..續本文上一頁心是菩薩的生處，因爲其是出生菩薩的家的緣故；深心是菩薩的生處，因爲其是出生善知識的家的緣故；諸地是菩薩的生處，因爲其是生出波羅蜜的家的緣故；大願是菩薩的生處，因爲它是生出妙行之家的緣故；大悲是菩薩的生處，因爲其是出生四攝之家的緣故；如理觀察是菩薩的生處，因爲它是生出般若波羅蜜之家的緣故；大乘是菩薩的生處，因爲它是出生方便善巧之家的緣故；教化衆生是菩薩的生處，因爲它是生出佛的家的緣故；智慧方便是菩薩的生處，因爲它是生出無生法忍的家的緣故；修行一切法是菩薩的生處，因爲它是生出過去、現在、未來一切如來的家的緣故。
「善男子！菩薩以般若波羅蜜爲母，以方便善巧爲父，以檀波羅蜜爲乳母，以屍波羅蜜爲養母，以忍波羅蜜爲莊嚴具，以勤波羅蜜爲養育者，以禅波羅蜜爲浣洗人，以善知識爲教授師，以一切菩提分爲伴侶，以一切善法爲眷屬，以一切菩薩爲兄弟，以菩提心爲家，以如理修行爲家法，以諸地爲家處，以諸忍爲家族，以大願爲家教，以滿足諸行爲順家法，以勸發大乘爲紹繼家業的方式，以授法灌頂的一生所系菩薩作爲法王太子，以成就菩提爲能夠清淨的家族。
「善男子！菩薩如此超越凡夫地，進入菩薩位，生于如來家，住于佛種性，能夠修習諸行，不斷絕叁寶，善于並且能夠守護菩薩種族，清淨菩薩種，生處很尊勝，沒有任何過錯惡劣之事，一切世間的天、人、魔王、梵天、沙門、婆羅門都恭敬贊歎。
「善男子！菩薩生于如此尊勝之家以後，知曉一切法都如同影像的緣故，在諸世間沒有惡賤；知曉一切法如同變化的緣故，在諸有趣中無所染著；知曉一切法沒有我的緣故，教化衆生而心沒有疲倦與厭惡；以大慈悲爲體性的緣故，攝受衆生而不覺得勞苦；了達生死猶如夢的緣故，經過一切劫而沒有任何恐怖畏懼；了知諸蘊都如同幻覺的緣故，示現受生而沒有疲倦與厭惡；知曉諸界、處如同法界的緣故，所以對于任何境界都沒有壞滅之感；知曉一切想如同陽焰的緣故，進入諸趣而不産生顛倒之惑；了達一切法都如同幻覺的緣故，進入魔境界而不産生染著；知曉法身的緣故，不能被一切煩惱所欺诳；獲得自在的緣故，對于一切趣都通達無礙。
「善男子！我身普生一切法界，等一切衆生差別色相，等一切衆生殊異言音，等一切衆生種種名號，等一切衆生所樂威儀，隨順世間教化調伏；等一切清淨衆生示現受生，等一切凡夫衆生所作事業，等一切衆生想，等一切菩薩願，而現其身充滿法界。
「善男子！我爲化度與我往昔同修諸行，今時退失菩提心者；亦爲教化父母、親屬；亦爲教化諸婆羅門，令其離于種族憍慢，得生如來種性之中，而生于此閻浮提界摩羅提國拘咤聚落①婆羅門家。善男子！我住于此大樓閣中，隨諸衆生心之所樂，種種方便教化調伏。善男子！我爲隨順衆生心故，我爲成熟兜率天中同行天故，我爲示現菩薩福智變化莊嚴；超過一切諸欲界故，令其舍離諸欲樂故，令知有爲皆無常故，令知諸天盛必衰故，爲欲示現將降生時大智法門；與一生菩薩共談論故，爲欲攝化諸同行故，爲欲教化釋迦如來所遣來者令如蓮華悉開悟②故，于此命終，生兜率天。善男子！我願滿足，成一切智，得菩提時，汝及文殊俱得見我③。
