..續本文上一頁、菩薩爲教化衆生，而以其神通力變化成種種相貌。其中，佛爲地前凡夫等利益之事，而變現之佛身或菩薩等身，稱爲「變化身」、「應化身」、「應化佛」；爲五道之衆生而變現鬼畜等身，稱爲「化身」；無而忽有之佛形、菩薩形、人形、鳥形等，稱爲化佛、化菩薩、化人、化鳥。又佛爲教化凡夫，應機所變現淨、穢之國土，稱爲「變化土」、「化土」。
②真如：即指徧布于宇宙萬物之中的最真實的本體，爲一切萬有的本質，實際上就是「空性」。它有許多異名，「如如」、「如實」、「法性」、「實際」、「實相」、「如來藏」、「法身」、「佛性」等等。
③呼響：指在山谷中對于呼叫的反應，即回聲。
④離垢藏：指「如來藏自性清淨心」，指于一切衆生之煩惱身中，所隱藏之本來清淨(即自性清淨)的如來法身。因爲如來藏雖覆藏于煩惱中，卻不爲煩惱所汙，具足本來絕對清淨而永遠不變的本性，因此稱之爲「離垢藏」。
【語譯】寂靜音海夜神爲善財童子回答「菩薩念念出生廣大喜莊嚴解脫法門」所具的境界問題：「善男子！我進入此菩薩念念出生廣大喜莊嚴解脫光明海。又，善男子！此解脫法門是沒有邊緣的，因爲其完全進入一切法界門的緣故；此解脫法門沒有盡頭，因爲其與發一切智所具的本性之心相同的緣故；此解脫法門是沒有邊際的，因爲其進入無邊無際的一切衆生心想之中的緣故；此解脫境界甚深，因爲其是寂靜智慧所知之境界的緣故；此解脫法門廣大，因爲其周徧一切如來的境界的緣故；此解脫境界不會壞滅，因爲其是菩薩智眼之所知的緣故；此解脫境界沒有底現，因爲其窮盡了法界之源泉與根底的緣故；此解脫境界就是普門，因爲從一事之中完全看見一切諸神變的緣故；此解脫境界最終沒有什麼可以執取的，因爲一切法身與其相等沒有區別的緣故；此解脫境界最終沒有生的情形發生，因爲其能了知如幻之法的緣故。
「此解脫境界猶如影像，是一切智之願光所生的緣故；此解脫境界猶如『變化』，從中化生出菩薩諸勝行的緣故；此解脫境界猶如大地，因爲其是一切衆生所依之處的緣故；此解脫境界猶如大水，能夠以大悲滋潤一切的緣故；此解脫境界猶如大火，能夠使衆生的貪愛之水幹涸的緣故；此解脫境界猶如大風，能夠使諸衆生迅速進入一切智的緣故；此解脫境界猶如大海，因爲其以種種功德莊嚴一切諸衆生的緣故；此解脫境界如須彌山，因爲它是能夠生出一切智的法寶海的緣故；此解脫境界如大城郭，因爲其是一切妙法之所莊嚴的緣故；此解脫境界猶如虛空，因爲其能夠完全容納叁世佛之神力的緣故；此解脫境界猶如大雲，因爲其能夠完全爲衆生降下法雨的緣故；此解脫境界猶如淨日，因爲其能夠破除衆生無知之黑暗的緣故；此解脫境界猶如滿月，因爲其能夠成爲滿足衆生廣大福德的大海的緣故；此解脫境界猶如真如，因爲其能夠完全周徧一切處的緣故；此解脫境界猶如自己的影子，因爲其是從自己的善業所化生出來的緣故；此解脫境界猶如對于高呼的回響，因爲其可以隨其所應爲其說法的緣故；此解脫境界猶如鏡子，因爲其可以針對衆生之心而照現出影像的緣故；此解脫境界如大樹王，因爲其能夠開敷出一切神通花的緣故；此解脫境界猶如金剛，因爲其是從本已來不可毀壞的緣故；此解脫境界如同如意珠，因爲其能夠出生無量自在力的緣故；此解脫境界如同離垢藏，因爲其摩尼寶王可以示現一切叁世如來諸神力的緣故；此解脫境界如同喜幢摩尼寶，因爲其能夠平等生出一切諸佛旋轉*輪的聲音的緣故。善男子！我現今爲你說這些譬喻，你應該順此思惟，隨順悟入這些境界。」
