道场如家，弟子有热情

　　日期：96年3月2日

　　地点：台北祖菩道场

　　应宏明师兄和铸中师兄的祈求，　上师驻锡台北之初，对祖菩道场的干部有一番鼓励的讲话，恭录如后。

　　好坏并非绝对

　　我们就像一家人一样，现在是干部会谈，不需要太拘束。既然要做一家人，就要有家人的感觉。

　　我们每一个人的身心都必须要获得最大的满足，无论在生理上、感情上、精神上、心灵上，都必须不断努力，想办法获得自己所需要的滋养。当然每个人因为自己过去的业，以及此生的习惯、所受的教育、家庭养成等许许多多的影响，而被教育成必须遵守人类各地区所形成的游戏规则。

　　虽然我们的身心需要最大的满足，也按照个人的不同需求而追求，但因为个人兴趣不同，同样一件事情，每个人的看法、理解都不一样，所以无法比较什么是好、什么是坏。但我们却经常用自己的观点来看待外在世界的一切，用自己的好恶妄下断言。

　　事实上，好坏没有绝对，接受就是好，不接受就是坏。好坏本身是无法定义的！为什么？因为我们的心也无法定义。

　　心的力量

　　有时候一首歌、一段音乐会让我们全身的细胞活络起来，但也常常因为他人不经意的一句话，让我们全身的细胞遭到天打雷劈，完全提不起劲。这是为什么？事实上除了言语的力量以外，那完全是自己心的力量。所以心会让我们比较，会让我们感觉有所谓的好与坏。

　　认识「我」

　　如此一来，当我们还没办法完全控制自己的心，以及认识自己的心之前，我们就必须遵守所谓善恶的游戏规则，学习行善止恶，必须了解「我」的真正意义是什么。

　　我们经常说：「我很痛苦，我很难过，我的心受伤了，我这一切都是为了谁？」有人说是为了小孩，如果此话属实，那么应该是为全天下的小孩，而不是只为自己的小孩而已。为什么独独特别照顾自己的小孩呢？其实你所照顾的不仅是小孩，而是「我」－对「我」的那份执着。因为这是「我的小孩」，而不是我在照顾「小孩」。是「我」在照顾「我的小孩」。

　　很多问题都是因为不了解「我」究竟为何，但我们却又十分宠爱自己。当然，这份宠爱也包括自己虐待自己，喜欢跟自己过不去、给自己找麻烦。

　　学习放下

　　「放下」这两个字，要放下的是什么？就是「我」而已。如果能够知道「我执」所带来的大部分是痛苦，学会放下对「我」的执着，那么生活将会有所改变，生命也会因此而更加丰富。

　　说总是比较容易，要做的时候，因为习惯，不经意之间常常又把习气流露出来。当我们告诉别人：「你要知道一切是无我，不可以这么我执。」在说的同时，我们自己的我执已经生起了，却不自知。

　　凝聚成一家

　　也因此需要有家的维系，乃至于国家的产生，那就是在大家都能接受的范围内，团结在一起、凝聚在一起，开创出属于生命的火花，否则每个人生、老、病、死，一生充满痛苦。当然也有快乐，但是快乐之后所要付出的代价，往往超过快乐太多太多。人们乐此不疲，却又无法接受接受自己老了的事实，也无法接受亲人死亡的事实。

　　当你担忧亲人老去、乃至于死亡，其实你的担忧里头也包含着自己的那一部份，但我们经常没有发觉。为什么我们害怕死亡？因为我们也会死亡。如果我们不会死，那就无须怕死。因为害怕，所以很自然的逃避，不愿意去面对、接受。

　　其实死亡是可以学习的。当无常来临之际、生离死别显现的时候，家的功能就像是蜗牛的壳一样，可以保护脆弱的身体。家庭的功用在这个时候是最重要的。

　　当我们都相信、也愿意接受「我就是这个家的一份子」，此时这个家必须以如父的上师为最高依皈。不过，听父亲的话不代表孩子不能有意见，但要做到舍弃个人的偏见与执着。一个家是否能兴盛，道场的佛行事业是否能伟大传世，完全有赖家中的每一份子，每个人的认知与态度是很重要的。

　　修行之苦胜世间

　　我常想，世人的生活真的很辛苦，穷其一生就是为了家、为了孩子，一生的岁月就为了挣那几个钱而消磨殆尽。很多人却以为这种苦是必须的，而苦的代价到最后只是留下正负数字而已(不是留下负债，就是留下财产)。此生为人的价值真的就在这里吗？所受的苦，代价就是这样子吗？

　　同样是受苦，出家、出世间所受的苦的代价，更胜于世俗人所受的苦。出家，不会今天剃度，明天就得道。一人得道，鸡犬升天，这是不可能的。修行也很苦，而且修行是一条不归路，要更谨慎的不放逸、不堕落，要克制欲望。

