..续本文上一页一瞬间内就完成其全部结果的缘故”[33]。虽然康德可以毫不犹豫地说“一切事件必定有其原因”，但对于什么是真正的原因仅停留在逻辑的假设上，他把所有事件的发生假定在“一物先行”之后。康德不知道唯识的“熏习”的功能，更不知道既有显性的“现行”，还有隐性的“种子”，所谓的宇宙人生的全部内容就只是阿赖耶识的“一隐一现”。 如阿毘达磨大乘经中說。伽他曰：诸法于识藏，识于法亦尔；更互为果性，亦常为因性。[34]此颂说明了什么是因什么是果的真正奥秘。可见种子生现行、现行熏种子、种子生种子，有情无始以来展转相续不断地生灭着，虽经百千万亿的变化，始终没有超越这个历程。这就是阿赖耶识分别诸法自性缘起，亦为宇宙人生之真相。生死流转如是，转识成智亦如是。佛于《解深密经》云：阿陀那识甚深细，一切种子如瀑流。我于凡愚不开演，恐彼分别执为我。[35]
结 论
康德提出“形式”与“内容”并以之为思维框架而展开其先验哲学，这是非常有慧眼的。其实，这组概念在中国早已有之，如文学上“文与质”的关系。可见它确实具有人类思维的特点，而康德在此基础上更提出“对象符合知识”，因此，康德哲学与唯识思想就有很多相似之处。反观民国以来，诸贤特拈唯识一宗，也就良有以也。然而，康德之感性直观与知性思维未能摆脱割裂之嫌，所谓内容质料仅限于对于“物自体”的表象，而知性思维仅能作经验的使用；再者，康德亦未能摆脱世俗的执着和偏见，过分抬高“纯粹形式”的作用而使之作为“客观必然性”的保障。因此人类的全部知识仅是“知性为自然立法”而已，人类的主观能动性也就大打折扣。唯识宗特别揭示了意识的分别造业能力，所谓前五识之活动不离意识，其直观结果自然作为第六意识的疏所缘缘。可以说前七诸识是三界异熟果报的全部造作者，而其同时熏习的“习气”复为第八阿赖耶识所藏，于是在隐性之种子(原由)和显性之诸法现行中安立真正之因与果，即“同时因果”与“异时因果”。至此，宇宙人生之全部内容也就无所遁形，这就远非康德哲学乃至世间学问所能一窥其豹的了。
[1] 《箭喻经》，《中阿含经》卷六十，《大正藏》第1卷，第804上—805下
[2] Troy Wilson Organ ,The Silence of the Buddha, Philosophy Eastand West,Volume 4, No.2 (July 1954),pp.140.
[3] 谢林之先验唯心论体系·前言 北京：商务印书馆，1997：5。
[4] 大正藏第三十一卷，第142页中
[5] 杨祖陶 邓晓芒 康德〈纯粹理性批判〉指要 湖南教育出版社，1996：73。
[6] 康德 三批判书 北京：人民日报出版社，2007：17。
[7] 《纯粹理性批判》，A20即B34。转引自《康德〈纯粹理性批判〉指要》：76。
[8] 《纯粹理性批判》，B1。转引自《康德〈纯粹理性批判〉指要》：56。
[9] 《纯粹理性批判》，A12即B25。转引自《康德〈纯粹理性批判〉指要》：69。
[10] 《未来形而上学导轮》，庞景仁译，商务印书馆，1987：第57页。
[11] 《纯粹理性批判》，A19即B33。转引自《康德〈纯粹理性批判〉指要》：73。
[12] 同上
[13] 《纯粹理性批判》，A20即B34。转引自《康德〈纯粹理性批判〉指要》：77。
[14] 杨祖陶 邓晓芒 康德〈纯粹理性批判〉指要 湖南教育出版社，1996：71。
[15] 《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆 1981年，119。转引自《康德〈纯粹理性批判〉指要》：93。
[16] 杨祖陶 邓晓芒 康德〈纯粹理性批判〉指要 湖南教育出版社，1996：118。
[17] 杨祖陶 邓晓芒 康德〈纯粹理性批判〉指要 湖南教育出版社，1996：172。
[18] 康德 三批判书 北京：人民日报出版社，2007：38。
[19] 康德 三批判书 北京：人民日报出版社，2007：39。
[20] 康德 三批判书 北京：人民日报出版社，2007：44。
[21] 康德 三批判书 北京：人民日报出版社，2007：45。
[22] 见于西哲史
[23] 《成唯识论》卷一，大正藏第三十一卷，第10页中
[24] 《成唯识论》卷一，大正藏第三十一卷，第1页上
[25] 所緣緣者:謂能緣識帶彼相起,及有實體令能緣識託彼而生。大正藏第三十一卷，888中。
[26] 《成唯识论》卷四，大正藏第三十一卷，第20页中
[27] 大正藏第一十六卷，第692页上
[28] 大正藏第三十一卷，第133页下
[29] 大正藏第三十一卷，第138页中
[30] 杨祖陶 邓晓芒 康德〈纯粹理性批判〉指要 湖南教育出版社，1996：194—195
[31] 杨祖陶 邓晓芒 康德〈纯粹理性批判〉指要 湖南教育出版社，1996：195
[32] 杨祖陶 邓晓芒 康德〈纯粹理性批判〉指要 湖南教育出版社，1996：196
[33] 杨祖陶 邓晓芒 康德〈纯粹理性批判〉指要 湖南教育出版社，1996：199
[34] 《摄大乘论》，大正藏第三十一卷，第135页中
[35] 大正藏第一十六卷，第692页下
《唯识“八识”与康德“纯粹知性”的比较(养辉)》全文阅读结束。