爾時，善財童子白寂靜音海夜神言：「大聖！雲何修行，得此解脫？」
夜神言：「善男子！菩薩修行十大法藏，得此解脫。何等爲十？一修布施廣大法藏，隨衆生心悉令滿足；二修淨戒廣大法藏，普入一切佛功德海；叁修堪忍廣大法藏，能徧思惟一切法性；四修精進廣大法藏，趣一切智恒不退轉；五修禅定廣大法藏，能滅一切衆生熱惱；六修般若廣大法藏，能徧了知一切法海；七修方便廣大法藏，能徧成熟諸衆生海；八修諸願廣大法藏，徧一切佛剎、一切衆生海，盡未來劫修菩薩行；九修諸力廣大法藏，念念現于一切法界海、一切佛國土，成等正覺常不休息；十修淨智廣大法藏，得如來智，徧知叁世一切諸法無有障礙。善男子！若諸菩薩安住如是十大法藏，則能獲得如是解脫，清淨增長，積集堅固①，安住圓滿。」
【章旨】善財童子向寂靜音海夜神請教解脫的根據。寂靜音海夜神以「十大法藏」即「十度」作爲證成此法門的根據。
【注釋】①堅固：樹之根株不能拔者叫「堅」，跟從他物不變原態叫「固」。佛典中常常以之比喻心念之不變不動。
【語譯】這時，善財童子又向寂靜音海夜神請教：「大聖！如何修行纔能獲得這一解脫法門呢？」
寂靜音海夜神回答說：「善男子！菩薩修行十大法藏就得以獲此解脫法門。十大法藏是什麼呢？一修習布施廣大法藏，針對衆生使其都得到滿足；二修習淨戒廣大法藏，完全進入一切佛功德海；叁修習堪忍廣大法藏，能徧思惟一切法性；四修習精進廣大法藏，進入一切智永遠不退轉；五修習禅定廣大法藏，能夠使一切衆生滅除身心的焦熱苦惱；六修習般若廣大法藏，能夠完全了知一切法之海；七修習方便廣大法藏，能夠完全成熟諸衆生海；八修習諸願廣大法藏，徧一切佛土、一切衆生海，盡未來劫修習菩薩行；九修習諸力廣大法藏，念念顯現于一切法界海、一切佛國土，成等正覺常不休息；十修習清淨智廣大法藏，得獲如來智，完全知曉叁世一切諸法而無有障礙。善男子！若諸菩薩安住于如此十大法藏，就能夠獲得如此解脫，清淨增長，積集堅固之心，安住于圓滿之境。」
善財童子言：「聖者！汝發阿耨多羅叁藐叁菩提心，其已久如？」
夜神言：「善男子！此華藏莊嚴世界海①東，過十世界海，有世界海名『一切淨光寶』。此世界海中，有世界種②，名『一切如來願光明音』；中有世界，名『清淨光金莊嚴』，一切香金剛摩尼王爲體，形如樓閣，衆妙寶雲以爲其際，住于一切寶璎珞海，妙宮殿雲而覆其上，淨穢相雜。
