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尔时，善财闻弹指声，从三昧起。
弥勒告言：「善男子！汝住菩萨不可思议自在解脱，受诸菩萨三昧喜乐，能见菩萨神力所持、助道所流、愿智所现种种上妙庄严宫殿；见菩萨行，闻菩萨法，知菩萨德，了如来愿。」
善财白言：「唯然！圣者！是善知识加被忆念威神之力。圣者！此解脱门，其名何等？」
弥勒告言：「善男子！此解脱门，名『三世一切境界不忘念智庄严藏』①。善男子！此解脱门中，有不可说不可说解脱门，一生菩萨之所能得。」
【章旨】弥勒菩萨进入毗卢遮那庄严藏楼阁，以弹指作声，将善财童子从三昧定中唤出。弥勒菩萨告诉善财童子，你因为菩萨之法力加持的缘故，纔见到如此的境界。善财童子请问此法门之名，弥勒菩萨告诉善财童子说，这一法门名为「三世一切境界不忘念智庄严藏」。
【注释】①三世一切境界不忘念智庄严藏：关于此法门，澄观解释说：「『三世一切境界』者，即此所入所见之境。『不忘念智』者，即能入能现之智。良以三世，一如故，念劫圆融；随一世中现三际之境，智入三世了法空寂与如冥契故，一念之中无所不见。『庄严藏』者有二义：一以法性严故，一庄严中包含出生无尽严具，如一阁中见多阁等；二以无碍智契圆融境，严如来藏则本具诸法故。」(澄观《华严经疏》卷六十，《大正藏》卷三十五，页九五九上)
【语译】这时，弥勒菩萨随即摄神力而进入楼阁之中，弹指作声，告诉善财童子说：「善男子起！法性是如此，这是菩萨知晓诸法之智慧因缘聚集起来所显现的相状。如此自性，如同幻、如同梦、如同影、如镜中像，全部不能成就。这时，善财童子听到弹指之声，随即从三昧定中出来。
弥勒菩萨告诉善财童子说：「善男子！你住于菩萨不可思议的自在解脱法门，享受了诸菩萨的三昧喜乐，能够见到菩萨神力所执持、助道所流出、愿智所显现的种种上等美妙的庄严宫殿；看见菩萨行，听闻菩萨法，知晓菩萨德，了悟如来愿。」
善财童子回答说：「确实如此！圣者！这是善知识加被忆念威神之力的结果。圣者！这一解脱门，其名是什么呢？」
弥勒告诉善财童子说：「善男子！这一解脱门名为『三世一切境界不忘念智庄严藏』。善男子！这一解脱门中，包含着不可说不可说的解脱法门，是一生菩萨纔能够获得的。」
善财问言：「此庄严事，何处去耶？」
弥勒答言：「于来处去。」
曰：「从何处来？」
曰：「从菩萨智慧神力中来，依菩萨智慧神力而住，无有去处，亦无住处，非集非常，远离一切。善男子！如龙王降雨，不从身出，不从心出，无有积集，而非不见；但以龙王心念力故，霈然洪霔，周徧天下，如是境界不可思议。善男子！彼庄严事亦复如是，不住于内，亦不住外，而非不见；但由菩萨威神之力、汝善根力，见如是事。善男子！譬如幻师作诸幻事，无所从来，无所至去；虽无来去，以幻力故，分明可见。彼庄严事亦复如是，无所从来，亦无所去；虽无来去，然以惯习不可思议幻智力故，及由往昔大愿力故，如是显现。」
【章旨】善财童子又向弥勒菩萨请教「三世一切境界不忘念智庄严藏」法门所具如此境界的本源。弥勒菩萨则回答说，此法非去非来，非集非常，远离一切。善财童子所见到的一切景象都是凭借菩萨智慧神力而住，也是不住于内，不住于外，非来非去的。
【语译】善财童子又问道：「这些庄严事，须到何处去呢？」
弥勒菩萨回答说：「到来处去。」
善财童子又问：「它们是从何处来的呢？」
弥勒菩萨回答说：「它们是从菩萨智慧神力中来的，依止于菩萨智慧神力而住，没有去处，也没有住处，非积聚也非不变，远离一切。善男子！如同龙王降雨，不从自己的身中出来，也不从自己心中出来，没有任何积集，但是却并非看不见。这些雨只是凭借龙王心念之力的缘故，霈然而流注，周徧天下，形成如此境界确实是不可思议的。善男子！这些庄严事也是如此，它们不住于内，也不住于外，但是却并非看不见。只是由于菩萨威神之力以及你的善根之力的缘故，看见如此事。善男子！譬如幻师设计诸幻之事，没有从什么地方来，也不到什么地方去。但即便是没有来、去，因为凭借幻力的缘故，仍然分明可见。这些庄严事也是如此，它们无所从来，也无所去；即便是没有来、去，然而却凭借惯习不可思议幻智之力的缘故，已经由于往昔大愿之力的缘故，如此显现出来。」
善财童子言：「大圣从何处来？」
弥勒言：「善男子！诸菩萨无来无去，如是而来；无行无住，如是而来；无处无着，不没不生，不住不迁，不动不起，无恋无着，无业无报，无起无灭，不断不常，如是而来。善男子！菩萨从大悲处来，为欲调伏诸众生故；从大慈处来，为欲救护诸众生故；从净戒处来，随其所乐而受生故；从大愿处来，往昔愿力之所持故；从神通处来，于一切处随乐现故；从无动摇处来，恒不舍离一切佛故；从无取舍处来，不役身心使往来故；从智慧方便处来，随顺一切诸众生故；从示现变化处来，犹如影像而化现故。
