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爾時，善財聞彈指聲，從叁昧起。
彌勒告言：「善男子！汝住菩薩不可思議自在解脫，受諸菩薩叁昧喜樂，能見菩薩神力所持、助道所流、願智所現種種上妙莊嚴宮殿；見菩薩行，聞菩薩法，知菩薩德，了如來願。」
善財白言：「唯然！聖者！是善知識加被憶念威神之力。聖者！此解脫門，其名何等？」
彌勒告言：「善男子！此解脫門，名『叁世一切境界不忘念智莊嚴藏』①。善男子！此解脫門中，有不可說不可說解脫門，一生菩薩之所能得。」
【章旨】彌勒菩薩進入毗盧遮那莊嚴藏樓閣，以彈指作聲，將善財童子從叁昧定中喚出。彌勒菩薩告訴善財童子，你因爲菩薩之法力加持的緣故，纔見到如此的境界。善財童子請問此法門之名，彌勒菩薩告訴善財童子說，這一法門名爲「叁世一切境界不忘念智莊嚴藏」。
【注釋】①叁世一切境界不忘念智莊嚴藏：關于此法門，澄觀解釋說：「『叁世一切境界』者，即此所入所見之境。『不忘念智』者，即能入能現之智。良以叁世，一如故，念劫圓融；隨一世中現叁際之境，智入叁世了法空寂與如冥契故，一念之中無所不見。『莊嚴藏』者有二義：一以法性嚴故，一莊嚴中包含出生無盡嚴具，如一閣中見多閣等；二以無礙智契圓融境，嚴如來藏則本具諸法故。」(澄觀《華嚴經疏》卷六十，《大正藏》卷叁十五，頁九五九上)
【語譯】這時，彌勒菩薩隨即攝神力而進入樓閣之中，彈指作聲，告訴善財童子說：「善男子起！法性是如此，這是菩薩知曉諸法之智慧因緣聚集起來所顯現的相狀。如此自性，如同幻、如同夢、如同影、如鏡中像，全部不能成就。這時，善財童子聽到彈指之聲，隨即從叁昧定中出來。
彌勒菩薩告訴善財童子說：「善男子！你住于菩薩不可思議的自在解脫法門，享受了諸菩薩的叁昧喜樂，能夠見到菩薩神力所執持、助道所流出、願智所顯現的種種上等美妙的莊嚴宮殿；看見菩薩行，聽聞菩薩法，知曉菩薩德，了悟如來願。」
善財童子回答說：「確實如此！聖者！這是善知識加被憶念威神之力的結果。聖者！這一解脫門，其名是什麼呢？」
彌勒告訴善財童子說：「善男子！這一解脫門名爲『叁世一切境界不忘念智莊嚴藏』。善男子！這一解脫門中，包含著不可說不可說的解脫法門，是一生菩薩纔能夠獲得的。」
善財問言：「此莊嚴事，何處去耶？」
彌勒答言：「于來處去。」
曰：「從何處來？」
曰：「從菩薩智慧神力中來，依菩薩智慧神力而住，無有去處，亦無住處，非集非常，遠離一切。善男子！如龍王降雨，不從身出，不從心出，無有積集，而非不見；但以龍王心念力故，霈然洪霔，周徧天下，如是境界不可思議。善男子！彼莊嚴事亦複如是，不住于內，亦不住外，而非不見；但由菩薩威神之力、汝善根力，見如是事。善男子！譬如幻師作諸幻事，無所從來，無所至去；雖無來去，以幻力故，分明可見。彼莊嚴事亦複如是，無所從來，亦無所去；雖無來去，然以慣習不可思議幻智力故，及由往昔大願力故，如是顯現。」
【章旨】善財童子又向彌勒菩薩請教「叁世一切境界不忘念智莊嚴藏」法門所具如此境界的本源。彌勒菩薩則回答說，此法非去非來，非集非常，遠離一切。善財童子所見到的一切景象都是憑借菩薩智慧神力而住，也是不住于內，不住于外，非來非去的。