　　苦修不是穿破衣、吃粗食，修行最大的苦在于跟自己的欲望拔河，心甘情愿的拒绝欲望的诱惑，不找理由给欲望一条出路，反而是把所有的出路堵死，这会疯掉。

　　当身心想要获得最大满足的时候，这个最大满足是从外获得，可是却填不满，但人还是拼命向外寻求。修行刚好反其道而行，把里面的东西不断向外抛弃。

　　修行路上的临界点

　　所有真正修行的人，几乎都会面临发疯的临界点，为什么会这样子？因为他活在世俗之中，眼睛所见、耳朵所听、双手所及全是世间法，但心中告诉自己：这些是诱惑，必须拒绝！

　　事实上，站在人性的观点，佛所教的修行方法是违背人性，极为残忍。可是这种残忍是一种大悲，这种非人性是一种超越。

　　修行的过程中无法养尊处优，所以说很苦。但这种苦有其代价。一旦面临那个即将窒息的临界点，如果你守戒清净、对上师具足信心，在那个临界点会产生很大的变化，任何言语无法形容那一刻。

　　就像是登山者已经登到最巅峰，再上去没有任何东西可以攀爬，接着是往山下。那一刻如果信心不具足、不坚固、不持续的话，会非常容易怀疑佛法的真实性。如果彼时心是坚固的，完全领受来自上师的加持，那就是生命的蜕变！有形容词说这是「开悟」。

　　开悟有很多种，我认为，这一刻是如实的感受到本来的自己，体会前所未有的真实，这是一个完美的境界，而这个境界被称之为「成佛」。

　　由于大家对佛的认知尚未成熟，因此对成佛充满着向往，向往之中，就像是雨天过后的山岚，云起犹如仙境。向往本身就是一种迷惑。当你心中存着「我要成佛」，有此向往的时候，就永远成不了佛。正确的认知非常重要。

　　是家还是驿站？

　　今天大家为何而来？为什么要成为干部？为什么愿意牺牲自己的时间来服务众人、协助上师弘法利生，成为上师的手、脚、眼睛？大家想过为什么吗？这很重要，关系到我们的工作态度。

　　如果大家的认知是正确的：因为我们这个团体就像一个家，我是这个家的一份子，我当然要为这个家来尽力，一切是那么的自然，那么我们的道场将会愈来愈兴盛。如果你今天只是为了仁波切而来，或是因为个人需要而来，心中没有家的感觉，那么这里就像是驿站一样，你永远都是过客，而我就像旅店的东家。你来了我招呼你，留下银子，天亮了你就走，我提供了你们要的东西－佛法。

　　如果这里真的是大家共同的家，那么应该每天都有强烈想回家的感觉。即使是叛逆期的青少年，在外面玩累了，也会想要回家睡觉。想想你们有吗？不论年龄，我觉得你们都正值叛逆期，根本不想回家，回来好像只是给这个老爸看一下：「哦，我回来了。」想想吧！我们彼此用了好多好多的心思，把道场当成是家去投入。

　　佛法岂能贩卖？

　　我一直不愿意当贩卖佛法的工具、诈骗者。有时候我在想，是不是可以把我自己包装起来，成为贩卖机？上面标示：四加行口传、金刚萨埵灌顶、四臂观音共修……你们来了，想要什么，只要几块钱投进去，叮咚，要的东西就跑出来了，拿起来喝一下：「嗯，我得到了四加行的口传了。」也许有一天真的会这样子，那是很讽刺的、错误的，必然是因为人寻找快速，而佛法的持有者不断迎合信众使然。

　　所说的理由是方便，方便是可以的，但在方便之上，那个神圣性不容打折；在方便之下，本质不容许被染污。方便只是一种方法，是一种善巧，但请不要让好不容易一手建立起来的道场沦为贩卖佛教文物的店铺。

　　理性与感性

　　过去我花了很长的时间来教导大家学习正确的佛教知识，因此建立了正知正见，然而有个区块是我刻意想要模糊的，那就是用感情来陪衬正知正见。毕竟，没有感情的培养，正知正见就像是法院一样，不是判刑就是释放，太冷酷了。也因为自己不愿意去碰触感情这一块，所以我发现多年来我的弟子也感染了我的想法，你们彼此之间的互动太过神圣，太过理性了，缺乏感性的一面。

　　其实感性、理性是要均衡的，就像是禅修，也有一个「后得定」。我们不可能24小时坐在那里禅定，总要下座去吃饭、上厕所、聊聊天。但在吃饭、上厕所、聊天的过程中，心不能够涣散，不散漫这个就称为后得定。

　　一样的，当我为大家建立正确的知见，这是非常理性的，我要大家不可以迷信，任何神迹都要视为自然现象。我们心中彼此都很了解，其实那是一种神通、奇迹，可是我们就是刻意去忽略它。为什么？因为我担心大家掉入感情的漩涡，太过于感性，太过于相信神迹，而掩盖过理智。

　　可是一个团体、一个道场的兴盛，其实也需要很感性的一群人的投入。这一点，我想过去的不及，但愿今后不会超过。虽然我们要少油少盐，但是没有油盐的菜，真的好难吃。(最近医学报导说，根据验证，睡前喝一杯红酒可以多活四年。但我想，我们不需要为了多活四年而破了酒戒，多运动、多排汗就可以啦…

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