「然，善男子！汝问于我从何处来者。善男子！我从生处摩罗提国①而来于此。善男子！彼有聚落，名为『房舍』；有长者子，名『瞿波罗』②。为化其人，令入佛法，而住于彼；又为生处一切人民随所应化而为说法，亦为父母及诸眷属、婆罗门等演说大乘，令其趣入故住于彼。而从彼来。」
【章旨】善财童子又询问弥勒菩萨是从何处生出的。弥勒菩萨以三层来回答：第一，从法身而言，无来之来，来即无来。第二，从「相」即「实报」言之，「从万行中来」。第三，从化身、现身而言，从「随机熟处而来」。这三层「即法、报、化身，亦体、相、用，亦理、行、事。又初唯理，后唯事，中一具理、事。」(澄观《华严经疏》卷六十，《大正藏》卷三十五，页九五九中)
【注释】①摩罗提国：全名为「摩罗耶提数国」，意译为「鬘施中」，即鬘施山，「其山在此国中故，或国中近此山故。」 (澄观《华严经疏》卷六十，《大正藏》卷三十五，页九五九中)
②长者子名瞿波罗：澄观解释说：「『瞿』者，地也。『波罗』云『守护』，即守护土地及心地故。」 (澄观《华严经疏》卷六十，《大正藏》卷三十五，页九五九中)
【语译】善财童子又问道：「大圣是从什么地方来的呢？」
弥勒菩萨回答说：「善男子！诸菩萨无来无去，如此而来；无行无住，如此而来；无处无着，不消失也不产生，不住不迁，不动不起，无恋无着，无业无报，无起无灭，不断不常，如此而来。善男子！为欲调伏诸众生的缘故，菩萨从大悲处来；为欲救护诸众生的缘故，菩萨从大慈处来；因为随其所乐而受生的缘故，菩萨从净戒处来；因为往昔愿力之所持的缘故，菩萨从大愿处来；因为在一切处而随乐显现的缘故，菩萨从神通处来；因为永远不舍弃远离一切佛的缘故，菩萨从无动摇处来；因为不役使身心使其往来的缘故，菩萨从没有取舍处来；因为随顺一切诸众生的缘故，菩萨从智慧方便处来；因为犹如影像而化现的缘故，菩萨从示现变化处来。
「然而，善男子！你向我询问，我从何处来。善男子！我从生处摩罗提国而来到这里。善男子！那里有一名为『房舍』的村落，此村落中有一位名为『瞿波罗』的长者之子。为了化度这位长者子，使其进入佛法，我就住在那里；又为了所生处的一切人民便随所应化而为其说法，也为父母及诸眷属、婆罗门等演说大乘佛法。我是为了使其趣入佛法而住在那里的，我是从那里来的。」
善财童子言：「圣者！何者是菩萨生处？」
答言：「善男子！菩萨有十种生处。何者为十？善男子！菩提心是菩萨生处，生菩萨家故；深心是菩萨生处，生善知识家故；诸地是菩萨生处，生波罗蜜家故；大愿是菩萨生处，生妙行家故；大悲是菩萨生处，生四摄家故；如理观察是菩萨生处，生般若波罗蜜家故；大乘是菩萨生处，生方便善巧家故；教化众生是菩萨生处，生佛家故；智慧方便是菩萨生处，生无生法忍家故；修行一切法是菩萨生处，生过、现、未来一切如来家故。
「善男子！菩萨摩诃萨，以般若波罗蜜为母，方便善巧为父，檀波罗蜜为乳母，尸波罗蜜为养母，忍波罗蜜为庄严具，勤波罗蜜为养育者，禅波罗蜜为浣濯人，善知识为教授师，一切菩提分为伴侣，一切善法为眷属，一切菩萨为兄弟，菩提心为家，如理修行为家法，诸地为家处，诸忍为家族，大愿为家教，满足诸行为顺家法，劝发大乘为绍家业，法水灌顶一生所系菩萨为王太子，成就菩提为能净家族。
「善男子！菩萨如是超凡夫地，入菩萨位，生如来家，住佛种性，能修诸行，不断三宝，善能守护菩萨种族，净菩萨种，生处尊胜，无诸过恶，一切世间天、人、魔、梵、沙门、婆罗门恭敬赞叹。
「善男子！菩萨摩诃萨生于如是尊胜家已，知一切法如影像故，于诸世间无所恶贱；知一切法如变化故，于诸有趣无所染着；知一切法无有我故，教化众生心无疲厌；以大慈悲为体性故，摄受众生不觉劳苦；了达生死犹如梦故，经一切劫而无怖畏；了知诸蕴皆如幻故，示现受生而无疲厌；知诸界、处同法界故，于诸境界无所坏灭；知一切想如阳焰故，入于诸趣不生倒惑；达一切法皆如幻故，入魔境界不起染着；知法身故，一切烦恼不能欺诳；得自在故，于一切趣通达无碍。
【章旨】善财童子又向弥勒菩萨请教菩萨的生处，弥勒菩萨先回答菩萨的十种生处，后又向善财童子说明出生菩萨的二十种因缘。
【注释】①阳焰：指浮尘为日光所照时呈现的一种远望似水如雾的自然景象。佛经中常用以比喻事物之虚幻不实者。
【语译】善财童子又问道：「圣者！什么地方是菩萨的生处呢？」
弥勒菩萨回答说：「善男子！菩萨有十种生处。这十种是什么呢？善男子！菩提…
《新译华严经入法界品(下)》全文未完，请进入下页继续阅读…