..续本文上一页诉善财童子，自己获得的法门叫「菩萨甚深自在妙音解脱」。此位夜神并且从总体上对此法门的业用作了简略说明。
【注释】①菩萨甚深自在妙音解脱：据澄观的解释，此法门的含义为：「即事契理，故曰『甚深』；权实无碍蕴摄妙辩，称为『自在』；依此演法，普应群机，是为『妙音』。」(澄观《华严经疏》卷五十八，《大正藏》卷三十五，页九四五下。)
②大法师：又作「说法师」、「法师」，指通晓佛法又能引导众生修行之人。广义之法师，通指佛陀及其弟子；狭义则专指一般通晓经或律之行者，称为「经师」或「律师」。
③法日：以日光比喻佛法之智慧能够普照众生，能够破无明生死痴暗。
④业惑障山：指「业障」、「惑障」等遮蔽正道之山。「业障」，谓众生于诸善法不能勤行，而随身、口、意造作恶业，障蔽正道。「惑障」，是指众生由贪欲、瞋恚、愚痴等惑，使根性昏钝而障蔽正道。
【语译】这时，守护一切城增长威力夜神告诉善财童子说：「善男子！你为了救护一切众生的缘故，你为了严净一切佛土的缘故，你为了供养一切如来的缘故，你因为想住于一切劫救助众生的缘故，你因为想守护一切佛之种性的缘故，你因为想完全进入十方修习诸行的缘故，你因为想完全进入一切法门之海的缘故，你因为想以平等之心对待一切的缘故，你因为想完全接受一切佛*轮的缘故，你因为想完全随一切众生心之所乐降下法雨的缘故，向我请教诸菩萨所修的法门。
「善男子！我已经获得『菩萨甚深自在妙音解脱』。我能够凭借此法门，作为大法师，没有任何障碍，善于并且能够开示诸佛法藏；具备大誓愿、大慈悲力，能够使一切众生住于菩提心；能够做任何有利于众生的事，积集善根永远没有休息；作一切众生的调御之师，使一切众生住于一切智之道；作为一切世间之清净法日，完全照耀世间，使众生产生善根；对于一切世间都以平等之心看待，完全使众生增长善法；面对诸境界而能够保持心的清净，除灭一切诸不善业；誓愿利益一切众生，身永远普现一切国土；示现一切本事因缘，使诸众生安住于善行；永远侍奉一切诸善知识，使众生安住于佛的教诲。
「佛子！我以这些法布施予众生，使其生起善法，寻求一切智，其心坚固犹如金刚那罗延藏，善于并且能够观察佛力、魔力，常常得以亲近诸善知识，摧破一切业所具的惑障之山，积集一切智助道之法，心永远不舍弃一切智之地。
「善男子！我以如是净法光明饶益一切众生，集善根助道法①时，作十种观察法界。何者为十？所谓：我知法界无量，获得广大智光明故；我知法界无边，见一切佛所知见故；我知法界无限，普入一切诸佛国土，恭敬供养诸如来故；我知法界无畔，普于一切法界海中，示现修行菩萨行故；我知法界无断，入于如来不断智故；我知法界一性，如来一音，一切众生无不了故；我知法界性净，了如来愿普度一切诸众生故；我知法界徧众生，普贤妙行悉周徧故；我知法界一庄严，普贤妙行善庄严故；我知法界不可坏，一切智善根充满法界不可坏故。善男子！我作此十种观察法界，集诸善根办助道法，了知诸佛广大威德，深入如来难思境界。
「又，善男子！我如是正念思惟，得如来十种大威德陀罗尼轮。何者为十？所谓：普入一切法陀罗尼轮、普持一切法陀罗尼轮、普说一切法陀罗尼轮、普念十方一切佛陀罗尼轮、普说一切佛名号陀罗尼轮、普入三世诸佛愿海陀罗尼轮、普入一切诸乘海陀罗尼轮、普入一切众生业海陀罗尼轮、疾转一切业陀罗尼轮、疾生一切智陀罗尼轮。善男子！此十陀罗尼轮，以十千陀罗尼轮而为眷属，恒为众生演说妙法。
「善男子！我或为众生说闻慧法，或为众生说思慧法，或为众生说修慧法，或为众生说一有法②，或为众生说一切有法③，或为说一如来名海法④，或为说一切如来名海法，或为说一世界海法，或为说一切世界海法，或为说一佛授记海法，或为说一切佛授记海法，或为说一如来众会道场海法，或为说一切如来众会道场海法，或为说一如来*轮海法，或为说一切如来*轮海法，或为说一如来修多罗法，或为说一切如来修多罗法，或为说一如来集会法，或为说一切如来集会法，或为说一萨婆若心海法，或为说一切萨婆若心海法，或为说一乘出离法，或为说一切乘出离法。善男子！我以如是等不可说法门，为众生说。
「善男子！我入如来无差别法界门海，说无上法，普摄众生，尽未来劫，住普贤行。善男子！我成就此甚深自在妙音解脱，于念念中增长一切诸解脱门，念念充满一切法界。」
【章旨】守护一切城增长威力夜神为善财童子再详细地说明「菩萨甚深自在妙音解脱」法门的功用。先释「甚深」，次释「自在」，后释「妙音」，最后总结此业用。
【注释】①助道法：谓四念住、四正断等三十七种道品，因为能够资助止观修行，因此称之为助道法。
②一有法：即「真如」，即指徧布于宇宙中的最真实之本体，为一切万有之根源，为大乘佛教所说的「万有的不变的本体」。
