..續本文上一頁力波羅蜜；如果看見有愚癡暗之心的衆生，我爲其說法，使其獲得菩薩智波羅蜜。

　　「如果看見色相不具的衆生，我爲其說法，使其獲得如來清淨之色身；如果看見形容醜陋的衆生，我爲其說法，使其獲得無上清淨法身；如果看見色相粗惡的衆生，我爲其說法，使其獲得如來微妙色身；如果看見情多懮惱的衆生，我爲其說法，使其獲得如來畢竟安樂；如果看見被貧窮所苦的衆生，我爲其說法，使其獲得菩薩功德寶藏；如果看見住止于園林的衆生，我爲其說法，使其勤求佛法因緣；如果看見行于道路的衆生，我爲其說法，使其趣向一切智之道；如果看見在聚落中的衆生，我爲其說法，使其出離叁界；如果看見住止于人間的衆生，我爲其說法，使其超越聲聞、緣覺二乘之道，住于如來地；如果看見居住于城郭的衆生，我爲其說法，使其得以住在佛、菩薩法王之城中；如果看見衆生住于四隅，我爲其說法，使其獲得叁世平等之智慧；如果看見衆生住于諸方，我爲其說法，使其獲得智慧可以見一切法。

　　「如果看見貪行多的衆生，我爲其說不淨觀門，使其舍離生死愛染；如果看見瞋行多的衆生，我爲其說大慈觀門，使其得以勤加修習；如果看見癡行多的衆生，我爲其說法，使其得以依靠明智觀察諸法之海；如果看見致力于對事物做歸納、分類思考活動的衆生，我爲其說法，使其得以進入諸乘願海；如果看見衆生樂于生死之樂，我爲其說法，使其厭惡遠離；如果看見衆生厭惡生死苦，可以被如來所化度的衆生，我爲其說法，使其能夠以方便示現受生；如果看見愛著五蘊的衆生，我爲其說法，使其得以住于無依之境界；如果看見其心下劣的衆生，我爲其顯示殊勝的莊嚴道；如果看見心生憍慢的衆生，我爲其說平等法忍；如果看見其心谄曲的衆生，我爲其說菩薩所具的正直之心。

　　「善男子！我以此等無量法布施攝化諸衆生，以種種方便教化調伏衆生，使其遠離惡道，獲得人、天之樂，脫離叁界之縛，住于一切智。我當時便獲得廣大歡喜法光明之海，其心怡暢，安隱適悅。

　　「複次，善男子！我常觀察一切菩薩道場衆會，修種種願行，現種種淨身，有種種常光，放種種光明；以種種方便，入一切智門，入種種叁昧，現種種神變，出種種音聲海，具種種莊嚴身，入種種如來門，詣種種國土海，見種種諸佛海，得種種辯才海，照種種解脫境，得種種智光海，入種種叁昧海，遊戲種種諸解脫門，以種種門趣一切智，種種莊嚴虛空法界，以種種莊嚴雲徧覆虛空，觀察種種道場衆會，集種種世界，入種種佛剎，詣種種方海，受種種如來命，從種種如來所，與種種菩薩俱，雨種種莊嚴雲，入如來種種方便，觀如來種種法海，入種種智慧海，坐種種莊嚴座。

　　「善男子！我觀察此道場衆會，知佛神力無量無邊，生大歡喜。善男子！我觀毗盧遮那如來，念念出現不可思議清淨色身；既見是已，生大歡喜。又觀如來于念念中，放大光明充滿法界；既見是已，生大歡喜。又見如來一一毛孔，念念出現無量佛剎微塵數光明海，一一光明以無量佛剎微塵數光明而爲眷屬，一一周徧一切法界，消滅一切諸衆生苦；既見是已，生大歡喜。又，善男子！我觀如來頂及兩肩，念念出現一切佛剎微塵數寶焰山雲，充滿十方一切法界；既見是已，生大歡喜。又，善男子！我觀如來一一毛孔，于念念中，出一切佛剎微塵數香光明雲，充滿十方一切佛剎；既見是已，生大歡喜。又，善男子！我觀如來一一相，念念出一切佛剎微塵數諸相莊嚴如來身雲，徧往十方一切世界；既見是已，生大歡喜。又，善男子！我觀如來一一毛孔，于念念中，出不可說佛剎微塵數佛變化雲，示現如來從初發心、修波羅蜜、具莊嚴道、入菩薩地；既見是已，生大歡喜。又，善男子！我觀如來一一毛孔，念念出現不可說不可說佛剎微塵數天王身雲，及以天王自在神變，充徧一切十方法界，應以天王身而得度者，即現其前而爲說法；既見是已，生大歡喜。如天王身雲，其龍王、夜叉王、幹闼婆王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王、人王、梵王身雲，莫不皆于一一毛孔，如是出現，如是說法。

　　「我見是已，于念念中，生大歡喜，生大信樂，量與法界薩婆若等。昔所未得而今始得，昔所未證而今始證，昔所未入而今始入，昔所未滿而今始滿，昔所未見而今始見，昔所未聞而今始聞。何以故？以能了知法界相故，知一切法唯一相故，能平等入叁世道故，能說一切無邊法故。