【語譯】善財童子又問道：「這些莊嚴事，須到何處去呢？」
彌勒菩薩回答說：「到來處去。」
善財童子又問：「它們是從何處來的呢？」
彌勒菩薩回答說：「它們是從菩薩智慧神力中來的，依止于菩薩智慧神力而住，沒有去處，也沒有住處，非積聚也非不變，遠離一切。善男子！如同龍王降雨，不從自己的身中出來，也不從自己心中出來，沒有任何積集，但是卻並非看不見。這些雨只是憑借龍王心念之力的緣故，霈然而流注，周徧天下，形成如此境界確實是不可思議的。善男子！這些莊嚴事也是如此，它們不住于內，也不住于外，但是卻並非看不見。只是由于菩薩威神之力以及你的善根之力的緣故，看見如此事。善男子！譬如幻師設計諸幻之事，沒有從什麼地方來，也不到什麼地方去。但即便是沒有來、去，因爲憑借幻力的緣故，仍然分明可見。這些莊嚴事也是如此，它們無所從來，也無所去；即便是沒有來、去，然而卻憑借慣習不可思議幻智之力的緣故，已經由于往昔大願之力的緣故，如此顯現出來。」
善財童子言：「大聖從何處來？」
彌勒言：「善男子！諸菩薩無來無去，如是而來；無行無住，如是而來；無處無著，不沒不生，不住不遷，不動不起，無戀無著，無業無報，無起無滅，不斷不常，如是而來。善男子！菩薩從大悲處來，爲欲調伏諸衆生故；從大慈處來，爲欲救護諸衆生故；從淨戒處來，隨其所樂而受生故；從大願處來，往昔願力之所持故；從神通處來，于一切處隨樂現故；從無動搖處來，恒不舍離一切佛故；從無取舍處來，不役身心使往來故；從智慧方便處來，隨順一切諸衆生故；從示現變化處來，猶如影像而化現故。
「然，善男子！汝問于我從何處來者。善男子！我從生處摩羅提國①而來于此。善男子！彼有聚落，名爲『房舍』；有長者子，名『瞿波羅』②。爲化其人，令入佛法，而住于彼；又爲生處一切人民隨所應化而爲說法，亦爲父母及諸眷屬、婆羅門等演說大乘，令其趣入故住于彼。而從彼來。」
【章旨】善財童子又詢問彌勒菩薩是從何處生出的。彌勒菩薩以叁層來回答：第一，從法身而言，無來之來，來即無來。第二，從「相」即「實報」言之，「從萬行中來」。第叁，從化身、現身而言，從「隨機熟處而來」。這叁層「即法、報、化身，亦體、相、用，亦理、行、事。又初唯理，後唯事，中一具理、事。」(澄觀《華嚴經疏》卷六十，《大正藏》卷叁十五，頁九五九中)
【注釋】①摩羅提國：全名爲「摩羅耶提數國」，意譯爲「鬘施中」，即鬘施山，「其山在此國中故，或國中近此山故。」 (澄觀《華嚴經疏》卷六十，《大正藏》卷叁十五，頁九五九中)
②長者子名瞿波羅：澄觀解釋說：「『瞿』者，地也。『波羅』雲『守護』，即守護土地及心地故。」 (澄觀《華嚴經疏》卷六十，《大正藏》卷叁十五，頁九五九中)
【語譯】善財童子又問道：「大聖是從什麼地方來的呢？」
