..续本文上一页、菩萨为教化众生，而以其神通力变化成种种相貌。其中，佛为地前凡夫等利益之事，而变现之佛身或菩萨等身，称为「变化身」、「应化身」、「应化佛」；为五道之众生而变现鬼畜等身，称为「化身」；无而忽有之佛形、菩萨形、人形、鸟形等，称为化佛、化菩萨、化人、化鸟。又佛为教化凡夫，应机所变现净、秽之国土，称为「变化土」、「化土」。

　　②真如：即指徧布于宇宙万物之中的最真实的本体，为一切万有的本质，实际上就是「空性」。它有许多异名，「如如」、「如实」、「法性」、「实际」、「实相」、「如来藏」、「法身」、「佛性」等等。

　　③呼响：指在山谷中对于呼叫的反应，即回声。

　　④离垢藏：指「如来藏自性清净心」，指于一切众生之烦恼身中，所隐藏之本来清净(即自性清净)的如来法身。因为如来藏虽覆藏于烦恼中，却不为烦恼所污，具足本来绝对清净而永远不变的本性，因此称之为「离垢藏」。

　　【语译】寂静音海夜神为善财童子回答「菩萨念念出生广大喜庄严解脱法门」所具的境界问题：「善男子！我进入此菩萨念念出生广大喜庄严解脱光明海。又，善男子！此解脱法门是没有边缘的，因为其完全进入一切法界门的缘故；此解脱法门没有尽头，因为其与发一切智所具的本性之心相同的缘故；此解脱法门是没有边际的，因为其进入无边无际的一切众生心想之中的缘故；此解脱境界甚深，因为其是寂静智慧所知之境界的缘故；此解脱法门广大，因为其周徧一切如来的境界的缘故；此解脱境界不会坏灭，因为其是菩萨智眼之所知的缘故；此解脱境界没有底现，因为其穷尽了法界之源泉与根底的缘故；此解脱境界就是普门，因为从一事之中完全看见一切诸神变的缘故；此解脱境界最终没有什么可以执取的，因为一切法身与其相等没有区别的缘故；此解脱境界最终没有生的情形发生，因为其能了知如幻之法的缘故。

　　「此解脱境界犹如影像，是一切智之愿光所生的缘故；此解脱境界犹如『变化』，从中化生出菩萨诸胜行的缘故；此解脱境界犹如大地，因为其是一切众生所依之处的缘故；此解脱境界犹如大水，能够以大悲滋润一切的缘故；此解脱境界犹如大火，能够使众生的贪爱之水干涸的缘故；此解脱境界犹如大风，能够使诸众生迅速进入一切智的缘故；此解脱境界犹如大海，因为其以种种功德庄严一切诸众生的缘故；此解脱境界如须弥山，因为它是能够生出一切智的法宝海的缘故；此解脱境界如大城郭，因为其是一切妙法之所庄严的缘故；此解脱境界犹如虚空，因为其能够完全容纳三世佛之神力的缘故；此解脱境界犹如大云，因为其能够完全为众生降下法雨的缘故；此解脱境界犹如净日，因为其能够破除众生无知之黑暗的缘故；此解脱境界犹如满月，因为其能够成为满足众生广大福德的大海的缘故；此解脱境界犹如真如，因为其能够完全周徧一切处的缘故；此解脱境界犹如自己的影子，因为其是从自己的善业所化生出来的缘故；此解脱境界犹如对于高呼的回响，因为其可以随其所应为其说法的缘故；此解脱境界犹如镜子，因为其可以针对众生之心而照现出影像的缘故；此解脱境界如大树王，因为其能够开敷出一切神通花的缘故；此解脱境界犹如金刚，因为其是从本已来不可毁坏的缘故；此解脱境界如同如意珠，因为其能够出生无量自在力的缘故；此解脱境界如同离垢藏，因为其摩尼宝王可以示现一切三世如来诸神力的缘故；此解脱境界如同喜幢摩尼宝，因为其能够平等生出一切诸佛旋转*轮的声音的缘故。善男子！我现今为你说这些譬喻，你应该顺此思惟，随顺悟入这些境界。」

　　尔时，善财童子白寂静音海夜神言：「大圣！云何修行，得此解脱？」

　　夜神言：「善男子！菩萨修行十大法藏，得此解脱。何等为十？一修布施广大法藏，随众生心悉令满足；二修净戒广大法藏，普入一切佛功德海；三修堪忍广大法藏，能徧思惟一切法性；四修精进广大法藏，趣一切智恒不退转；五修禅定广大法藏，能灭一切众生热恼；六修般若广大法藏，能徧了知一切法海；七修方便广大法藏，能徧成熟诸众生海；八修诸愿广大法藏，徧一切佛剎、一切众生海，尽未来劫修菩萨行；九修诸力广大法藏，念念现于一切法界海、一切佛国土，成等正觉常不休息；十修净智广大法藏，得如来智，徧知三世一切诸法无有障碍。善男子！若诸菩萨安住如是十大法藏，则能获得如是解脱，清净增长，积集坚固①，安住圆满。」