　　【章旨】寂靜音海夜神爲善財童子回答「菩薩念念出生廣大喜莊嚴解脫法門」所應該觀想的對象。分兩部分，先觀菩薩所具的境界，後以十門觀察正顯佛之神力。

　　【語譯】寂靜音海夜神繼續對善財童子回答「菩薩念念出生廣大喜莊嚴解脫法門」所具的境界：「複次，善男子！我常常觀察一切菩薩道場衆會，觀察菩薩所修習的種種願行，所顯現的種種淨身，所具有的種種常光，所放出的種種光明；菩薩以種種方便，進入一切智門，進入種種叁昧，顯現出種種神變，發出種種音聲，具備種種莊嚴身，進入種種如來門，到達種種國土海，看見種種諸佛海，獲得種種辯才海，照耀種種解脫之境，獲得種種智光海，進入種種叁昧海，遊戲于種種諸解脫門，以種種門進入一切智，以種種莊嚴虛空法界，以種種莊嚴雲完全覆蓋虛空，菩薩觀察種種道場衆會，積集種種世界，進入種種佛土，到達種種方海，接受種種如來的命令，跟從如來到達種種地方，與種種菩薩在一起，降下種種莊嚴雲，進入如來種種方便，觀如來種種法海，進入種種智慧海，坐于種種莊嚴座。

　　「善男子！我觀察此道場衆會，知曉佛之神力是無量無邊的，便産生大歡喜。善男子！我觀察毗盧遮那如來，在念念中出現不可思議清淨色身；見到此清淨色身之後，我便産生了大歡喜。又在念念觀想如來之中，如來放出大光明充滿法界；見到這些光明之後，産生了大歡喜。又看見如來一一毛孔，于念念中出現無量佛土微塵數光明大海，一一光明以無量佛土微塵數光明而爲眷屬，一一周徧一切法界，消滅一切諸衆生苦；看到這一奇異景象之後，産生了大歡喜。又，善男子！我看見如來的頂及兩肩，在念念中出現一切佛土微塵數寶焰山雲，充滿十方一切法界；看到這一景象之後，我産生大歡喜。又，善男子！我看見如來一一毛孔，于念念中，出現一切佛土微塵數香光明雲，充滿十方一切佛土剎；看到這一景象之後，産生大歡喜。又，善男子！我看見如來一一相，念念中出現一切佛土微塵數諸相莊嚴如來身雲，徧往十方一切世界；看到這一景象之後，我産生大歡喜。又，善男子！我看見如來一一毛孔，于念念中，出現不可說佛土微塵數佛變化雲，示現出如來從初發心、修波羅蜜、具莊嚴道、進入菩薩地的情形；看到這一景象之後，我産生大歡喜。又，善男子！我看見如來一一毛孔，念念中出現不可說不可說佛土微塵數天王身雲，這些天王身雲以天王自在神變充徧一切十方法界，凡是有可以以天王身而得以濟度的衆生，隨即顯現于其前而爲說法；看到這一景象之後，産生大歡喜。如天王身雲一樣，其龍王、夜叉王、幹闼婆王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王、人王、梵王身雲，無不都在如來的一一毛孔之中如此而出現，如此說法。

　　「我看見這些之後，在念念中，産生大歡喜，産生大信樂，其數量與法界一切智相等。過去所沒有獲得的現今獲得了，過去所沒有證得的現今證得了，過去所沒有進入的境界現今進入了，過去所沒有滿足的現今滿足了，過去所沒有見到的現今開始見到了，過去所沒有聽說的現今開始聽說了。爲什麼這麼說呢？這是因我能夠了知法界相狀的緣故，因我能夠知曉一切法的唯一相狀的緣故，因我能夠平等進入叁世之道的緣故，能夠演說一切無邊之法的緣故。

　　「善男子！我入此菩薩念念出生廣大喜莊嚴解脫光明海。又，善男子！此解脫無邊，普入一切法界門故；此解脫無盡，等發一切智性心故；此解脫無際，入無際畔一切衆生心想中故；此解脫甚深，寂靜智慧所知境故；此解脫廣大，周徧一切如來境故；此解脫無壞，菩薩智眼之所知故；此解脫無底，盡于法界之源底故。此解脫者即是普門，于一事中普見一切諸神變故；此解脫者終不可取，一切法身等無二故；此解脫者終無有生，以能了知如幻法故。

　　「此解脫者猶如影像，一切智願光所生故；此解脫者猶如變化①，化生菩薩諸勝行故；此解脫者猶如大地，爲一切衆生所依處故；此解脫者猶如大水，能以大悲潤一切故；此解脫者猶如大火，幹竭衆生貪愛水故；此解脫者猶如大風，令諸衆生速疾趣于一切智故；此解脫者猶如大海，種種功德莊嚴一切諸衆生故；此解脫者如須彌山，出一切智法寶海故；此解脫者如大城郭，一切妙法所莊嚴故；此解脫者猶如虛空，普容叁世佛神力故；此解脫者猶如大雲，普爲衆生雨法雨故；此解脫者猶如淨日，能破衆生無知暗故；此解脫者猶如滿月，滿足廣大福德海故；此解脫者猶如真如②，悉能周徧一切處故；此解脫者猶如自影，從自善業所化出故；此解脫者猶如呼響③，隨其所應爲說法故；此解脫者猶如影像，隨衆生心而照現故；此解脫者如大樹王，開敷一切神通華故；此解脫者猶如金剛，從本已來不可壞故；此解脫者如如意珠，出生無量自在力故；此解脫者如離垢藏④，摩尼寶王示現一切叁世如來諸神力故；此解脫者如喜幢摩尼寶，能平等出一切諸佛*輪聲故。善男子！我今爲汝說此譬喻，汝應思惟，隨順悟入。」

　　【章旨】寂靜音海夜神爲善財童子回答「菩薩念念出生廣大喜莊嚴解脫法門」所具的境界。分兩部分，「入法界門即所觀境，發一切智性心即分齊境。」(澄觀《華嚴經疏》卷五十八，《大正藏》卷叁十五，頁九四五上)「所觀境」即正觀之對象，「分齊境」則有差別的各自有別的境像。先以十層從正面說明，後則以二十二層比喻加以說明。

　　【注釋】①變化：指佛…

《新譯華嚴經入法界品(下)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…