「此世界中，乃往古世，有劫名『普光幢』，國名『普滿妙藏』，道場名『一切寶藏妙月光明』，有佛名『不退轉法界音』，于此成阿耨多羅叁藐叁菩提；我于爾時，作菩提樹神，名『具足福德燈光明幢』，守護道場；我見彼佛成等正覺、示現神力、發阿耨多羅叁藐叁菩提心，即于此時，獲得叁昧，名『普照如來功德海』。此道場中，次有如來出興于世，名『法樹威德山』；我時命終，還生此中，爲道場主夜神，名『殊妙福智光』，見彼如來轉正*輪、現大神通，即得叁昧，名『普照一切離貪境界』。次有如來出興于世，名『一切法海音聲王』；我于彼時，身爲夜神，因得見佛，承事供養，即獲叁昧，名『生長一切善法地』。次有如來出興于世，名『寶光明燈幢王』；我于彼時，身爲夜神，因得見佛，承事供養，即獲叁昧，名『普現神通光明雲』。次有如來，出興于世，名『功德須彌光』；我于彼時，身爲夜神，因得見佛，承事供養，即獲叁昧，名『普照諸佛海』。次有如來出興于世，名『法雲音聲王』；我于彼時，身爲夜神，因得見佛，承事供養，即獲叁昧，名『一切法海燈』。次有如來出興于世，名『智燈照耀王』；我于彼時，身爲夜神，因得見佛，承事供養，即獲叁昧，名『滅一切衆生苦清淨光明燈』。次有如來出興于世，名『法勇妙德幢』；我于彼時，身爲夜神，因得見佛，承事供養，即獲叁昧，名『叁世如來光明藏』。次有如來出興于世，名『師子勇猛法智燈』；我于彼時，身爲夜神，因得見佛，承事供養，即獲叁昧，名『一切世間無障礙智慧輪』。次有如來出興于世，名『智力山王』；我于彼時，身爲夜神，因得見佛，承事供養，即獲叁昧，名『普照叁世衆生諸根行』。
「善男子！『清淨光金莊嚴世界普光明幢劫』中，有如是等佛剎微塵數如來出興于世。我于彼時，或爲天王，或爲龍王，或爲夜叉王，或爲幹闼婆王，或爲阿修羅王，或爲迦樓羅王，或爲緊那羅王，或爲摩睺羅伽王，或爲人王，或爲梵王，或爲天身，或爲人身，或爲男子身，或爲女人身，或爲童男身，或爲童女身，悉以種種諸供養具，供養于彼一切如來，亦聞其佛所說諸法。從此命終，還即于此世界中生，經佛剎微塵數劫修菩薩行。
【章旨】善財童子又向寂靜音海夜神請教修成此法門的時間。寂靜音海夜神最初在「一切淨光寶世界海」中的「清淨光金莊嚴世界普光明幢劫」修行，後又從其余剎海中發心修行。
【注釋】①華藏莊嚴世界海：又作「蓮華藏世界」、「華藏界」，相當于十佛之境界，系就「證入生」之位而言。即十佛攝化之諸種世界，爲「國土海」之對稱。華嚴宗約因、果而分佛土爲二類，以「果分不可說土」爲國土海，即圓融自在不可言說的佛境界。以「因分可說土」爲世界海，即因位菩薩所居、佛所教化之世界。
②世界種：佛教中有「五重世界」的說法。《大智度論》卷五十有文曰：「叁千大千世界名一世界；一時起，一時滅如是等十方如恒河沙等世界，是一佛世界；如是一佛世界數，如恒河沙等世界，是一佛世界海；如是佛世界海數，如十方恒河沙世界，是佛世界種；如是世界種十方無量，是名一佛世界。」後來的《華嚴經》注家引用六十《華嚴經》卷五十六的說法，將第二重「一佛世界」改稱爲「世界性」，這樣便構成了一個關于「世界」構成的系列：「一世界」、「一世界性」、「一世界海」、「一世界種」、「一佛世界」。其中，「種」爲「種類」，也是「因義」。積集世界海，共安一處，攝諸同類，此爲第五重「一佛世界」作其「因」之種子，故名爲「世界種」。
【語譯】善財童子又向寂靜音海夜神問道：「聖者！你發阿耨…
《新譯華嚴經入法界品(下)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…