；並兼任河東道道尹。一九二0年，在浙江西湖南屏塔院皈依叁寶。翌年五月，去北京極樂庵，禮寶一老和尚出家，爲行同沙彌。旋回吉林，創修廣濟寺，附設冬赈施粥廠，育嬰保節堂，佛經流通處，施藥舍經，放生等。辦理一切弘法救濟事業，曆十余年之久，未出山門。一九叁五年六月，去北京，請大藏經回吉林。十月，赴寶華山受具足戒。一九叁八年，接修吉林觀音古剎，改建十方叢林。勝利後，一九四七年，任吉林佛教會會長。他平素爲人，持身謹嚴，不苟言笑，待人和霭，外號張善人。出家後，除虔修淨土法門外；並日誦法華經一遍，幾十年如一日。四八年，農曆二月十六日預知時至，前叁天，將身前一切安置妥當，爲諸法侶告假。臨終時，讓大衆爲打普佛，自己在念佛聲中，含笑往生。這都是因平常誦法華經的好處。

爲什麼專誦法華經，還能往生極樂呢？要知念佛一法，爲最上乘法；法華經爲如來最後極談，亦爲最上乘法。彌陀經，無問自說，直言西方極樂世界，依正二報莊嚴，讓人發願往生，最後成佛。法華經，共七卷二十八品。前十四品，開權顯實；後十四品，開迹顯本。和彌陀經一樣，都是無問自說，讓衆生開示悟入佛之知見，畢竟成佛。

我嘗說：「法華經，就是廣說的彌陀經；彌陀經，就是略說的法華經。」這…

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