【章旨】彌勒菩薩告訴善財童子自己爲了化度衆生的緣故，而生于閻浮提界的摩羅提國中的拘咤聚落的婆羅門家，當自己在未來成佛之後，善財童子可以與文殊菩薩一起來與其相會。
【注釋】①拘咤聚落：「拘咤」的意思爲「樓閣」。關于其來曆有二說，一是說此聚落中多樓閣，因此名之「拘咤聚落」；第二種說法是，因爲彌勒菩薩所住的樓閣在此村落中的緣故。
②如蓮華悉開悟：據澄觀的解釋，此有叁義：第一，「釋迦下種，彼華開故。」第二，「昔因含果，如華未開；因亡果現，故如蓮華開。」第叁，「聞熏含實，如蓮未開；見實亡言故雲開悟。」(澄觀《華嚴經疏》卷六十，《大正藏》卷叁十五，頁九五九下)
③汝及文殊俱得見我：據澄觀的解釋，此有叁義：第一，「俱助化故。」第二，「善財表行，文殊信智，成正覺時俱證此故。」第叁，「文殊古佛，善財當佛，慈氏現佛，叁世圓融，浩然大均，故雲『俱見』。」(澄觀《華嚴經疏》卷六十，《大正藏》卷叁十五，頁九五九下)
【語譯】彌勒菩薩繼續給善財童子說：「善男子！我的身完全出生一切法界，與一切衆生的不同的身形完全相等，與一切衆生的殊異聲音完全相等，與一切衆生的種種名號完全相等，與一切衆生所樂見的威儀完全相等，我隨順世間而教化調伏衆生；我與一切清淨衆生示現相同的受生，與一切凡夫衆生所作事業相等，與一切衆生所想相同，與一切菩薩所願相等，我所示現的身體充滿法界。
「善男子！我爲了化度與我過去同修諸行而現在卻退失菩提心的衆生，也爲了教化父母、親屬，也爲了教化諸位婆羅門，使其離于種族所具有的憍慢，得以生于如來種性之中，由于這些原因，我生于此閻浮提界的摩羅提國中的拘咤聚落的婆羅門家。善男子！我住于此大樓閣中，隨諸衆生心中的所樂，以種種方便教化調伏衆生。善男子！我爲了隨順衆生之心的緣故，我爲了成熟兜率天中的同行天的緣故，我爲其示現菩薩福智變化莊嚴；爲了使其超過一切諸欲界的緣故，使其舍棄遠離諸欲樂的緣故，使其知曉有爲都是無常的緣故，使其知曉諸天由盛必然轉衰的緣故，我爲其示現將降生時的大智法門；因爲與一生菩薩一同談論的緣故，爲了想攝化諸同行的緣故，爲了想教化釋迦如來所遣來者使其如同蓮花般開悟的緣故，在此命終，生于兜率天。善男子！當我的願望得到滿足，成就一切智，獲得菩提之時，你和文殊菩薩一起前來見我。
「善男子！汝當往詣文殊師利善知識所而問之言：『菩薩雲何學菩薩行？雲何而入普賢行門？雲何成就？雲何廣大？雲何隨順？雲何清淨？雲何圓滿？』善男子！彼當爲汝分別演說。何以故？文殊師利所有大願，非余無量百千億那由他菩薩之所能有。
「善男子！文殊師利童子，其行廣大，其願無邊，出生一切菩薩功德無有休息。善男子！文殊師利常爲無量百千億那由他諸佛母①，常爲無量百千億那由他菩薩師②，教化成熟一切衆生，名稱普聞十方世界；常于一切諸佛衆中爲說法師，一切如來之所贊歎；住甚深智，能如實見一切諸法，通達一切解脫境界，究竟普賢所行諸行。