　　【章旨】善财童子向寂静音海夜神请教解脱的根据。寂静音海夜神以「十大法藏」即「十度」作为证成此法门的根据。

　　【注释】①坚固：树之根株不能拔者叫「坚」，跟从他物不变原态叫「固」。佛典中常常以之比喻心念之不变不动。

　　【语译】这时，善财童子又向寂静音海夜神请教：「大圣！如何修行纔能获得这一解脱法门呢？」

　　寂静音海夜神回答说：「善男子！菩萨修行十大法藏就得以获此解脱法门。十大法藏是什么呢？一修习布施广大法藏，针对众生使其都得到满足；二修习净戒广大法藏，完全进入一切佛功德海；三修习堪忍广大法藏，能徧思惟一切法性；四修习精进广大法藏，进入一切智永远不退转；五修习禅定广大法藏，能够使一切众生灭除身心的焦热苦恼；六修习般若广大法藏，能够完全了知一切法之海；七修习方便广大法藏，能够完全成熟诸众生海；八修习诸愿广大法藏，徧一切佛土、一切众生海，尽未来劫修习菩萨行；九修习诸力广大法藏，念念显现于一切法界海、一切佛国土，成等正觉常不休息；十修习清净智广大法藏，得获如来智，完全知晓三世一切诸法而无有障碍。善男子！若诸菩萨安住于如此十大法藏，就能够获得如此解脱，清净增长，积集坚固之心，安住于圆满之境。」

　　善财童子言：「圣者！汝发阿耨多罗三藐三菩提心，其已久如？」

　　夜神言：「善男子！此华藏庄严世界海①东，过十世界海，有世界海名『一切净光宝』。此世界海中，有世界种②，名『一切如来愿光明音』；中有世界，名『清净光金庄严』，一切香金刚摩尼王为体，形如楼阁，众妙宝云以为其际，住于一切宝璎珞海，妙宫殿云而覆其上，净秽相杂。

　　「此世界中，乃往古世，有劫名『普光幢』，国名『普满妙藏』，道场名『一切宝藏妙月光明』，有佛名『不退转法界音』，于此成阿耨多罗三藐三菩提；我于尔时，作菩提树神，名『具足福德灯光明幢』，守护道场；我见彼佛成等正觉、示现神力、发阿耨多罗三藐三菩提心，即于此时，获得三昧，名『普照如来功德海』。此道场中，次有如来出兴于世，名『法树威德山』；我时命终，还生此中，为道场主夜神，名『殊妙福智光』，见彼如来转正*轮、现大神通，即得三昧，名『普照一切离贪境界』。次有如来出兴于世，名『一切法海音声王』；我于彼时，身为夜神，因得见佛，承事供养，即获三昧，名『生长一切善法地』。次有如来出兴于世，名『宝光明灯幢王』；我于彼时，身为夜神，因得见佛，承事供养，即获三昧，名『普现神通光明云』。次有如来，出兴于世，名『功德须弥光』；我于彼时，身为夜神，因得见佛，承事供养，即获三昧，名『普照诸佛海』。次有如来出兴于世，名『法云音声王』；我于彼时，身为夜神，因得见佛，承事供养，即获三昧，名『一切法海灯』。次有如来出兴于世，名『智灯照耀王』；我于彼时，身为夜神，因得见佛，承事供养，即获三昧，名『灭一切众生苦清净光明灯』。次有如来出兴于世，名『法勇妙德幢』；我于彼时，身为夜神，因得见佛，承事供养，即获三昧，名『三世如来光明藏』。次有如来出兴于世，名『师子勇猛法智灯』；我于彼时，身为夜神，因得见佛，承事供养，即获三昧，名『一切世间无障碍智慧轮』。次有如来出兴于世，名『智力山王』；我于彼时，身为夜神，因得见佛，承事供养，即获三昧，名『普照三世众生诸根行』。

　　「善男子！『清净光金庄严世界普光明幢劫』中，有如是等佛剎微尘数如来出兴于世。我于彼时，或为天王，或为龙王，或为夜叉王，或为干闼婆王，或为阿修罗王，或为迦楼罗王，或为紧那罗王，或为摩睺罗伽王，或为人王，或为梵王，或为天身，或为人身，或为男子身，或为女人身，或为童男身，或为童女身，悉以种种诸供养具，供养于彼一切如来，亦闻其佛所说诸法。从此命终，还即于此世界中生，经佛剎微尘数劫修菩萨行。

　　【章旨】善财童子又向寂静音海夜神请教修成此法门的时间。寂静音海夜神最初在「一切净光宝世界海」中的「清净光金庄严世界普光明幢劫」修行，后又从其余剎海中发心修行。

　　【注释】①华藏庄严世界海：又作「莲华藏世界」、「华藏界」，相当于十佛之境界，系就「证入生」之位而言。即十佛摄化之诸种世界，为「国土海」之对称。华严宗约因、果而分佛土为二类，以「果分不可说土」为国土海，即圆融自在不可言说的佛境界。以「因分可说土」为世界海，即因位菩萨所居、佛所教化之世界。

　　②世界种：佛教中有「五重世界」的说法。《大智度论》卷五十有文曰：「三千大千世界名一世界；一时起，一时灭如是等十方如恒河沙等世界，是一佛世界；如是一佛世界数，如恒河沙等世界，是一佛世界海；如是佛世界海数，如十方恒河沙世界，是佛世界种；如是世界种十方无量，是名一佛世界。」后来的《华严经》注家引用六十《华严经》卷五十六的说法，将第二重「一佛世界」改称为「世界性」，这样便构成了一个关于「世界」构成的系列：「一世界」、「一世界性」、「一世界海」、「一世界种」、「一佛世界」。其中，「种」为「种类」，也是「因义」。积集世界海，共安一处，摄诸同类，此为第五重「一佛世界」作其「因」之种子，故名为「世界种」。

　　【语译】善财童子又向寂静音海夜神问道：「圣者！你发阿耨…

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