..续本文上一页力波罗蜜；如果看见有愚痴暗之心的众生，我为其说法，使其获得菩萨智波罗蜜。

　　「如果看见色相不具的众生，我为其说法，使其获得如来清净之色身；如果看见形容丑陋的众生，我为其说法，使其获得无上清净法身；如果看见色相粗恶的众生，我为其说法，使其获得如来微妙色身；如果看见情多懮恼的众生，我为其说法，使其获得如来毕竟安乐；如果看见被贫穷所苦的众生，我为其说法，使其获得菩萨功德宝藏；如果看见住止于园林的众生，我为其说法，使其勤求佛法因缘；如果看见行于道路的众生，我为其说法，使其趣向一切智之道；如果看见在聚落中的众生，我为其说法，使其出离三界；如果看见住止于人间的众生，我为其说法，使其超越声闻、缘觉二乘之道，住于如来地；如果看见居住于城郭的众生，我为其说法，使其得以住在佛、菩萨法王之城中；如果看见众生住于四隅，我为其说法，使其获得三世平等之智慧；如果看见众生住于诸方，我为其说法，使其获得智慧可以见一切法。

　　「如果看见贪行多的众生，我为其说不净观门，使其舍离生死爱染；如果看见瞋行多的众生，我为其说大慈观门，使其得以勤加修习；如果看见痴行多的众生，我为其说法，使其得以依靠明智观察诸法之海；如果看见致力于对事物做归纳、分类思考活动的众生，我为其说法，使其得以进入诸乘愿海；如果看见众生乐于生死之乐，我为其说法，使其厌恶远离；如果看见众生厌恶生死苦，可以被如来所化度的众生，我为其说法，使其能够以方便示现受生；如果看见爱着五蕴的众生，我为其说法，使其得以住于无依之境界；如果看见其心下劣的众生，我为其显示殊胜的庄严道；如果看见心生憍慢的众生，我为其说平等法忍；如果看见其心谄曲的众生，我为其说菩萨所具的正直之心。

　　「善男子！我以此等无量法布施摄化诸众生，以种种方便教化调伏众生，使其远离恶道，获得人、天之乐，脱离三界之缚，住于一切智。我当时便获得广大欢喜法光明之海，其心怡畅，安隐适悦。

　　「复次，善男子！我常观察一切菩萨道场众会，修种种愿行，现种种净身，有种种常光，放种种光明；以种种方便，入一切智门，入种种三昧，现种种神变，出种种音声海，具种种庄严身，入种种如来门，诣种种国土海，见种种诸佛海，得种种辩才海，照种种解脱境，得种种智光海，入种种三昧海，游戏种种诸解脱门，以种种门趣一切智，种种庄严虚空法界，以种种庄严云徧覆虚空，观察种种道场众会，集种种世界，入种种佛剎，诣种种方海，受种种如来命，从种种如来所，与种种菩萨俱，雨种种庄严云，入如来种种方便，观如来种种法海，入种种智慧海，坐种种庄严座。

　　「善男子！我观察此道场众会，知佛神力无量无边，生大欢喜。善男子！我观毗卢遮那如来，念念出现不可思议清净色身；既见是已，生大欢喜。又观如来于念念中，放大光明充满法界；既见是已，生大欢喜。又见如来一一毛孔，念念出现无量佛剎微尘数光明海，一一光明以无量佛剎微尘数光明而为眷属，一一周徧一切法界，消灭一切诸众生苦；既见是已，生大欢喜。又，善男子！我观如来顶及两肩，念念出现一切佛剎微尘数宝焰山云，充满十方一切法界；既见是已，生大欢喜。又，善男子！我观如来一一毛孔，于念念中，出一切佛剎微尘数香光明云，充满十方一切佛剎；既见是已，生大欢喜。又，善男子！我观如来一一相，念念出一切佛剎微尘数诸相庄严如来身云，徧往十方一切世界；既见是已，生大欢喜。又，善男子！我观如来一一毛孔，于念念中，出不可说佛剎微尘数佛变化云，示现如来从初发心、修波罗蜜、具庄严道、入菩萨地；既见是已，生大欢喜。又，善男子！我观如来一一毛孔，念念出现不可说不可说佛剎微尘数天王身云，及以天王自在神变，充徧一切十方法界，应以天王身而得度者，即现其前而为说法；既见是已，生大欢喜。如天王身云，其龙王、夜叉王、干闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王身云，莫不皆于一一毛孔，如是出现，如是说法。

　　「我见是已，于念念中，生大欢喜，生大信乐，量与法界萨婆若等。昔所未得而今始得，昔所未证而今始证，昔所未入而今始入，昔所未满而今始满，昔所未见而今始见，昔所未闻而今始闻。何以故？以能了知法界相故，知一切法唯一相故，能平等入三世道故，能说一切无边法故。