「善男子！文殊師利童子是汝善知識，令汝得生如來家，長養一切諸善根，發起一切助道法，值遇真實善知識；令汝修一切功德，入一切願網，住一切大願；爲汝說一切菩薩秘密法，現一切菩薩難思行；與汝往昔同生同行。
「是故，善男子！汝應往詣文殊之所莫生疲厭，文殊師利當爲汝說一切功德。何以故？汝先所見諸善知識聞菩薩行、入解脫門、滿足大願，皆是文殊威神之力，文殊師利于一切處鹹得究竟。」
時，善財童子頂禮其足，繞無量匝，殷勤瞻仰，辭退而去。
【章旨】彌勒菩薩又向善財童子舉薦文殊師利菩薩，囑咐他前去拜訪，向其請教修行菩薩行的方法、途徑。彌勒菩薩對于文殊師利菩薩推崇倍至，善財童子于是告別了彌勒菩薩，踏上了繼續求法的曆程。
【注釋】①文殊師利常爲無量百千億那由他諸佛母：在佛教中，文殊師利菩薩往往象征著佛教的最高智慧般若，而般若智慧是成佛的最重要的因素，所以，此處說文殊師利菩薩是一切諸佛之母。
②常爲無量百千億那由他菩薩師：文殊師利菩薩除過具備般若智慧之外，他還「具善巧智，通達解脫究竟普賢行」(澄觀《華嚴經疏》卷六十，《大正藏》卷叁十五，頁九五九下)，而普賢行則是菩薩修行的最關鍵的方法。因此，此處說文殊師利菩薩是一切菩薩之師。
【語譯】彌勒菩薩繼續對善財童子說：「善男子！你應當前往文殊師利善知識的住所向他請教：『菩薩如何學菩薩行？如何進入普賢行之門？如何成就？如何廣大？如何隨順？如何清淨？如何圓滿？』善男子！他將爲你分別演說這些問題。爲什麼呢？文殊師利所有的大願，不是無量百千億那由他菩薩所能夠具有的。
「善男子！文殊師利童子，其行非常廣大，其願無邊無際，出生一切菩薩功德而沒有休息。善男子！文殊師利常常作爲無量百千億那由他諸佛之母，常常爲無量百千億那由他菩薩之師，他教化成熟一切衆生，其名稱在十方世界中無所不聞；他常常于一切諸佛衆中爲說法之師，被一切如來所贊歎；他住于甚深智慧，能夠如實知見一切諸法，通達一切解脫境界，究竟實踐普賢所修行的諸種法門。
「善男子！文殊師利童子是你的善知識，可以使你得以生于如來之家，長期養育一切諸善根，發起一切助道之法，遇到真實的善知識；使你修習一切功德，進入一切大願之網，住于一切大願；爲你演說一切菩薩秘密法，顯現一切菩薩難思之行；與你過去同生同行。
「因此，善男子！你應該前往拜見文殊師利菩薩而不要産生任何疲倦與厭惡，文殊師利應該爲你宣說一切功德。爲什麼呢？你先前所見的諸善知識、聽聞的菩薩行、進入的解脫法門、滿足的大願，都是文殊師利菩薩威神之力所致，文殊師利菩薩在一切處都獲得了究竟。」
這時，善財童子頂禮彌勒菩薩的雙足，在其周圍繞行無量圈，殷勤瞻仰菩薩。然後，善財童子辭別彌勒菩薩，踏上了繼續求法的曆程。
【說明】善財童子第五十二參——彌勒菩薩會，至此敘述完畢。應善財童子的請求，彌勒菩薩爲其講解了「叁世一切境界不忘念智莊嚴藏」法門的境界。特別是，善財童子應彌勒菩薩的要求，觀察了彌勒菩薩住所毗盧遮那莊嚴藏樓閣，從中得到了許多教益。彌勒菩薩鄭重地向善財童子推薦文殊師利菩薩，叮囑善財童子前去拜訪。
《華嚴經》卷八十 入法界品之二十一