彌勒菩薩回答說：「善男子！諸菩薩無來無去，如此而來；無行無住，如此而來；無處無著，不消失也不産生，不住不遷，不動不起，無戀無著，無業無報，無起無滅，不斷不常，如此而來。善男子！爲欲調伏諸衆生的緣故，菩薩從大悲處來；爲欲救護諸衆生的緣故，菩薩從大慈處來；因爲隨其所樂而受生的緣故，菩薩從淨戒處來；因爲往昔願力之所持的緣故，菩薩從大願處來；因爲在一切處而隨樂顯現的緣故，菩薩從神通處來；因爲永遠不舍棄遠離一切佛的緣故，菩薩從無動搖處來；因爲不役使身心使其往來的緣故，菩薩從沒有取舍處來；因爲隨順一切諸衆生的緣故，菩薩從智慧方便處來；因爲猶如影像而化現的緣故，菩薩從示現變化處來。
「然而，善男子！你向我詢問，我從何處來。善男子！我從生處摩羅提國而來到這裏。善男子！那裏有一名爲『房舍』的村落，此村落中有一位名爲『瞿波羅』的長者之子。爲了化度這位長者子，使其進入佛法，我就住在那裏；又爲了所生處的一切人民便隨所應化而爲其說法，也爲父母及諸眷屬、婆羅門等演說大乘佛法。我是爲了使其趣入佛法而住在那裏的，我是從那裏來的。」
善財童子言：「聖者！何者是菩薩生處？」
答言：「善男子！菩薩有十種生處。何者爲十？善男子！菩提心是菩薩生處，生菩薩家故；深心是菩薩生處，生善知識家故；諸地是菩薩生處，生波羅蜜家故；大願是菩薩生處，生妙行家故；大悲是菩薩生處，生四攝家故；如理觀察是菩薩生處，生般若波羅蜜家故；大乘是菩薩生處，生方便善巧家故；教化衆生是菩薩生處，生佛家故；智慧方便是菩薩生處，生無生法忍家故；修行一切法是菩薩生處，生過、現、未來一切如來家故。
「善男子！菩薩摩诃薩，以般若波羅蜜爲母，方便善巧爲父，檀波羅蜜爲乳母，屍波羅蜜爲養母，忍波羅蜜爲莊嚴具，勤波羅蜜爲養育者，禅波羅蜜爲浣濯人，善知識爲教授師，一切菩提分爲伴侶，一切善法爲眷屬，一切菩薩爲兄弟，菩提心爲家，如理修行爲家法，諸地爲家處，諸忍爲家族，大願爲家教，滿足諸行爲順家法，勸發大乘爲紹家業，法水灌頂一生所系菩薩爲王太子，成就菩提爲能淨家族。
「善男子！菩薩如是超凡夫地，入菩薩位，生如來家，住佛種性，能修諸行，不斷叁寶，善能守護菩薩種族，淨菩薩種，生處尊勝，無諸過惡，一切世間天、人、魔、梵、沙門、婆羅門恭敬贊歎。
「善男子！菩薩摩诃薩生于如是尊勝家已，知一切法如影像故，于諸世間無所惡賤；知一切法如變化故，于諸有趣無所染著；知一切法無有我故，教化衆生心無疲厭；以大慈悲爲體性故，攝受衆生不覺勞苦；了達生死猶如夢故，經一切劫而無怖畏；了知諸蘊皆如幻故，示現受生而無疲厭；知諸界、處同法界故，于諸境界無所壞滅；知一切想如陽焰故，入于諸趣不生倒惑；達一切法皆如幻故，入魔境界不起染著；知法身故，一切煩惱不能欺诳；得自在故，于一切趣通達無礙。
【章旨】善財童子又向彌勒菩薩請教菩薩的生處，彌勒菩薩先回答菩薩的十種生處，後又向善財童子說明出生菩薩的二十種因緣。
【注釋】①陽焰：指浮塵爲日光所照時呈現的一種遠望似水如霧的自然景象。佛經中常用以比喻事物之虛幻不實者。
【語譯】善財童子又問道：「聖者！什麼地方是菩薩的生處呢？」
彌勒菩薩回答說：「善男子！菩薩有十種生處。這十種是什麼呢？善男子！菩提…
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