　　【章旨】寂静音海夜神为善财童子回答「菩萨念念出生广大喜庄严解脱法门」所应该观想的对象。分两部分，先观菩萨所具的境界，后以十门观察正显佛之神力。

　　【语译】寂静音海夜神继续对善财童子回答「菩萨念念出生广大喜庄严解脱法门」所具的境界：「复次，善男子！我常常观察一切菩萨道场众会，观察菩萨所修习的种种愿行，所显现的种种净身，所具有的种种常光，所放出的种种光明；菩萨以种种方便，进入一切智门，进入种种三昧，显现出种种神变，发出种种音声，具备种种庄严身，进入种种如来门，到达种种国土海，看见种种诸佛海，获得种种辩才海，照耀种种解脱之境，获得种种智光海，进入种种三昧海，游戏于种种诸解脱门，以种种门进入一切智，以种种庄严虚空法界，以种种庄严云完全覆盖虚空，菩萨观察种种道场众会，积集种种世界，进入种种佛土，到达种种方海，接受种种如来的命令，跟从如来到达种种地方，与种种菩萨在一起，降下种种庄严云，进入如来种种方便，观如来种种法海，进入种种智慧海，坐于种种庄严座。

　　「善男子！我观察此道场众会，知晓佛之神力是无量无边的，便产生大欢喜。善男子！我观察毗卢遮那如来，在念念中出现不可思议清净色身；见到此清净色身之后，我便产生了大欢喜。又在念念观想如来之中，如来放出大光明充满法界；见到这些光明之后，产生了大欢喜。又看见如来一一毛孔，于念念中出现无量佛土微尘数光明大海，一一光明以无量佛土微尘数光明而为眷属，一一周徧一切法界，消灭一切诸众生苦；看到这一奇异景象之后，产生了大欢喜。又，善男子！我看见如来的顶及两肩，在念念中出现一切佛土微尘数宝焰山云，充满十方一切法界；看到这一景象之后，我产生大欢喜。又，善男子！我看见如来一一毛孔，于念念中，出现一切佛土微尘数香光明云，充满十方一切佛土剎；看到这一景象之后，产生大欢喜。又，善男子！我看见如来一一相，念念中出现一切佛土微尘数诸相庄严如来身云，徧往十方一切世界；看到这一景象之后，我产生大欢喜。又，善男子！我看见如来一一毛孔，于念念中，出现不可说佛土微尘数佛变化云，示现出如来从初发心、修波罗蜜、具庄严道、进入菩萨地的情形；看到这一景象之后，我产生大欢喜。又，善男子！我看见如来一一毛孔，念念中出现不可说不可说佛土微尘数天王身云，这些天王身云以天王自在神变充徧一切十方法界，凡是有可以以天王身而得以济度的众生，随即显现于其前而为说法；看到这一景象之后，产生大欢喜。如天王身云一样，其龙王、夜叉王、干闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王身云，无不都在如来的一一毛孔之中如此而出现，如此说法。

　　「我看见这些之后，在念念中，产生大欢喜，产生大信乐，其数量与法界一切智相等。过去所没有获得的现今获得了，过去所没有证得的现今证得了，过去所没有进入的境界现今进入了，过去所没有满足的现今满足了，过去所没有见到的现今开始见到了，过去所没有听说的现今开始听说了。为什么这么说呢？这是因我能够了知法界相状的缘故，因我能够知晓一切法的唯一相状的缘故，因我能够平等进入三世之道的缘故，能够演说一切无边之法的缘故。

　　「善男子！我入此菩萨念念出生广大喜庄严解脱光明海。又，善男子！此解脱无边，普入一切法界门故；此解脱无尽，等发一切智性心故；此解脱无际，入无际畔一切众生心想中故；此解脱甚深，寂静智慧所知境故；此解脱广大，周徧一切如来境故；此解脱无坏，菩萨智眼之所知故；此解脱无底，尽于法界之源底故。此解脱者即是普门，于一事中普见一切诸神变故；此解脱者终不可取，一切法身等无二故；此解脱者终无有生，以能了知如幻法故。

　　「此解脱者犹如影像，一切智愿光所生故；此解脱者犹如变化①，化生菩萨诸胜行故；此解脱者犹如大地，为一切众生所依处故；此解脱者犹如大水，能以大悲润一切故；此解脱者犹如大火，干竭众生贪爱水故；此解脱者犹如大风，令诸众生速疾趣于一切智故；此解脱者犹如大海，种种功德庄严一切诸众生故；此解脱者如须弥山，出一切智法宝海故；此解脱者如大城郭，一切妙法所庄严故；此解脱者犹如虚空，普容三世佛神力故；此解脱者犹如大云，普为众生雨法雨故；此解脱者犹如净日，能破众生无知暗故；此解脱者犹如满月，满足广大福德海故；此解脱者犹如真如②，悉能周徧一切处故；此解脱者犹如自影，从自善业所化出故；此解脱者犹如呼响③，随其所应为说法故；此解脱者犹如影像，随众生心而照现故；此解脱者如大树王，开敷一切神通华故；此解脱者犹如金刚，从本已来不可坏故；此解脱者如如意珠，出生无量自在力故；此解脱者如离垢藏④，摩尼宝王示现一切三世如来诸神力故；此解脱者如喜幢摩尼宝，能平等出一切诸佛*轮声故。善男子！我今为汝说此譬喻，汝应思惟，随顺悟入。」

　　【章旨】寂静音海夜神为善财童子回答「菩萨念念出生广大喜庄严解脱法门」所具的境界。分两部分，「入法界门即所观境，发一切智性心即分齐境。」(澄观《华严经疏》卷五十八，《大正藏》卷三十五，页九四五上)「所观境」即正观之对象，「分齐境」则有差别的各自有别的境像。先以十层从正面说明，后则以二十二层比喻加以说明。

　　【注释】①变化：指佛…

《新译华严经入法界品(下)》全文未完，请进入下页继续阅读…