③一切有法：指「一切有为法」，指有作为、有造作之一切因缘所生之法。
④一如来名海法：指一切如来之名的广大聚集。佛典之中惯以「海」比喻广大无涯，无边无际。以下九句所用之「海」仿此。
【语译】守护一切城增长威力夜神继续对善财童子讲解这一法门的功能：「善男子！当我以如此净法光明饶益一切众生、积集善根助道之法的时候，以十种方法观察法界。这十种观察方法是什么呢？所谓：我知晓法界无量，是因为获得了广大智光明的缘故；我知晓法界无有边际，是因为看见了一切佛所知见的缘故；我知晓法界无限，完全进入一切诸佛国土，是因为我恭敬供养诸如来的缘故；我知晓法界无有际畔，普在一切法界之海中，示现出修行菩萨行的缘故；我知晓法界无有断绝，是因为我进入了如来不断智的缘故；我知晓法界一性，如来一音，是一切众生无不了悟的缘故；我知晓法界之性是清净的，是因为了悟如来的大愿是完全救度一切诸众生的缘故；我知晓法界中的所有的众生，是因为普贤妙行都周徧的缘故；我知晓法界每一庄严，是因为普贤妙行善庄严的缘故；我知晓法界不可坏，是因为一切智之善根充满法界且不可坏的缘故。善男子！我以此十种方法观察法界，积集诸善根完成诸种, 助道之法，得以了知诸佛广大威德，得以深入如来难思之境界。
「还有，善男子！我如此正念思惟，获得如来十种大威德陀罗尼轮。这十种陀罗尼轮是什么呢？它们是：完全进入一切法陀罗尼轮、完全忆持一切法陀罗尼轮、普说一切法陀罗尼轮、普念十方一切佛陀罗尼轮、普说一切佛之名号陀罗尼轮、普入三世诸佛大愿之海陀罗尼轮、普入一切诸乘海陀罗尼轮、普入一切众生业海陀罗尼轮、快速旋转一切业陀罗尼轮、快速产生一切智陀罗尼轮。善男子！这十种陀罗尼轮，以一万种陀罗尼轮而为眷属，永远为众生演说妙法。
「善男子！我有时为众生说听闻智慧之法，有时为众生宣说思索智慧之法，有时为众生宣说修习智慧之法，有时为众生宣说一种东西为有之法，有时为众生宣说一切有之法，有时为其宣说一位如来名海之法，有时为其宣说一切如来名海之法，有时为其宣说一处世界海之法，有时为其宣说一切世界海之法，有时为其宣说一位佛授记海之法，有时为其宣说一切佛授记海之法，有时为其宣说一位如来众会道场海之法，有时为其宣说一切如来众会道场海之法，有时为其宣说一如来*轮海之法，有时为其宣说一切如来*轮海之法，有时为其宣说一位如来修多罗之法，有时为其宣说一切如来修多罗之法，有时为其宣说一位如来集会之法，有时为其宣说一切如来集会之法，有时为其宣说一种一切智心海之法，有时为其宣说一切一切智心海之法，有时为其宣说一乘出离之法，有时为其宣说一切乘出离之法。善男子！我以如此等不可说之法门，为众生宣说。
「善男子！我进入如来无差别法界门海，演说无上法，普摄众生，尽未来劫，住于普贤行。善男子！我成就此甚深自在妙音解脱，在念念中增长一切诸解脱门，念念充满一切法界。」
时，善财童子白夜神言：「奇哉！天神！此解脱门如是希有！圣者证得，其已久如？」
夜神言：「善男子！乃往古世，过世界转微尘数劫，有劫名『离垢光明』，有世界名『法界功德云』，以现一切众生业摩尼王海为体，形如莲华，住四天下微尘数香摩尼须弥山网中，以出一切如来本愿音莲华而为庄严，须弥山微尘数莲华而为眷属，须弥山微尘数香摩尼以为间错，有须弥山微尘数四天下，一一四天下有百千亿那由他不可说不可说城。
「善男子！彼世界中，有四天下，名为『妙幢』；中有王都，名『普宝华光』；去此不远，有菩提场，名『普显现法王宫殿』。须弥山微尘数如来于中出现，其最初佛，名『法海雷音光明王』。彼佛出时，有转轮王，名『清净日光明面』，于其佛所，受持一切法海旋修多罗。佛涅槃后，其王出家，护持正法。法欲灭时，有千部异众千种说法。近于末劫，业惑障重；诸恶比丘多有斗诤，乐着境界，不求功德，乐说王论、贼论、女论、国论、海论，及以一切世间之论。
「时，王比丘而语之言：『奇哉！苦哉！佛于无量诸大劫海集此法炬①，云何汝等而共毁灭？』作是说已，上升虚空，高七多罗树，身出无量诸色焰云，放种种色大光明网，令无量众生除烦恼热，令无量众生发菩提心。以是因缘，彼如来教，复于六万五千岁中而得兴盛。
「时，有比丘尼，名『*轮化光』，是此王女，百千比丘尼而为眷属，闻父王语及见神力，发菩提心永不退转，得三昧，名『一切佛教灯』，又得此甚深自在妙音解脱；得已，身心柔软，即得现见法海雷音光明王如来一切神力。
「善男子！于汝意云何？彼时转轮圣王随于如来转正*轮，佛涅槃后兴隆末…
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